Nejlepší odpověď
Platón se zabýval tématem Duše ve Faidovi a knize 4 jeho republiky. V dialogu s názvem Phaedo, který se odehrál po Sokratově smrti, vypráví rozhovor, který v ten den vedl. Zde Sokrates hovořil o nesmrtelnosti duše, která se v řecké společnosti té doby nepovažovala za takovou. je velmi těžké uvěřit, „říká Cebes na Phaedo,„ co jste řekli o duši. Myslí si, že poté, co opustila tělo, už nikde neexistuje, ale že je zničeno a rozpuštěno v den, kdy muž zemře. “ Spolu s nesmrtelností Duše Socrates také věřil, že i po smrti má duše i nadále „určitou moc a moudrost.“ Řekl, že v době smrti, kdy se duše oddělí od těla, přemýšlí nad pravdami.
V Phaedo Platón uvedl argument afinity (78b-80b), kde je zmíněno, že existují dva druhy věcí: kompozity (vyrobené z různých částí); tyto věci jsou vnímatelné (známé prostřednictvím smyslového vnímání) a podléhají rozpuštění (budou rozebrány) a zničení; a existuje druhý druh subjektu, který je srozumitelný (uchopený myšlenkou), tento druh věcí je prostý rozpuštění a zničení. Duše je podle dialogu srozumitelná, taková je Platónova Forma a božská, ale Platón zde není jasný, zda je Duše Formou či nikoli.
Podle jeho názoru v Republice má Duše 3 části: rozum, chuť k jídlu. Důvodem je část myšlení, kde se odehrává veškeré intelektuální uvažování a zvažování různých možností, a ta část má smysl pro dobré i špatné. Chutná část duše je zodpovědná za hlad, erotickou lásku, žízeň a další tělesné potřeby (jídlo, pití a sex). Třetí, duch, se týká uznání. Cituji: „Přirozenou připoutaností ducha je čest a obecněji uznání a úcta ostatními“. Je to motivační síla, která vede k ctižádosti a tendenci k sebeprosazení, a když je tato touha (ducha) zmařena, způsobí (duch) hněv a rozhořčení.
Stojí za zmínku, že podle Platónovy zprávy má každá část duše touhu, ale pouze z důvodu, že existuje pocit dobrého a špatného. Ostatní dvě části si toho nejsou vědomy a zajímají se pouze o jejich touhu.
Odpověď
Co řekl Platón o duši?
Stejně jako většina starověku, Platón věřil, že jsme nesmrtelné duše, které se rodí – a znovuzrozují – do fyzických lidských těl. Mýtus o Er, na konci Platónovy republiky, Platón popisuje, jak si duše vybírají svůj další život.
Moudré duše si vybírají moudře a mají uspokojivý život; pošetilé duše si vybírají pošetile a mají neštěstí. To řeší filozofický a teologický problém „zla“: věřením, že si volíme vlastní život a přinášíme všechny důsledky na sebe.
Platón věřil poznání i Vlastní a učení je proces zapamatování si toho, co jste věděli v minulých životech, ale nyní jste zapomněli. Než se duše znovu zrodí, musí překročit vyprahlou poušť, než přijdou na řeku Zapomenutí. Hloupé duše pijí hluboce z řeky a pamatují si jen málo nebo nic, když se znovu narodí; moudré duše usrkávají a pamatují si více z toho, co se naučily v minulých životech.
Platón věřil, že existují 3 různé druhy duší: racionální, temperamentní a chutné. Každá duše je kombinací všech 3 typů, ale v každé jednotlivé duši je dominantní jeden typ. Každá duše – každá osoba – je motivována její dominantní vlastností.
Racionální duše je „nejvyšší“; myslící část duše, která miluje a hledá pravdu. Jako většina intelektuálů věřil Platón, že naše schopnost uvažovat je nejvyšším úspěchem a ctností lidstva.
{Až donedávna, když si uvědomujeme, že všechna zvířata se chovají racionálně k tomu, aby dostali to, co potřebují a chtějí: západní filozofie definovala člověka jako „Racionální zvířata“ a věřila, že racionalita je výlučná pro člověka. Zvířata byla zvířata, která byla poháněna svými instinkty. Platón věřil, že všechny duše pod rozumem jsou poháněny jejich dominantním rysem a nejsou schopné jednat v rozporu s jejich motivačními nutkáními. Musí tedy být vyškoleni, aby se naučili chovat tak, jak „by měli“ – podle úsudku racionálních duší, které vládnou společnosti.}
Racionální duše je schopna přímo zatknout (vědomě znát) Dobro ; a pochopení univerzálních pravd formální logiky, jako je číslo, množství, vztah atd. Platón věřil, že čísla – a formální vztahy ve verbální a numerické logice – mají vlastní samostatnou existenci ve srozumitelné říši formulářů.
Vy nemůžete očima „vidět“ formu souvislého argumentu nebo dokonalého trojúhelníku. Vidíte to svou myslí. Představujete si Formuláře – vyvolávejte je ve své mysli; nevnímáte je očima a systémy smyslového vnímání. Formy neexistují jako konkrétní konkrétní věci ve fyzickém světě.Existují jako myšlenky, které si myslíme ve své mysli.
Racionální duše se zaměřuje na univerzálie a celkový obraz věcí; ve snaze porozumět všemu, co je v něm uvedeno, a v jeho úplnosti.
Platón věřil, že jeho ideální republika by měla být řízena králi filozofů. Moudří však filozofové nechtějí mít nic společného s vládou (která, pokud nejsou vládci zkorumpovaní a nevyužijí svoji moc k sobeckým účelům: je to vše a žádná výhoda pro filozofy, kteří musí svou lásku ke studiu a myšlení obětovat požadavkům vládnoucí). Platón tedy prosazoval přesvědčivé racionální duše, aby zaujaly své právoplatné místo jako vládci republiky.
Oduševněná duše je typem válečník / strážce, který miluje a podporuje morální ctnosti. Duchovní duše jsou plné morální jistoty a jsou motivovány spravedlivým rozhořčením, které je ospravedlňuje vnucováním jejich morálních norem ostatním lidem. Vychováváním temperamentních duší ve skutečně dobré, používají filozofové krále temperamentní třídu k nastolení řádu v republice.
Duchovní duše se zaměřuje na morální city: morální dobro a špatnost věcí.
Lákavá duše je motivována nutkáním jejího fyzického těla: hlad, žízeň, sex atd. Tento druh duše se snaží uspokojit svá nutkání a získat a hromadit druhy hmotných statků, které slouží tomuto účelu.
Chutné duše se zaměřují na konkrétní fyzické věci a jsou vhodné pro práci v zemědělství, obchodech, obchodu atd. – všechno, co bychom dnes nazvali ekonomika a finance.
Platón věřil, že – vzhledem k tomu druhy duší na tomto světě – existuje optimální způsob organizace 3 různých druhů duší tak, aby každá byla na správném místě a dělala to, k čemu je nejvhodnější. To Platón v Republice stanoví.
Což je podobné taoistickému / konfuciánskému uvažování o tom, jak nejlépe organizovat společnost tak, aby plnila nebeský mandát: harmonická společnost řízená morálně a technicky vyškoleným profesionálním občanem služba.