Nejlepší odpověď
Konfucius chtěl vytvořit rigidní morální a hierarchický řád: Existuje „syn nebes“ (nazývaný císařem stovky let) později) nahoře a tam jsou různí lidé, kteří pracují pro a pod ním a lidé pracující pod nimi atd. Je to stejné pro rodinu. Patriarcha / matriarcha v čele rodiny, pak další generace a další atd.
Povinnosti a výsady každého se řídí tímto přísným morálním kodexem, takže první věcí je pečlivě definovat každého člověka a to je 正名 (oprava jmen). Teprve poté můžete jasně definovat povinnosti a povinnosti. Rodinné relační termíny jsou extrémně komplikované. Zde je příklad: Pro vás se starší bratr vašeho otce jmenuje 伯, ale mladší bratr vašeho otce se jmenuje 叔. Bratr tvé matky se jmenuje 舅. Na Západě se jim všichni říkají strýcové. Poté se to ještě zhorší.
Mám rád Konfucia pro jeho pokorný sekularismus a jeho myšlenku sebezdokonalování a jeho cíl osvícené vlády. Byl však příliš optimistický ohledně lidské přirozenosti a věřil, že osoba, která praktikuje sebezdokonalování podle svého morálního kodexu, zaručí, že bude neškodným despotou. Nebo spíše nemohl myslet na alternativu k neškodnému despotu. Neobviňuji ho, protože i Platón si myslel, že despotický filosofický král je nejlepší vládnoucí systém a Platón znal spoustu demokracie.
V tomto 正名 systému existují určité minimální kontroly a rovnováhy, protože je pak jasné někdo poruší tento systém a vystoupí ze své spoutanosti. Pak ho všichni ostatní mohou odsoudit a potrestat ve „jménu“ (名) tohoto morálního kodexu. Tomu se říká 師出有名 (doslovně znamená: vést válku ve jménu spravedlnosti) a 天下 共 討 之 (doslovně znamená, že ho nebe a země odsoudí).
Odpovědět
Stručně řečeno, termín „oprava jmen“ je ekvivalentní anglickému výrazu „To call a spade a spade“. V konfucianismu to ale není jen výraz, je to základ pro dobrou správu věcí veřejných.
„Oprava jmen je správným pojmem pro konfuciánskou praxi přiřazování vhodných jmen a titulů jednotlivcům. To znamená vyzývat rodiče a děti podle jejich příslušných rolí a titulovat učitele a úředníky vhodnými tituly, aby měli náležitý respekt. Protože v konfucianismu je to taková priorita, oprava jmen je jedním z hlavních způsobů, jak zajistit respektování. “
Toto je odpověď, kterou jsem našel z následujícího odkazu:
https://www.enotes.com/homework-help/what-does-rectification-names-mean-confucians-283197
Oprava jmen je překlad termínu 正名 (Zhengming) v Konfucianismus. Termín pocházel z The Analects of Confucius (论语 – Lunyu), kompilace výroků a myšlenek přisuzovaných Konfuciovi a jeho současníkům, jak je zapsali Konfuciovi studenti / následovníci. Termín se objevil v sekci zvané Zilu (子路), která je prezentována formou otázek a odpovědí mezi Konfuciem a jeho studentem Ziluem.
Když se Zilu zeptal Konfucia, jaká by byla jeho první priorita, kdyby byl jmenován guvernérem Konfucius odpověděl, že „napraví jména“ (původní fráze v Analects je 必 也 正名 – bi ye zheng ming, doslovně znamená musí opravit jména), aby slova odpovídala realitě. Konfucius poté podal dlouhý seznam zdůvodnění důležitosti „opravných jmen“, které pozdější generace shrnula do idiomu 名正言顺 (ming zheng yan shun). Fráze je v podstatě souhrnem prvních dvou odůvodnění:
- 名 不正 ， 則 言 不順 (ming bu zheng, ze yan bu shun) – pokud nejsou jména správně přiřazena, jazyk se neshoduje s pravda;
- 言 不順 ， 則 事 不成 (yan bu shun, ze shi bu cheng) – což znamená, když jazyk neodpovídá pravdě, nic nelze úspěšně provést)
Konfucius věřil, že harmonická společnost je zásadní pro blaho země a jejích obyvatel. Konfucius věřil, že společnost může být harmonická, pouze pokud má řádnou strukturu; a mít správnou strukturu musí každý znát své příslušné místo a pozici. Potom lze přiznat náležitou úctu tomu, komu patří, a země může fungovat harmonicky a efektivně. Přiřazení správných jmen poskytne každému jasnost a transparentnost, aby každý mohl znát svá vlastní práva a povinnosti a podle toho jednat a chovat se.