Nejlepší odpověď
Vysvětlíme jednu věc hned od začátku. Pilát nebyl žádný řecký filozof. Opravdu nechce odpověď na svou otázku. Pravda mu zírá do tváře. Ježíš je ztělesněná pravda (Jan 14: 6), ale Pilát ji nevidí.
Co tedy myslel Pilát Pontský, když se zeptal, co je pravda?
Ježíš již řekl, že je „cestou, pravdou a životem… a že nikdo nepřichází k Otci, pouze skrze mne“ – a to je přesně to, co Pilát je výslech. (Pilát) zpochybňuje Ježíšovo tvrzení, že On je výlučným způsobem spásy ve své smrti a skrze ni (Jan 3: 16–21). Ale ve své výměně s Pilátem Ježíš osobně vyzývá Piláta, aby slyšel Jeho hlas a neustoupil do „agnostické“ neprůkazné neutrality tím, že odmítne Ježíšovo pravdivé poselství pod záminkou jeho přemýšlení.
Takže, co udělá Pilát s pravdou, že On (Ježíš) je výlučným způsobem spásy? Možná to přijmete a požádáte o další dotaz? Ale jak jsem řekl, Piláta to ve skutečnosti nezajímalo. Věděl, že Ježíš není politickým podvratcem a že případ židovského Sanhedrinu byl podvod, jehož cílem bylo přimět jej, aby se zbavil dobrého muže, kterého zjevně považovali za hrozbu pro svůj teologický status quo. ) se nechtěl zaplést s Ježíšovou výzvou k jeho vlastnímu myšlení. Nemá čas na filozofickou debatu o povaze pravdy. Rád ponechává otázku visící ve vzduchu, pokud může odložit úsudek ve věci, která je před ním.
Odpověď
Otázka: Co měl na mysli Pontský Pilát, když se zeptal, co je pravda?
Skutečná otázka je, Jaký účel měl autor Johna, když vynalezl tato slova a uměle je vložil do úst svého umělého divadelního Piláta?
A proč by si někdo představoval, že se některá ze zkušebních scén v některém z evangelií vlastně vlastně stala?
Například je tu spousta hádek, ale kdyby byl Ježíš vůbec někdy před Pilátem, něco takového je mnohem věrohodnější a uvěřitelnější než cokoli v evangeliích. Evangelia koneckonců připouštějí, že Ježíš působil jako provokativní a triumfální a násilný mesiášský mesiáš přímo pod nosem Piláta a na veřejnosti byl hlasitě oslavován jako „král“…
Ježíš jednal v římské provincii, kde byl „králem“ sám Caesar Pilát existoval, aby tuto skutečnost Židům připomněl. Právě proto byl v Jeruzalémě během Pesachu, když Ježíš pošetile udělal to, co udělal. Měl to vědět lépe. Nejen Ježíš, ale každý mesiáš, který tyto kousky vytáhl, by byl Pilátem a římskou říší brutálně mučen a ukřižován. To, že Pilát údajně nenalezl „ žádnou vinu na tomto muži“ , je absurdní … evangelia právě připustila jeho kapitálovou chybu. A kdokoli, kdo v té době věnoval pozornost, by to věděl.
Není divu, že následovníci, kteří hlasitě prohlásili Ježíše za „krále“, se neodvážili ukázat na protest nebo dokonce být svědky jeho smrt. Do značné míry odsoudili Ježíše k jisté římské smrti a věděli to. Příliš pozdě si uvědomili, co jejich pošetilost udělala, a jejich vlastní riziko ukřižování. Některé příběhy, které by evangelia nevymyslely … jako zjevná vina Ježíše, když má být nevinný a bez chyby. A stejně jako jeho následovníci prchající v hrůze si uvědomovali příliš pozdě, co udělali.
Když přiznali, co udělali s vysoce veřejnými akcemi Ježíše těsně předtím, než se pustili do svých fiktivních zkušebních scén, evangelia už připustil, že Ježíš byl odsouzen k smrti římským mučením a ukřižováním.
Proč tedy autor Jana vymyslel svůj konkrétní soud? A proč dal tuto otázku Pilátovi do úst? Na co a koho se vlastně ptá?
Děkujeme, že se ptáte.