Nejlepší odpověď
Upravit: Nafs je to, co celé lidstvo má a jinnkind má v sobě, které vám přikazuje dělat špatné , proti pravidlům.
JMÉNO BOŽÍ, (Bismillah)
MÍRNÝ, SOUHRNNÝ
A od Něho hledáme pomoc.
Veškerá chvála Bohu, Pánu a udržovateli všech světů,
a požehnání a mír našemu pánovi Muhammadovi,
a celé jeho rodině a společníkům .
Toto je také lekce pro mé vlastní Nafs; k mému vlastnímu Shayateenovi, pojďme tedy začít …
Bismillah , „Ve jménu Boha“, je začátek všeho dobrého . Také s tím začneme. Věz, ó moji nafs! Stejně jako je tato požehnaná fráze známkou islámu, je také neustále recitována všemi bytostmi prostřednictvím jejich dispozičních jazyků. Pokud chcete vědět, jaká nevyčerpatelná síla, jaký nekonečný zdroj odměny je Bismillah , poslechněte si následující příběh, který má podobu srovnání. Vypadá to takto:
Někdo, kdo cestuje po pouštích Arábie, musí cestovat jménem kmenového náčelníka a vstoupit pod jeho ochranu, protože tak může být zachráněn před útoky bandity a zajistit jeho potřeby. Sám zahyne tváří v tvář nesčetným nepřátelům a potřebám. Jak se stalo, dva muži šli na takovou cestu a vstoupili do pouště. Jeden z nich byl skromný a pokorný, druhý pyšný a namyšlený. Pokorný muž přijal jméno kmenového náčelníka, zatímco hrdý ne. První cestoval bezpečně, kamkoli šel. Pokud se setkal s bandity, řekl: „Cestuji jménem toho a toho kmenového vůdce,“ a oni ho neobtěžovali. Pokud přišel k některým stanům, zacházelo se s ním s úctou kvůli jménu. Pyšný muž však během své cesty utrpěl nepopsatelné pohromy. Oba se třásli před vším a ze všeho prosili. Byl ponížen a stal se předmětem opovržení.
Moji hrdí nafové! Jste cestovatel a tento svět je poušť. Vaše impotence a chudoba nemají žádný limit a vaši nepřátelé a potřeby jsou nekonečné. Protože to tak je, vezměte si jméno předvěčného vládce a pověčného pána pouště a zachraňte se před žebráním před celým vesmírem a třesem před každou událostí.
Ano, tato fráze je pokladnice tak požehnaná, že vás vaše nekonečná impotence a chudoba váží k nekonečné moci a milosrdenství; díky tomu je vaše impotence a chudoba přijatelným přímluvcem u soudu One All-Powerful and Compassionate. Osoba, která jedná slovy „Ve jménu boha“, se podobá někomu, kdo se přihlásil do armády. Jedná jménem vlády; nemá strach z nikoho; mluví, vykonává všechny záležitosti a odolává všemu ve jménu zákona a ve jménu vlády.
Na začátku jsme řekli, že všechny bytosti říkají „ve jménu Boha“ jazykem dispozice. Je to tak?
Je to tak. Pokud byste viděli, že přišla jediná osoba, která násilím vyhnala všechny obyvatele města na místo a přinutila je pracovat, měli byste si jistotu, že nejednal svým jménem a svou vlastní silou, ale byl vojákem, jednal ve jménu vlády a spoléhal se na moc krále.
Stejným způsobem všechny věci jednají ve jménu Všemohoucího Boha, pro drobné věci, jako jsou semena a zrna nesou na hlavách obrovské stromy; zvedají břemena jako hory. To znamená, že všechny stromy říkají: „Ve jménu Božím,“ vyplní své ruce z pokladnice milosrdenství a nabídnou je nám. Všechny zahrady říkají: „Ve jménu Boha“ a stávají se kotlíky z kuchyní božské moci, ve kterých se vaří mnoho druhů různých pokrmů. Všechna požehnaná zvířata, jako jsou krávy, velbloudi, ovce a kozy, říkají: „Ve jménu Božím“ a produkují prameny mléka z hojnosti milosrdenství a nabízejí nám nejjemnější a nejčistší pokrm, jako je voda života ve jménu poskytovatele. Kořeny a kořínky, měkké jako hedvábí, rostlin, stromů a trav říkají: „Ve jménu Boha“, a propíchávají a procházejí tvrdou skálou a zemí. Když zmíníme jméno Boží, jméno Nejmilosrdnějšího, vše jim bude podrobeno.
Kořeny šířící se tvrdou horninou a zemí a plodící ovoce tak snadno, jak se větve šíří vzduchem a přinášejí plody, a jemné zelené listy, které si udrží vlhkost po celé měsíce tváří v tvář extrémnímu horku, udeří plesknutí do úst přírodovědeckých filozofů a zabodnou prst do jejich slepých očí a řeknou: „I teplo a tvrdost, ve které nejvíce důvěřujete, jsou pod velením. Neboť jako Mojžíšova hůl, každý z těchto hedvábných kořenů odpovídá příkazu: „ A my jsme řekli, ó Mojžíši, udeř svou hůl do skály “ (2 : 60)
a rozděluje skálu.A jemné listy jemné, jak cigaretový papír recituje verš: „ Ó oheň, chlad a mír “ (21:69)
proti žár ohně, každý jako členové Abrahama (UWP).
Protože všechno říká: „Ve jménu Boha“, a nesoucí Boží odměny ve jménu Božím, dej nám je i my by měl říci: „Ve jménu Boha.“ Měli bychom dávat ve jménu Boha a přijímat ve jménu Boha. A neměli bychom brát od nedbalých lidí, kteří zanedbávají dávání ve jménu Božím.
Otázka: Dáváme cenu lidem, kteří jsou jako nosiči tácků. Jakou cenu tedy Bůh chce, kdo je skutečným vlastníkem?
Odpověď: Ano, cena, kterou True Bestower of Bounties chce na oplátku za tyto cenné odměny a zboží, jsou tři věci: jedna je vzpomínka , další je děkuji a druhou je reflexe . Říkáním „Ve jménu Boha“ na začátku je vzpomínka a „Všechna chvála Bohu“ na konci je díky. A vnímání a přemýšlení o těch odměnách, které jsou neocenitelnými zázraky umění, jsou zázraky moci Unikátního a věčně žádaného a dary Jeho milosrdenství, je odrazem. Pošetilé však je políbit nohu pokorného člověka, který se sděluje jste drahocenný dar krále a neuznávat majitele daru, je tisíckrát hloupější chválit a milovat zdánlivý zdroj štědrosti a zapomenout na Pravého dárce štědrosti. Pokud si nepřejete být tak pošetilí, vzdávejte se Božím jménem, přijímejte Boží jméno, začněte v Božím jménu a jednejte v Božím jménu. A to by vám mělo stačit!
Ve jménu Boha, milosrdného, soucitného.
(Královna) řekla: „ Vy šéfové! Zde je – doručen – dopis hodný úcty. Je to od Šalomouna a je (takto): Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného. “ (27: 29-30)
Bude zmíněna řada tajemství v těchto dlouhých paragrafech doufám, že to dokážu dobře vysvětlit.
PRVNÍ MYSTERY
Viděl jsem jeden projev z „ Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného “ takto:
Na tváři vesmíru, tváři Země a tvář člověka jsou tři známky dominicity, jedna v druhé a každá ukazuje vzorky ostatních.
První
První je velkým razítkem Božství, které je projevující se prostřednictvím vzájemné pomoci, spolupráce a objímání a vzájemné korespondence bytostí v celku vesmíru. To vypadá na „ Ve jménu Boha .“
Druhý
Druhý je velkým razítkem božské milosrdenství , což se projevuje vzájemnou podobností a proporcí, řádem, harmonií, laskavostí a soucitem při likvidaci, chovu a správě rostlin a zvířat na povrchu Země. To vypadá na „ Ve jménu Boha, milosrdného .“
Pak je vznešená známka božského soucitu, která se projevuje jemnostmi božského prospěchu, jemnými body božské milosti a paprsky božského soucitu na tvář komplexní povahy člověka. Toto vypadá na „ Soucitného “ v „ Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného . “
To znamená, že„ Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného “je posvátný název tří známek božské jednoty, které tvoří světelnou linii na stránce svět a silnou šňůru a zářící vlákno. To znamená, že když je zjeven shora, špička „ Ve jménu Božím, Milosrdný, Soucitný “ spočívá na lidské bytosti, ovoci vesmír a miniaturní kopie světa; váže spodní svět k božskému trůnu; je to způsob, jak člověk může vystoupit na lidský trůn.
DRUHÉ TAJEMSTVÍ
Aby nepřemohl mysli podle božské jednoty, což je zjevné v bezmezné rozmanitosti tvorů, Korán zázračné expozice neustále poukazuje na projev božské jednoty v božské jednotě. Například slunce zahrnuje nesčetné věci svým světlem.K tomu, abychom viděli samotné slunce jako celek jeho světla, jsou nezbytné skutečně rozsáhlé koncepční schopnosti a komplexní pohled. Aby nebylo slunce zapomenuto, je zobrazeno v každém zářícím objektu pomocí jeho odrazu. A v souladu se svými schopnostmi odrážejí všechny lesklé objekty vlastnosti slunce, jako je jeho světlo a teplo a sedm barev v jeho světle, spolu s projevem jeho podstaty. Stejně tak atributy slunce zahrnují všechny věci, kterým čelí.
Přesně stejným způsobem „„ A Bůh je nejvyšší podobnost “ (16:60)
– ale nedejme se mýlit ve srovnání – stejně jako božská jednota a věčná bdělost se projevují společně se všemi božskými jmény ve všem, zejména v živých tvorech, a zejména v lidské zrcadlové esenci; tak také skrze božskou jednotu každé z božských jmen spojených s bytostmi zahrnuje všechny věci. Aby tedy mysl nebyla přemožena božskou jednotou a srdce nezapomnělo na nejčistší a nejsvětější esenci, Korán neustále upozorňuje na razítko božské jednoty v božské jednotě. A toto razítko se svými třemi hlavními body je „ Ve jménu Boha, milosrdného, soucitného . “
TŘETÍ TAJEMSTVÍ
To, co tento nekonečný vesmír raduje, je jasně božské milosrdenství. To, co osvětluje tyto temné bytosti, je zjevně božské milosrdenství. To, co podporuje a vychovává stvoření bojující s jejich nekonečnými potřebami, je zjevně opět božské milosrdenství. To, co způsobuje, že se celý vesmír obrátil k člověku, jako je strom společně se všemi jeho částmi obrácen k jeho ovoci, a způsobil, že se na něj díval a běžel mu na pomoc, je jasně božské milosrdenství. To, co vyplňuje a osvětluje neomezený prostor a prázdný, prázdný svět a činí z něj radost, je zjevně božské milosrdenství. A to, co označuje pomíjivého člověka na věčnost a dělá z něj adresáta a milovaného předvěčného a po věčného, je zjevně božské milosrdenství.
Ó člověče! Vzhledem k tomu, že božské milosrdenství je tak mocnou, lákavou, sladkou a pomáhající láskavou pravdou, řekněte: „ Ve jménu Božím se slitovný, soucitný , drží tuto pravdu a zachraňte se před absolutní pustinou a bolestmi nekonečných potřeb! Přibližte se k trůnu předvěčného a po věčného monarchy a využijte soucitu, přímluvy a paprsků božského milosrdenství a staňte se Jeho adresátem, přítelem a milovaným.
Všechny říše bytostí ve vesmíru jsou záměrně shromážděny kolem člověka a jsou uspíšeny, aby uspokojily všechny jeho potřeby s maximálním řádem a moudrostí, což jasně vyplývá z jedné ze dvou situací. Každá říše bytostí člověka zná, poslouchá ho a utíká mu na pomoc, což je naprosto iracionální a v mnoha ohledech také nemožné; nebo absolutně bezmocná bytost jako člověk musí mít moc nejmocnějšího absolutního panovníka; nebo k této pomoci dochází prostřednictvím znalosti Absolutně mocného za závojem vesmíru. To znamená, že nejde o to, že různé bytosti ve vesmíru znají člověka, ale že jsou důkazem Vědomé, soucitné bytosti, která je s ním seznámena a zná ho.
Ó člověče! Přijďte si na své! Je vůbec možné, že Všemocný, který způsobí, že se všechny druhy tvorů obrátí k vám a natáhnou ruce, aby vám pomohly, a řekl: „Tady jsme!“ tváří v tvář vašim potřebám – je možné, že vás nezná, nezná vás, nevidí vás? Jelikož vás zná, prostřednictvím milosrdenství vás informuje, že zná http://you.So i vy byste Ho měli znát a s úctou mu dejte vědět, že ho znáte, a s jistotou pochopte, že to, co podrobuje obrovský vesmír absolutně slabému, absolutně impotentnímu, naprosto potřebnému, pomíjivému, bezvýznamnému stvoření, jako jste vy, a posílá ho, aby vám pomohlo, je realita božského milosrdenství, které zahrnuje moudrost, laskavost, poznání a moc.
Takové milosrdenství si bezpochyby vyžaduje všeobecné a upřímné poděkování a upřímnou a skutečnou úctu. Proto řekněte: „ Ve jménu Božího, Milosrdného, Soucitného ,“ což je tlumočník a vyjádření takové upřímné díky a skutečné úcty. Udělejte z něj prostředek k dosažení milosrdenství a přímluvce u soudu Všemilosrdného.
Existence a realita božského milosrdenství jsou jasné jako slunce.Neboť stejně jako tkaná tapisérie se středem v jednom bodě je tvořena řádem a situací vláken její osnovy a útku přicházejících ze všech směrů, tak i světelná vlákna vycházející z projevu tisíce a jednoho božského jména v obrovské sféře vesmíru utkají v pečeti milosrdenství takovou pečeť soucitu, tapiserie milosrdenství a pečeť shovívavosti, že se v myslích prokazuje brilantněji než slunce.
Překrásný Všemilosrdný, Kdo objednává paprsky svého tisíce a jednoho, jmenuje slunce a měsíc, prvky a minerály a rostliny a zvířata, jako jsou osnovy a útky obrovské tkané tapisérie, a způsobí, že budou sloužit životu; a prokazuje svůj soucit prostřednictvím mimořádně sladkého a obětavého soucitu matek, rostlin a zvířat; a podrobuje si živá stvoření lidskému životu, a z toho ukazuje důležitost člověka a obrovskou, opravdu nádhernou tapisérii božské dominance a projevuje Jeho brilantní milosrdenství; – ten Nejmilosrdnější Jeden, tváří v tvář svému absolutnímu nedostatku potřeby, učinil Jeho milosrdenství přijatelným přímluvcem pro živá stvoření a člověka.
Ó člověče! Jste-li skutečně lidskou bytostí, řekněte: „ Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného .“ Najděte toho přímluvce! Jistě, je to zjevně božské milosrdenství, které, aniž by na ně zapomnělo nebo je zaměňovalo, vyvolává, vychovává a spravuje nespočet rostlinných a živočišných druhů na Zemi přesně ve správný čas as dokonalým řádem, moudrostí, a blaho a razítkem pečeť božské jednoty na tváři zeměkoule Země. Existence božského milosrdenství je stejně jistá jako existence bytostí na povrchu Země, stejně tak nabízejí bytosti důkazy o své realitě v jejich vlastním počtu.
Stejně jako existuje tato pečeť milosrdenství a razítko božské jednoty na tváři Země, takže na tváři lidské přirozenosti je známka božského milosrdenství, která není horší než známka soucitu a obrovská známka milosrdenství na tváři vesmíru. Jednoduše má člověk tak komplexní povahu, že je středem pozornosti tisíc a jednoho božského jména.
Ó člověče! Je vůbec možné, že Ten, kdo vám dává tento obličej a vloží na něj takové razítko milosrdenství a pečeti jednoty, by vás nechal na svá vlastní zařízení, nepřikládal vám žádnou důležitost, nevěnoval pozornost vašim činům, dělal by celek vesmír, který je obrácen k vám, marný a zbytečný, a způsobí, že strom stvoření je shnilý a bezvýznamný s rozpadlým ovocem? Způsobil by, aby bylo jeho milosrdenství popřeno, i když je stejně zřejmé jako slunce, stejně jako Jeho moudrost, která je jasná jako denní světlo a o žádném z nich nelze žádným způsobem pochybovat, ani v žádném případě chybí? Nedej bože!
Ó člověče! Pochopte, že existuje způsob, jak vystoupit na trůn božského milosrdenství, a to: „ Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného .“ Pokud chcete pochopit důležitost tohoto výstupu, podívejte se na začátek sto čtrnácti súr Koránu zázračné expozice a na začátky všech odhadovaných knih a na začátek všech dobrých prací. Jasným důkazem Bohem určené velikosti „ Ve jménu Božím “ je to, že imám Šafii (ať je s ním Bůh potěšen), jeden z nejpřednější islámští učenci, řekli: „Ve jménu Boha, Milosrdného, je Soucitný jen jeden verš, přesto byl v Koránu zjeven stokrát čtrnáctkrát.“
ČTVRTÉ TAJEMSTVÍ
Tváří v tvář projevu božské jednoty v bezmezné rozmanitosti prohlásit: „ My sami uctíváme ”(1: 5)
nestačí pro každého; mysl bloudí. Srdce člověka by muselo být tak široké jako zeměkoule, aby bylo možné pozorovat Jediného za jednotou v celku bytostí a říci: „ Jedině tebe uctíváme, a od Vy sami hledáme pomoc! “(1: 5)
V důsledku toho by pečeť božské jednoty měla být patrná na všech druzích a říších bytostí, jak je jasně ukázáno na jednotlivých objektech a že by si měli připomenout Jediný, je to ukázáno v razítku božského milosrdenství. Každý na všech úrovních se tedy může obrátit k Nejčistšímu a Nejsvětějšímu a prohlásit: „Uctíváme pouze tebe samotného a od tebe samotného hledáme pomoc,“ oslovte Ho přímo.
Je to v pořádku vyjádřit toto mocné tajemství a jasně poukázat na pečeť božské jednoty, že Všemoudrý Korán najednou zmiňuje nejmenší sféru a nejzásadnější hmotu při popisu nejrozsáhlejší sféry vesmíru, například stvoření nebes a Země.To znamená, aby mysl nebloudila, ani se neutopilo srdce, a duch mohl najít svůj Pravý předmět uctívání přímo, přičemž zmínku o stvoření nebes a země otevírá diskusi o stvoření a hlasu člověka a jemnohmotnosti podrobnosti o štědrosti a moudrosti v jeho vlastnostech, například. Tuto pravdu zázračně demonstruje verš,
A mezi Jeho znamení patří stvoření nebes a země a rozdíly ve vašich jazycích a ve vašich barvách . (30:22)
V nesčetných tvorech a nekonečné rozmanitosti existují známky jednoty jako soustředné kruhy mnoha druhů a stupňů od největšího razítka po nejmenší. Jakkoli je však jednota jasná, stále je to jednota v multiplicitě; skutečně se neobrací na pozorovatele. Proto za jednotou musí být razítko božské jednoty, aby jednota nevyvolávala rozmanitost mysli a před Nejčistším a Svatým mohla být otevřena cesta přímo do srdce.
Dále, skutečně podmanivý design, zářící světlo, příjemná sladkost, potěšující krása a mocná pravda – což je známka božského milosrdenství a pečeť božského soucitu – byl umístěn na známku božské jednoty, aby směřoval k ní a přitahoval srdce . Ano, je to síla tohoto milosrdenství, která přitahuje pohledy vědomých bytostí, přitahuje je k tomu a způsobuje jim, aby dosáhly pečeti jednoty a pozorovaly toho Jednoho, a od toho skutečně projevit adresu „Ty sám uctíváme a pouze od Teba hledáme pomoc. “
Je to proto, že„ Ve jménu Boha, Milosrdného, Soucitného “je indexem Súry al-Fatihy a stručným shrnutím Korán, že je znamením a interpretem tohoto mocného tajemství. Osoba, která ji sevře, může cestovat úrovněmi božského milosrdenství. A osoba, která způsobí, že tento tlumočník promluví, se může dozvědět o tajemstvích božského milosrdenství a spatřit světla božského soucitu a soucitu.
PÁTÉ TAJEMSTVÍ
Existuje hadís, který zní asi takto: „Bůh stvořil člověka v podobě nejmilosrdnějšího.“
Někteří súfisté to vyložili mimořádným způsobem , nevhodný pro principy víry. Někteří z nich, kteří byli ve vytržení, dokonce považovali duchovní přirozenost člověka za podobu Všemilosrdného. Jelikož jsou extatici většinou ponořeni do kontemplace a zmateni, může se jim omlouvat, když zastávají názory v rozporu s realitou. Ale na uvážení, lidé ve svých správných smyslech nemohou přijmout jejich představy, které jsou v rozporu se základem víry. Pokud ano, jedná se o omyl.
Nejčistší a nejsvětější božstvo, které spravuje s řádem celý vesmír, jako by to byl palác nebo dům, a otáčí hvězdy, jako by to byly částice a způsobí, že budou cestovat vesmírem s moudrostí a lehkostí, a zaměstnává drobné částice, jako by to byli řádní úředníci, nemá žádného partnera, partnera, protivníka nebo rovnocenného partnera. Stejně tak podle významu tohoto verše:
Nic mu není podobné a on slyší a vidí (všechny věci) , (42:11)
Nemá žádnou podobu, lajk ani vrstevníka a nic se mu nepodobá ani mu není podobné. Avšak podle významu následujícího verše a jeho parabolického srovnání,
A Jeho je nejvyšší podobnost na nebi a na zemi a On je Vyvýšený mocný, plný moudrosti , (30:27)
Je možné vzít v úvahu jeho činy, atributy a jména. To znamená, že v souvislosti s Jeho činy lze použít alegorie a srovnání. Jedna z mnoha věcí, které výše zmíněný Hadís zamýšlí, je: „Člověk je ve formě, která zobrazuje celé božské jméno Všemilosrdného.“ Ano, jak jsme vysvětlili dříve, božské jméno Všemilosrdného se projevuje paprsky tisíce a jednoho jména na tváři vesmíru a je zjevné prostřednictvím nesčetných projevů absolutní dominance Boha na tváři Země. Podobně je jeho úplná manifestace v malé míře zjevná v komplexní podobě člověka, stejně jako na tvářích Země a vesmíru.
Hadís také naznačuje, že důkazy o nezbytně existujícím, které nabízí důkazy, zrcadla a projevy Nejmilosrdnějšího jako živých tvorů a lidí jsou tak jisté, jasné a zřejmé, že jak lze říci o zářícím zrcadle, které odráží obraz slunce: „To zrcadlo je slunce, “Naznačující jasnost jeho lesku a důkazů, tak to bylo řečeno a lze říci:„ Člověk je ve formě Všemilosrdného, “což naznačuje jasnost jeho důkazů a úplnost jeho vztahu.Důsledkem tohoto tajemství je, že umírněnější z těch, kteří věřili v Jednotu existence, řekli: „Neexistuje nic jiného než On,“ jako způsob vyjádření jasnosti těchto důkazů a dokonalosti vztahu.
Bože! Ó nejmilosrdnější! Nejcitlivější! Kvůli „ve jménu Boha, milosrdný, soucitný“, smiluj se nad námi, jak se hodí k tvé soucitu, a dovolte nám pochopit tajemství „ve jménu Boha, milosrdný, soucitný“, jak se hodí k vašemu Milosrdnost. AMEN.
SIXTH MYSTERY
Ó nešťastný muž postižený bezmeznou impotencí a nekonečnými přáními! Z následujícího textu uvidíte, jak cenný a přijatelný je přímluvce božské milosrdenství. Je to způsob, jak poznat Nejslavnějšího panovníka v jehož Číně slouží obě hvězdy a nepatrné částice společně v dokonalém pořádku a poslušnosti – slavný monarcha před věčností a po věčnosti, který je soběstačný a naprosto bez nutnosti . Je bohatý bez omezení a v žádném případě nepotřebuje vesmír a jeho bytosti. Celý vesmír je pod Jeho velením a vedením, naprosto poslušný pod Jeho majestátem a vznešeností, poslušný před Jeho vznešeností. To je pro tebe božské milosrdenství, člověče! Povyšuje vás do přítomnosti Toho, který postrádá veškerou potřebu, Věčného panovníka, a činí vás Jeho přítelem, adresátem a milovaným služebníkem. Ale stejně jako se nemůžete dostat na slunce a jste od něj daleko, i když naplňuje vaše zrcadlo svým světlem, odrazem a projevem, a vy se k němu v žádném případě nemůžete přiblížit; stejně jako jste nekonečně vzdálení od Nejčistšího a Nejsvětějšího, Slunce před věčnosti a po věčnosti, a nemůžete se k Němu přiblížit, ale světlo Jeho milosrdenství ho k nám přibližuje.
Ó člověče! Každý, kdo najde toto milosrdenství, najde věčně neutuchající pokladnici světla. A způsob, jak to najít, je následovat praktiky Nejušlechtilejšího posla (Na koho buď požehnáním a pokojem), který byl nejskvělejším příkladem a představitelem milosrdenství, jeho nej výmluvnějším jazykem a poslem a byl popsán v Koránu jako „milosrdenství pro všechny světy.“ (21: 107)
Způsob, jak dosáhnout tohoto ztělesnění milosrdenství, které je milosrdenstvím pro všechny světy, je vyslovit modlitbu svolávající Boží požehnání na Jeho významem je ve skutečnosti milosrdenství. Jako modlitba milosrdenství k tomuto živému ztělesnění božského milosrdenství je prostředkem k dosažení Milosrdenství ke všem světům (UWBP).
Takže, aby byla tato modlitba prostředkem milosrdenství ke všem světům pro sebe a zároveň z něj udělejte prostředek k dosažení milosrdenství Nejmilosrdnějšího.
Celá muslimská komunita v celé své šíři vyslovuje tuto modlitbu, která je synonymem milosrdenství pro milosrdenství všem. světy (UWBP) skvělým způsobem dokazují, jaký vzácný dar je božské milosrdenství a jak široká je jeho sféra.
Závěrem: Stejně jako nejcennějším klenotem v pokladně milosrdenství je prorok Muhammad (nad nímž buď požehnání a mír), jeho vrátný, tak i jeho první klíč „ Ve jménu Boha „Milosrdný, soucitný ,“ a jeho nejjednodušší klíč je modlitba za Proroka (UWBP).
Bože! Skrze pravdu „Ve jménu Boha, milosrdný, soucitný“ udělejte požehnání a pokoj tomu, kterého jste poslali jako milosrdenství do všech světů, jak se sluší na vaše milosrdenství, a na úctu k němu a celé jeho rodině a společníci. A udělej nám milosrdenství, abychom se osvobodili od nedostatku milosrdenství kohokoli jiného než Ty z tvých tvorů. AMEN.
Sláva vám! Nemáme žádné znalosti kromě toho, co jsi nás naučil. Skutečně, jste vševědoucí a moudrý . (2:32)
Pokud chcete, abych vám poskytl zdroje, které jsem citoval hadísy, dejte mi prosím vědět.
Alláh vám žehnej!
Odpověď
Samozřejmě, že můžete. Nikdo vás nezastaví.
Osobně si myslím, že to ukazuje, jak moc si vážíte nás muslimů a našeho Proroka, míru a požehnání Alláha být na něm . Kéž Alláh vede nás i vás k pravdě.
Ale rád bych zmínil několik bodů:
- Je to forma uctívání pro nás muslimy, čímž za to získáváme odměnu, když se modlíme za mír a požehnání Alláha za proroka Mohameda, mír a Alláhova požehnání s ním , kdykoli uslyšíme jeho jméno. Dotyčná fráze je jedním z mnoha způsobů, jak toho dosáhnout.
- Dávám přednost používání angličtiny frázi „ míru a požehnání Allah be upon him , což je podle mě lepší překlad [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ], což je v arabštině nejpoužívanější výraz, když je uvedeno jeho jméno.Pokud jde o „ mír s ním , je to blíže překladu [عَلَيْهِ السَّلَامُ], který běžně používáme, když jsou uvedena jména jiných proroků.
- Nemyslím si, že stačí [pro nás muslimy] použít zkratku , protože jde o formu uctívání, jak jsem řekl dříve, a nevypadá to, že bychom dělali to, co máme dělat, pouze pomocí zkratky. Máme se za něj modlit a říkat pee-bee-you-ech , nebo p-bah je … no, co to je, když vůbec? Mnoho vědců také zmínilo, že zkratka není dostatečná.
- Pokud jde o nemuslimy, kteří používají tuto frázi, nebudou odměněni (a nemyslím si, že by to byl i jejich záměr), protože nesplňují jednu nebo obě podmínky pro přijetí jakéhokoli uctívání, jmenovitě:
- víra v Alláha a v jeho posla (tj. stává se muslimem, a to zahrnuje vykonávání bohoslužby pouze kvůli němu ) a
- vykonávat to jako Proroka, mír a požehnání Alláha s ním , nás to naučilo vykonávat.
A Bůh to ví nejlépe.