Nejlepší odpověď
Skrze zjevení verše 4:24, sexuální otroctví v jakékoli formě a tvaru skončilo až do konce věků.
Stejně jako konzumace omamných látek bylo i sexuální otroctví v několika fázích zakázáno ; pragmatický způsob řešení hluboce zakořeněných sociálních problémů. Poslední rána sexuálnímu otroctví přišla odhalením verše 4:24. Zde je překlad níže uvedeného verše, který jsem rozdělil do dvou odstavců:
“ A také jsou zakázány manželky mezi ženami, kromě těch, které pro tebe vlastní pravá ruka vlastní Alláhovým rescriptem. A dovoleno tobě je vše, co je nad to, abyste je mohli hledat se svými látkami jako řádně oddaní muži, ne jako smilníci.
Potom komukoli z nich jste se radovali, dejte jim jejich věže stanoveno. A nebude na vás viny, pokud jde o něco, na čemž se po ujednání vzájemně dohodnete; Alláh to ví, moudrý. “ (Al Korán # 4:24, Trans – Abdul Majid Daryabadi)
První odstavec tohoto verše, a verš 4:23 hovoří o kategoriích žen zakázaných pro manželství; zatímco manželství s vdanou ženou je zakázáno, ale s výjimkou Ption je ženská válečná zajatkyně, i když mají doma manžely.
Zde je třeba uvažovat; se všemi ženskými válečnými zajatci zajatými během válek by bylo zacházeno spravedlivě; věřící byli zodpovědní za jejich výživu, ochranu; pak se buď oženit, nebo se oženit s ostatními, nebo je úplně osvobodit; ale co otrokyně, které by tam byly v každé domácnosti od dob Jahiliyi a byly používány jako sexuální otrokyně?
Takže, je docela racionální si myslet, že Korán musí mít verše, které velí, aby s nimi zacházely co nejlépe. Existují učenci, kteří věří, že druhá část výše uvedeného verše 4:24 hovoří o této kategorii žen. Tady je ta část verše znovu:
„… Potom komukoli z nich jste se radovali, dejte jim jejich věže stanovené. A nebude na vás vina, pokud jde o něco, na čemž se po dohodě vzájemně dohodnete; Alláh opravdu ví, moudrý. “ (Al Korán č. 4:24, Trans – Abdul Majid Daryabadi).
Tento verš říká, kdokoli se vám dosud líbil, což znamená otrokyni / otroci ve vaší domácnosti už dávno; dát jí náhradu podle dohody s ženou. Poté, pokud oba souhlasíte se sňatkem, musíte jí dát nové věno, jinak může svobodně jít nebo žít ve vašem domě pod vaší ochranou a péčí.
Takže sexuální otroctví končí tento verš 4:24.
Hned po verši 4:24 Bůh říká ve verši 4:25 níže:
„Pokud si kdokoli z vás nemůže dovolit vzít si svobodně věřící ženu, nechte si ho vzít za SVOJI věřící služebnou, KTEROU MÁ. Bůh nejlépe zná vaši víru …… “(Al Korán č. 4:25)
Zde je důvod k zamyšlení, Bůh říká„ pánovi “, aby se oženil se svou dívkou, která má mast, ON POSSESSES; takže spaní s otrokyňami bylo možné pouze prostřednictvím manželství.
Přečtěte si také moji odpověď v níže uvedeném odkazu:
Odpověď Rezaula Haque na otázku In Islam, what „s nejmladší věk, ve kterém lze od otroky vyžadovat, aby se podřídila sexuálnímu přístupu svého pána?
Odpovědět
otázka nikoho neurazí, pokusím se to očistit vy.
Nejprve musíme vědět, že islám nevytvořil otroctví ani jej nezakazoval, protože každý z nás ví, že otroctví bylo před islámem a na světě končí jen před několika desítkami let.
Islám dává otrokům pouze větší práva a povzbuzuje muslimy, aby jim dávali svobodu, a mnoho z prorockých společníků byli otroci, kteří měli svobodu a konvertovali, protože viděli, že v islámu není rozdíl mezi černou a bílou.
„Ti, kdo utrácejí své bohatství za zvýšení sebeočištění; a nemají v mysli žádnou laskavost od nikoho, za co se na oplátku očekává odměna, ale pouze touha hledat Countenu nce, od Pána jejich, Nejvyššího; A brzy dosáhnou úplného uspokojení. “ (Korán 92: 18–21)
Znásilnění není v islámu povoleno ani s vaší manželkou, nerozumím tomu, jak vzdělaní lidé v roce 2017 stále věří, že 1,5 miliardy muslimů může znásilnit své manželky.
a sex mimo manželství není také povolen, tak co otrokyně a sexuální vztah?
verš vysvětluje práva zajatců.
krátká odpověď je: pokud s ní chcete mít sex, bude mít „nějaká“ práva jako vaše žena, už to není cizí žena a její syn bude vaším synem
Sám prorok dal skvělý příklad, když požádal svou zajatou ženu, aby si vybrala mezi návratem do své vlasti, nebo aby ho přijala za manžela a ona souhlasila, že si ho vezme, můžete si přečíst její příběh zde Safiyya bint Huyayy – Wikipedia
dlouhá odpověď:
وَالْمُحْصَنَـتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـنُكُمْ
„Také (zakázané jsou) ženy již vdané, kromě těch koho vlastní vaše pravé ruce. “
Ayah znamená, že máte zakázáno brát si ženy, které jsou již vdané,
إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـنُكُمْ
„ kromě těch, které vaše ri ght hands possess ”
kromě těch, které si osvojíte válkou, protože těmto ženám máte povoleno poté, co se ujistíte, že nejsou těhotné a budou mít práva jako vaše manželka, takže není sex mimo manželství.
كِتَـبَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
„Tak pro vás Alláh nařídil“
znamená, že tento zákaz vám nařídil Alláh. Držte se proto Alláhovy knihy, nepřekračujte Jeho stanovené limity a dodržujte Jeho právní předpisy a vyhlášky.
Povolení uzavřít manželství se všemi ostatními ženami
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ
„Všichni ostatní jsou v souladu se zákonem“
což znamená, že si můžete vzít i jiné ženy než zde uvedené zakázané typy
e7790a3e9b „> „ za předpokladu, že je vyhledáte (s věncem) ve svém majetku a přejete si cudnost, ne smilstvo, “
musíte dát peníze svému manželka a pro otrokyně, a to všemi legálními prostředky, َ
„(toužící) cudnost, ne smilstvo.“
není to sex mimo manželství, teď má práva.
„ale pokud se vzájemně dohodnete (dát více ) po požadavku (byl stanoven), není na tobě hřích. “
zde je žena ta, kdo rozhoduje o mahr
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
„Jistě, Alláh je vždy vševědoucí, moudrý.“
Zde je vhodný, poté, co Alláh zmínil tyto zákazy.
je stručné shrnutí některých principů spravedlivého a laskavého způsobu jednání s otroky:
1 – Zaručit jim jídlo a oděv jako u jejich pánů.
Bylo vyprávěno že Abu Dharr (ať je s ním Alláh potěšen) řekl: Alláhův posel (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Jsou to tvoji bratři, které Alláh dal pod tvou moc, takže pokud Alláh dal něčího bratra pod jeho autorita, ať ho živí tím, co jí, a oblékne ho tím, co nosí, a ať ho nepřetíží prací, a pokud ho přetíží prací, ať mu pomůže. “ Vyprávěl al-Bukhaari (6050).
2 – Zachování jejich důstojnosti
Vyprávělo se, že Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh potěšen) řekl: Slyšel jsem Abul- Qaasim (mír a požehnání Alláha s ním) říká: „Kdokoli obviní svého otroka, když je nevinný z toho, co říká, bude zbičován v den vzkříšení, pokud nebude takový, jaký řekl.“ Vyprávěl al-Bukhaari (6858).
Ibn Umar (ať je s ním Alláh potěšen) osvobodil svého otroka, potom vzal ze země hůl nebo něco a řekl: Neexistuje žádný větší odměna než ekvivalent tohoto, ale slyšel jsem Alláhova Posla (mír a požehnání Alláha s ním), jak říká: „Kdokoli svého otroka udeří nebo ho porazí, jeho vykoupení ho má osvobodit.“ Vyprávěl Muslim (1657).
3 – Být vůči otrokům spravedlivý a chovat se k nim laskavě.
Vyprávělo se, že „Uthmaan ibn“ Affaan vylepšil ucho svého otroka, když udělal něco špatně, pak mu poté řekl: Pojď a vyplať mi ucho jako odplatu. Otrok to odmítl, ale trval na tom, a tak to začal trochu vylepšovat a řekl mu: Dělej to silně, protože v den zmrtvýchvstání nemohu snést trest. Otrok řekl: Takhle, můj pane? Den, kterého se bojíš, já se bojím také.
Když ‚Abd al-Rahmaan ibn Awf (ať je s ním Alláh potěšen) kráčel mezi svými otroky, nikdo ho od nich nemohl odlišit, protože nešel před nimi a udělal nenosili nic jiného, než co nosili.
Jednoho dne Umar ibn al-Khattaab prošel kolem a viděl, jak někteří otroci stojí a nejí se svým pánem. Rozzlobil se a řekl jejich pánovi: Co se děje s lidmi, kteří jsou sobectví vůči svým služebníkům? Potom zavolal služebníky a jedli s nimi.
Na Salmaana vstoupil muž (ať je s ním Alláh potěšen) a našel ho, jak připravuje těsto – a byl guvernérem. Řekl mu: Ó Abu Abd-Allaah, co to je? Řekl: Poslali jsme našeho sluhu na pochůzku a nechceme mu dát dvě práce najednou.
4 – Není nic špatného na tom, že otroci mají v některých věcech přednost před svobodnými muži
– s ohledem na jakékoli náboženské nebo světské záležitosti, ve kterých nad ním vyniká. Například platí, že modlitbu vede otrok. „Aa’ishah, matka věřících, měla otroka, který ji bude vést v modlitbě. Muslimům bylo přikázáno naslouchat a poslouchat, i když je za jejich záležitosti ustanoven otrok.
5 – Otrok si může koupit svého pána a být na svobodě.
Pokud je člověk z nějakého důvodu zotročen, ale pak je zřejmé, že se vzdal svých provinění a zapomněl na svou minulost a stal se mužem, který se vyhýbá zlu a snaží se činit dobro, je přípustné reagovat na jeho žádost nechat jít na svobodu? Islám říká ano a jsou někteří fuqaha, kteří říkají, že je to povinné, a někteří, kteří říkají, že je to mustahabb.
Tomu se říká mukaatabah nebo smlouva o osvobození mezi otrokem a jeho pánem. Alláh říká (výklad významu):
„A takoví vaši otroci, kteří hledají psaní (emancipace), dejte jim takové psaní, pokud zjistěte, že je v nich dobro a poctivost. A dejte jim (sobě) něco z bohatství Alláha, které vám dal. “
[al-Noor 24:33 ]
Takto islám zachází s otroky spravedlivě a laskavě.
Jedním z výsledků těchto pokynů je, že v mnoha případech by se otrok stal jeho přítelem mistr; v některých případech by ho pán považoval za syna. Řekl Sad ibn Haashim al-Khaalidi a popsal svého otroka:
Není otrokem, je spíše synem, kterého [Alláh] dal do mé péče.
Podporoval mě svými dobrými službami; on je moje ruka a moje paže.
Dalším výsledkem toho, že muslimové zacházeli s otroky tímto způsobem, je to, že se otroci stali součástí muslimských rodin, jako by byli také členy rodiny.
Gustave le Bon říká v Hadaarat al-Arab ( arabská civilizace ) (str. 459- 460): Upřímně věřím, že otroctví mezi muslimy je lepší než otroctví mezi všemi ostatními lidmi a že situace otroků na východě je lepší než situace otroků v Evropě a že otroci na východě jsou součástí rodina. Otroci, kteří chtěli být na svobodě, mohli dosáhnout svobody vyjádřením svého přání. Ale i přes to se k uplatnění tohoto práva neuchýlili. Konec citátu.
Jak zacházeli nemuslimové s otroky?
Postoj Židů k otrokům:
Podle Židů je lidstvo rozděleno do dvou skupin : Izraelité tvoří jednu skupinu a celé lidstvo je další skupinou.
Pokud jde o Izraelity, je povoleno zotročit některé z nich, podle konkrétního učení obsaženého ve Starém zákoně.
Co se týče jiných lidí než Izraelitů, jsou podle Židů rasy nízké třídy, kteří mohou být zotročeni nadvládou a podmaněním, protože jsou to lidé, kteří jsou odsouzeni k ponížení nebeským výnosem od věčnosti. V Exodu 21: 2–6 se píše:
„Pokud si koupíte hebrejského sluhu, bude vám sloužit šest let. Ale v sedmém roce půjde zdarma, aniž by cokoli platil.
3 Pokud přijde sám, má jít sám; ale pokud má manželku, když přijde, má jít s ním.
4 Pokud mu jeho pán dá manželku a ona mu porodí syny nebo dcery, žena a její děti budou patřit jejímu pánovi a na svobodu půjde pouze ten muž.
5 Ale pokud sluha prohlásí: „Miluji svého pána, svou ženu a děti a nechci jít na svobodu,“
6 pak ho jeho pán musí vzít před soudce. Vezme ho ke dveřím nebo ke dveřnímu sloupu a probodne mu ucho šídlem. Pak bude jeho služebníkem po celý život. “
Co se týče zotročení nehebrejů, je tomu tak tím, že je vezmeme do zajetí nebo je přemůžeme, protože věří, že jejich rasa je lepší než ostatní, a snaží se najít ospravedlnění otroctví v jejich zkreslené Tóře.Říká se tedy, že Ham, syn Noe, který byl otcem Kanaána, se svého otce rozhněval, protože Noe byl jednoho dne opilý a nahý, když spal ve svém stanu, a Ham ho tak viděl. Když se o tom Noe dozvěděl poté, co se probudil, rozzlobil se a proklel své potomky, kteří byli potomky Kanaánu, a řekl – podle Knihy Genesis 9: 25-26): „Prokletý, buď Kanaán! Nejnižší z otroků bude svým bratrům. “Řekl také:„ Požehnaný buď Hospodin, Bůh Semův! Kanaán může být Semovým otrokem. ““
Ve stejné kapitole (v. 27) se píše: „Kéž Bůh rozšíří území Japheth; může Japheth žít ve stanech Semových a může být Kanaán jeho [ nebo jejich] otrokem. “
V knize Deuteronomium 20 : 10-14, říká:
„Když pochodujete k útoku na město, udělejte jeho lidem nabídku míru.
11 Pokud přijmou a otevřou své brány, všichni lidé v něm budou podrobeni nuceným pracím a budou pro vás pracovat.
12 Pokud odmítnou uzavřít mír a zapojí vás do bitvy, obléhají toto město.
13 Když to Hospodin, tvůj Bůh, vydá do tvých rukou, dej meč všem mužům v něm.
14 Pokud jde o ženy, děti, dobytek a všechno ostatní ve městě, můžeš si vzít to jako drancování pro sebe. “
V historii pokračoval obchod s otroky z rukou anglických společností, které získaly monopolní právo se svolením britské vlády, a poté poskytly volnou ruku britským subjektům k zotročení lidí . Někteří odborníci odhadují, že celkový počet lidí, které Britové během otroctví zajali a byli v exilu v koloniích mezi lety 1680 a 1786 n. L., Činil přibližně 2 130 000.
Když Evropa navázala kontakt s černou Afrikou, vedl tento kontakt k lidskému utrpení. během níž černoši tohoto kontinentu čelili velké pohromě, která trvala pět století. Státy Evropy přišly se zlými způsoby únosu těchto lidí a jejich přivedení do jejich zemí, aby sloužily jako palivo pro jejich oživení, kde je zatěžovaly více prací, než dokázaly snést. Když byla objevena Amerika, kalamita vzrostla a oni se stali otroky na dvou kontinentech místo jen na jednom.
Říká Encyclopaedia Britannica (2 / 779) na téma otroctví: Lov otroků ve vesnicích obklopených džunglí se uskutečňoval zapálením ohně ve slámě, ze které byly vyrobeny ohrady obklopující vesnice, poté, co vesničané uprchli na otevřenou půdu, Britové je lovili dolů jakýmikoli prostředky, které měli k dispozici.
V období od roku 1661 do roku 1774 zahynulo během lovu, nakládky a přepravy na každý milion černošských Afričanů, kteří se dostali do Ameriky, dalších devět milionů. Jinými slovy, jen jedna desetina z těch, kteří byli loveni, přežila a skutečně se dostala do Ameriky, kde nenašli žádný odpočinek ani úlevu, ale byli podrobeni tvrdé práci a mučení.
V té době měli zákony, za které by se styděl jakýkoli moudrý člověk.
Mezi těmito zlými zákony byly ty, které říkaly, že každý otrok, který přestoupil proti svému pánovi, měl být zabit, a každý otrok, který utekl, měl mít jeho ruce a nohy odříznuty a on měl být označen horkým železem; pokud znovu utekl, měl být zabit. Jak mohl utéct, kdyby mu byly odříznuty ruce a nohy ?!
Bylo zakázáno, aby se černoch vzdělával, a práce bílých byly zakázány barevným.
V Americe, pokud se shromáždilo sedm černochů, bylo to považováno za zločin, a pokud kolem nich prošel běloch, bylo by přípustné, aby na ně plival a dával jim dvacet řas.
Další zákon prohlásili, že černoši nemají duši a že nemají žádnou chytrost, inteligenci ani sílu vůle a že život existuje pouze v jejich náručí.
Abych to shrnul, s ohledem na jeho povinnosti a službu jeho pánovi, otrok byl považován za rozumného, odpovědného a trestatelného, pokud nedosáhl, ale pokud jde o jeho práva, neměl duši a žádnou bytost a nebyl více než silným paží!
Nakonec, po mnoha stoletích zotročení a útlaku přišel protokol o zrušení otroctví a jeho snaze o jeho ukončení, v rezoluci vydané OSN v roce 1953 nl.