nejlepší odpověď
Pro přehlednost přidejme trochu více kontextu:
7 Žádný člověk nemůže v žádném případě vykoupit svého bratra nebo dát za něj Bohu výkupné
8 Pro vykoupení jeho duše je nákladné , a měl by se přestat snažit navždy
9 Že by měl žít věčně, že by neměl podléhat rozkladu.
10 vidí, že umírají i moudří muži ; Hloupí a nesmyslní zahynou A nechají své bohatství na ostatních.
Podstatou této pasáže je říci, že všichni lidé čelí smrti a jsou bezmocní, aby zachránili své vlastní duše na základě jejich vlastních zásluh. To je pravda.
Připomeňte si však, co Ježíš řekl, když se ho jeho učedníci zeptali, jak může být někdo spasen: „ U člověka je to nemožné, ale s Bohem je všechno možné . ”(Mat 18:26).
Takže i když se lidé nemohou vykoupit, Bůh může lidi vykoupit .
Vezměte prosím na vědomí, že se ani nemusíme odvolávat na Nový zákon, protože tentýž požadavek je podporován právě tam ve verši 49, 15 :
15 Ale Bůh vykoupí mou duši z moci šeolu, protože Přijme mě .
Takže k odpovědi: 49. žalm neodporuje účelu Kristova vzkříšení. Pokud vůbec, potvrzuje to.
Odpověď
Původní otázka: Proč byla čtyři kanonická evangelia napsána tak dlouho po Kristově smrti a vzkříšení?
Odpověď: Nebyli. Čtyři evangelia byla napsána očitými svědky nebo jejich zákoníky.
Abychom to dokázali, musíme se jen podívat do historie.
Mnoho lidí dnes nesouhlasí s tím, kdo a kdy napsal evangelia, ale historie ne. Cituji hodně z toho, co sami starověcí historici zaznamenávají o tom, jak každé evangelium vzniklo, abyste mohli důkazy prozkoumat sami.
TLDR:
- Matthew, očitý svědek Ježíšova života a služby, napsal své evangelium jako první ve 40. nebo 50. letech.
- Marek napsal druhý a zaznamenal ústní svědectví o Petrovi, jednom z Ježíšových nejbližších učedníků, v 50. nebo na počátku 60. let.
- Lukáš napsal třetí, nejpozději do 68 let, a zaznamenal svědectví očitého svědka širokého davu lidí.
- John napsal jako poslední v 90. letech asi nejbližší Ježíšův přítel na Zemi a očitý svědek více než kterýkoli jiný žák.
Toto vše tvoří historie.
Všimnete si, že mnozí, kteří se posmívají Písmu, tyto historické odkazy úplně ignorují. Budou tvrdit, že evangelia byla psána anonymně, nebo že byla napsána pozdě studentskou školou, nebo že se postupem času měnily. Ale kdykoli učiní tato tvrzení, ignorují historii. Oni musí. Historie takové argumenty ničí.
Matthew
Historie jednomyslně zaznamenává Matouše jako první evangelium. Matthew, jeden z dvanácti Ježíšových učedníků, zapsal Ježíšův život na počátku prvního století, aby raná církev měla definitivní záznam o tom, co Ježíš udělal a řekl.
Opět mnoho dnes s těmito tvrzeními nebude souhlasit. Musíme však jen hledat historii, abychom našli důkaz.
Papias (asi 60–130, Fragmenty Papias ):
„Matthew dal dohromady věštce [Pána] v hebrejském stylu a každý je interpretoval, jak nejlépe mohl.“
Je to krátké, ale silné, zejména proto, že je to naše nejstarší svědek. Stanovuje, že sám Matouš je autorem svého evangelia, které napsal v hebrejském stylu (což znamená buď v samotném hebrejském jazyce, nebo v řečtině, ale v hebrejském způsobu řeči), a že raná církev jej široce používala jako jejich autorita.
Irenaeus (ca.