Nejlepší odpověď
o Pánu Rámovi se věří, že je uctíván jako sedmá inkarnace Pána Višnua. Je obzvláště důležitý pro vaišnavismus – tradici hinduismu. Zatímco lord Krishna je považován za osmého avatara boha Višnua. Lord Rama i Lord Krishna jsou inkarnacemi Lorda Vishnu. Přesto se liší a oba mají ve své osobnosti jedinečné vlastnosti.
Jaké jsou tyto vlastnosti? Jak to, že jsou tak odlišní? Co se nám lord Višnu snažil vysvětlit těmito zrozeními? Zjistíme to.
Období, ve kterém se narodili:
Ramayana je o Treta Yuga, která je považována za nevinný věk. Lord Rama zosobňuje vlastnosti ideálního člověka (Purushottama). Byl omezen na dodržování morálních povinností ( Maryada).
Zatímco Mahabharata je o Dwapara Yuga, která je považována za mírně zkorumpovaný a temnější věk. Zde lord Krišna hrál roli sprchy. Kdyby chtěl, mohl dokončit celou Kurukshetru válku za jediný den. Lord Krišna to však neudělal. Místo toho řídil Pandávy, aby věděli, co mají dělat.
Zdroje výzev v jejich životech:
V Rámájaně musel lord Rama čelit výzvám, které mu dávali jeho blízcí a milí ti; můžeme říci jeho vlastní rodinní příslušníci.
Zatímco v Mahábháratě musel Pán Krišna čelit výzvám, které jim společnost dává, a ne zejména od jeho rodinných příslušníků. I když v obou scénářích oba získali plnou podporu svých manželů.
Přístup k životu:
Lord Rama byl idealista – Maryada Purushottama. Byl ideální v každé roli, kterou hrál. Éra, ve které žil, věřil v prosazování morálního kodexu nebo Dharmy bez ohledu na všechny důsledky.
Na druhou stranu, Pán Krišna, se narodil v Dwapara Yuga. Morálka kolem něj už upadala. Znal konečné důsledky všech událostí, přesto nemohl aktivně zasáhnout. Jeho rozhodnutí být více než zlým bylo jako zvolit si mezi ďáblem a temně modrým mořem.
Zavedení pojmu „“ jóga „v obou epochách:
Během Treta Yugy byly představeny dvě hlavní „jógy“ – Karma jóga a Bhakti jóga. Jako Pán Rama je symbolem morálky, svými skutky se mu podařilo překonat poselství karma jógy a oddaní jako Hanuman, Shabree, Vibhishan, Sant Kabir, Tulsidas atd. Vedli k vývoji Bhakti jógy.
V Dwapara Yuga však Lord Krishna poprvé v historii představil třetí „jógu“, tj. Gyana jógu, kterou dobře vysvětlil v Bhagavadgítě, od kapitoly třinácté do osmnácté. založení Gyana jógy bylo podle Pána Krišny tolik potřebné kvůli úpadku morálky. Pán Krišna hrál nejen roli chytrého stratéga, ale také vedl své milované oddané a udělil svá božská požehnání m.
Od jedné ženy k více než jedné manželce:
Lord Rama, který je považován za jednoho muže, ženu si vzal a miloval pouze jednu dámu po celý svůj život – bohyni Situ.
Zatímco v případě Pána Krišny: neoženil se s Radhou Rani, přestože byla jeho chotí. Lord Krishna měl nejen osm hlavních královen. Dále se musel oženit se 16 100 ženami v historické události. Ačkoli to bylo provedeno pouze proto, aby se zachránila povaha těch žen, které byly uneseny Narakasurou.
Propojení obou porodů kvůli zákonu karmy :
Lord Rama, po zabití Valiho, ve skutečnosti nezabíjel, ale ctil Vali požehnáním z devas, Lord Rama také slíbil, že Vali bude schopen se pomstít při svém příštím příštím narození, Vali se znovu narodil jako Jara, lovec, který byl dále příčinou smrti lorda Krišny, který byl současně koncem Dwapara Yugy .
Hrdinská role obou personifikací:
Ramayana i Mahabharata jsou indické eposy. Ramayana obsahuje 24 000 veršů a Mahábhárata asi 2 000 000 veršů. Mahábhárata byla zaznamenána jako největší epos na světě. To, co v těchto eposech upoutá pozornost, je chytrá a obří role Pána Višnua ve formě inkarnací jako Lord Rama a Lord Krishna.
V Ramayaně hrál Lord Rama roli ideálního člověka.
Zatímco v Mahábháratě hrál lord Krišna roli ochránce Dharmy a stal se sprchou cest. Obě personifikace pracovaly na vytvoření ideální společnosti. Byli dokonalí v každé roli, kterou hráli jako syn, manžel, král, rádce, bratr. Bez ohledu na to, jakou roli si myslíme, bereme inspiraci, protože byla vynikající.
Mír 🙂
Odpověď
Občas jsou ohromeni těmi dobrými lidmi, kteří s radostí hodnotí lorda Rama s 12 kalaas a lorda Krišnu s 16, a tak ho umístili nad prvkem ve spěchu. Nedodělaná!. Tyto 2 kalaas existují zcela ve dvou kontextech a ve dvou referenčních rámcích. Bývalý je nejlepší ze solární dynastie (dokonalost ve 12 fázích) a druhý je nejlepší z lunární dynastie (dokonalost ve 16 fázích). Vědecky vzato uklidňující lunární záře má svůj původ ve věčné sluneční záři. Takže tyto dvě osobnosti mají mnoho společného, ale stále jsou zřetelně protikladné, stojí vysoko jako velká Himaláje a tyto 2 modely překonaly zkoušky tsunami od nepaměti. Jsou věční a nekoneční.
Mají lidstvu nabídnout dvě různé věci a my bychom měli oba ladně přijmout pro naplňující duchovní pokrok.
Nejsilnějším bodem, který je spojuje, je nejvyšší morální princip zvaný DHARMA. Od Satyugy po Kaliyugu se zákony a pravidla lidské společnosti neustále měnily, ale hlavní princip zůstal vždy stejný. Hrubě definováno jako Pravda a spravedlnost, ale je v tom mnohem víc, než jen omezené vnímání našich smyslů stárnutí. Povrchová rovnováha těchto dvou motivuje inkarnace k požehnání Zemi.
Ram toho dosahuje prostřednictvím dokonalosti lidských vlastností znovu a znovu, zatímco Krišna toho vždy dosáhl božstvím. Jinak řečeno, Ram představuje humanizaci božského a Krišna je člověkem zbožňovaným. Pracují ve dvou různých dimenzích, ale jsou součástí stejné vyvíjející se duchovní cesty.
Ram hodnotí / ověřuje přístup i cíl; pro cíl Krišny má jasnou prioritu. Pokud se přístup odchyluje od dharmického řádu, ale přináší vítězství, RAM NENÍ pro to. Nechat vyčerpaného Ravana vrátit se z bojiště a umožnit mu, aby se příští den vrátil znovu, bylo možné pouze pro Rama. Krišna by nikdy nešel takovou cestou a my víme, co se stalo s Karnou. Definovat Krišnu jako vůdce zaměřeného na cíl nebude zcela chybné, ale Ram má vyšší mix lidí a vedení orientovaného na proces. Pocit naléhavosti ovlivnil více Krišnu než Ram – pravděpodobně je platnějším důvodem tohoto rozdílu ve stylu role vůdce.
Role posla – dharmický postoj Ram byl tak vysoký a silný, že přirozeně motivoval Hanumana a Angada být Ramovými posly. Byli zmocněni nebojácně mluvit svou myslí před Ravanem. v pokušení, uraženi a zneuctěni, ale své povinnosti vykonávali mimořádně dobře. Vše, co bylo pro Dharma. V Mahábháratě dokonce i velký Yudhisthira ztratil samotnou myšlenku na Dharmu, a to je okamžik, kdy je Krišna připraven jít jako posel Dharmy (méně pro Pandavas).
Spojenci byli absolutně přesvědčeni o Ramově ideálním ideálu Rama (proto se rozhodli bojovat za Ram bez jakéhokoli pochybnosti ioata), naopak Krišna musel hodně bojovat, aby urovnal vykolejenou. porozumění Pan Davas a Yadavas o zásadách Dharmy. Když tedy Krišna šel jako posel do Hastinapuru, byl to rozdělený dům v táboře Pandava. Poté, co uslyšeli, že se Duryodhan pokouší spoutat Krišnu, nevidím ze strany Pandavase žádné obavy. Pandavas to pravděpodobně očekával a věděl, že Krišna to zvládne úplně sám. Krišna a Pandávas se jasně rozdělovali na téma Dharmy, když jsme se plavili po Mahábháratě, zejména v závěrečné bitvě. To je místo, kde Ram a jeho spojenci skórovali vysoko nad Krišnou / Pandavasem. Tábor Ram bojoval proti adharmě jako jediné jednotné síle.
Bratři – Ramayana absolutně krade show, pokud jde o bratrství. Velký Bharata na jedné straně se svým hlubokým smyslem pro seva Dharma a bezpodmínečnou láskou, která staví Rama k největšímu dilematu jeho života; Lakshman, který je po boku Rama, aby splnil božské poslání; Shatrughan sloužící Bharatovi přesně jako Lakshman pro Rama … bratři Pandavovi (i když jsou většinu času fyzicky blízcí) zjevně chybí tato harmonie a obsah. Dokonce i u Balarama je vidět, že má s Krišnou mnoho sporů o otázkách Dharmy a rodinných rozhodnutích. Nakonec se velký bratr rozhodl jít na pouť, aby se vyhnul sledování rodinné války. Krišna byl v nejdůležitější válce svého života úplně sám bez svého bratra. Tichá přítomnost Hanumana Ji jistě Krišnovi udělala velkou radost.
Manželství – novodobí učenci, kteří tvrdí, že Ramův manželský život byl neúspěchem, si musí znovu prohlédnout Ramayanu a pečlivě si přečíst .Pokud nejsou schopni vidět dokonalou rezonanci SitaRamu v nej turbulentních dobách, musí si nechat neprodleně operovat kataraktu. Je nejvyšší čas …… Pár byl důkladně odhodlán obětovat své osobní zisky pro větší prospěch svých občanů pokaždé. Ukaž mi prosím další příklad jako SitaRam. Kolikrát Krišnovy manželky přispěly k jeho větší Dharmě ?, Mahábhárata na to moc nesvítí.
Opakuji – Krišna musel udělat „Dharma sthaapana!“ sám s velmi malým příspěvkem od ostatních. Na rozdíl od Rama, který byl podporován každou částí společnosti, aby dosáhl modelu správy založeného na Dharmě, který s láskou nazýváme „Rama Rajya!“.
Potřebujeme jak Ram, tak Krishn – důležitější je, jak se s nimi staneme způsobilí vyměnit si ten správný záměr, pokud plánují znovu přijít.
Hare Rama! Hare Krišna!
Hara Hara Mahadeva !