Nejlepší odpověď
Ne. Neexistuje žádný seznam polyteistických náboženství, protože je jich tolik, že mají různé sekty a malé jednotky přívrženců roztroušených po celém světě. Wikipedia však obsahuje seznam, který není v tomto odkazu úplný: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
odpověď
Domnívám se, že v tom panuje zmatek, protože „judaismus“ jako způsob života, který zahrnuje systém víry a postojů, je až příliš často spojován s „tím, co dělají židovští lidé“.
V jednom smyslu je toto spojení různých myšlenek pochopitelné, protože judaismus zahrnuje jako součást svého „způsobu života“ atd. skutečnost, že jeho „způsob života“ je určen pro příslušníky židovského národa, ne ostatní. To znamená, že „členství“ v židovském lidu je nedílnou součástí „judaismu“, což není jen „náboženství“, ale také způsob života a lidství. Na druhou stranu se toto spojení různých myšlenek někdy jeví jako téměř zlomyslné ve snaze a) očernit judaismus – jako by šlo pouze o další stvoření vytvořené člověkem, které se vyvinulo různými formami, a / nebo b) očistit židovský národ, o kterém se ukázalo, že se v různých bodech židovské historie neliší od modlářských národů kolem nich. Opravdu je možné vidět radost, kterou vyjádřili nejrůznější archeologové, antropologové, historici atd. Ve svých zprávách o „objevech“ archeologických a jiných důkazů smíšeného polyteismu a židovských pojmů, jako jsou objevy uctívání boha s biblickými dobami v biblických dobách. stejné jméno jako židovský bůh spolu s modlářskou „manželkou“ boha, jako je Ashtoret.
Budu předpokládat, že zde nebyla položena otázka zlomyslně, ale ze zmatku. Pokusím se věc co nejkratší objasnit v odpovědi Quory.
Nejstarší předkové židovského národa byli polyteisté – žádný Žid to nepopírá. Naopak, jedna ze čtyř odpovědí uvedených na každoročním židovském Pesachu seder (objednaná služba) na otázku „Proč se tato noc liší od všech ostatních nocí“ je ten, který v Talmudu navrhuje (nebo uvádí) babylonský židovský mudrc ze třetího století, běžně známý jako „Rav“: „Zpočátku naši předkové uctívali modly, ale nyní (tato noc je výročí, kdy nás náš) transcendentální Bůh přiblížil k Jeho uctívání “. Jako důkaz je citován následující verš (Jozue 24: 2–4): Joshua řekl všem lidem: „Toto říká Pán, Bůh Izraele:‚ Už dávno byli vaši předkové, včetně Teraha, otce Abrahama a Náchor žil za řekou Eufrat a uctíval jiné bohy. Ale vzal jsem vašeho otce Abrahama ze země za Eufratem, vedl jsem ho po Kanaánu a dal jsem mu mnoho potomků. Dal jsem mu Izáka a Izákovi jsem dal Jákoba a Ezaua. Pořadil jsem pohoří Seir Ezauovi, ale Jacob a jeho rodina šli dolů do Egypta. “ (Možná si Rav přál, aby se více této kapitoly v Joshuovi četlo v sederu , protože i nadále vypráví o příběhu Exodu z otroctví v Egyptě a o tom, že Bůh přivedl Izraelity do izraelské země. Nebo možná konkrétně zvolil / nahlásil výběr pouze části tohoto výběru, aby se vyhnul tomu, aby mluvil o tom, že Bůh přivedl Izraelity do izraelské země, což by nevedlo k radosti a díkuvzdání v sederu v exilu v Babylonu. V době Rav ještě nebylo přijatelné dělat to, co děláme – s odlišným čtením od Deuteronomia – vynechání části čtení, která zmiňuje Boží přivedení Izraelitů do izraelské země, protože Mišna zcela výslovně uvedla, že toto čtení z 5. Mojžíšovy je třeba číst až do konce. Ale odbočím.)
„Judaismus“ jako monoteismus se tedy v době Abrahama (kdy transcendentální Bůh, který si uvědomil, musí existovat, poté k němu promluvil, čímž ukázal Bohu, že je také imanentní), a opět plný, najednou, celému lidu, když se transcendentální Bůh zjevil dětem Izraele na Exodu, skrze Jeho zásah do jejich životů, přivedl je z otroctví ke svobodě a z modlářství k duchovnímu monoteismu. Jak zde již napsali jiní, judaismus neměl „dřívější polyteistickou podobu“.
Na druhou stranu židovský lid (přesněji Děti Izraele) po mnoho staletí poté zápasil s polyteistické víry národů kolem nich. Mnoho z nich si osvojilo tyto víry a / nebo své nemorální praktiky, počínaje hříchem Zlatého telete v poušti, pouhých čtyřicet dní po Božím zjevení, které jim bylo padesát dní po Exodu.Po celé období izraelských králů a judských králů izraelští proroci kritizovali lid za jeho modlářství – o kterém je spousta archeologických záznamů. Teprve po zničení prvního chrámu v Jeruzalémě a rozptýlení židovského lidu po celé babylonské / perské říši polyteismus konečně z židovského národa zmizel. (O několik stovek let později znovu pronikla do židovského národa, protože mnozí z nich přijali křesťanství – směsici židovských a pohanských přesvědčení – v jejich zoufalství po zničení druhého chrámu a brutálním potlačením judaismu poté, co Římané rozdrtili povstání Bar-Kokhba.)