Nejlepší odpověď
Tato odpověď se zásadně neliší od odpovědi Yiannisa Papadopoulose, ale:
Za prvé, self plug: Odpověď Nicka Nicholase na Která turecká slova přijatá jazyky na osmanských územích byla gramaticky nejproduktivnější (v těchto jazycích)?
Existuje nejasnost v tom, jak moderní řečtina používá πούστης „fagot“ , což je srovnatelné s používáním bastard nebo kundy v anglickém společenství. Je to primárně hanlivé, ale ve správném kontextu může vyjádřit odpornou úctu.
Primárním významem πούστης urečtiny puşt je nyní hanlivé označení pro mužského homosexuála. Tradičně se jedná o specifický termín pro mužské dno a v tradičních modelech homosexuality, jaké byly nalezeny v Osmanské říši, byla diferenciace shora / zdola primární. Historicky by se dalo dokonce tvrdit, že to nebylo ani primárně hanlivé, bylo to jen slovo pro „mužské dno“ a hanlivé asociace byly kvůli tomu, jak rozšířená byla homofobie.
Možná, ale my nežijí v roce 1800. Pro homosexuály existuje nediskriminační slovo, které je (nepřekvapivě) gei a existuje oficiální slovo pro homosexuála, které je omofilofilos („homofylofil“) a v řecké komunitě homosexuálů existují vlastní označení, například aðelfi „sestra“ (které byly přijaty v přímém použití jako hanlivé). A pokud nyní používáte πούστης v jeho doslovném smyslu, urážíte se.
Ve skutečnosti se dokonce Kaliarda, divný převýšení počátku 20. století, záměrně vyhýbal πούστης jako seberealizaci. Kaliarda možná měl 40 nebo 50 slov pro „gay“ nebo „queer“, ale pustis nebyl jedním z nich. Což znamená, že diváci na počátku 20. století odmítli pustis jako nepřátelský, cizí termín. Jediný případ, kdy ho použili v Kaliardě, byl ve složeném pustomangas „fagot spiv“, což byl termín pro přímo působící queery s noži. V queerech je pěkná ironie popisující queers s přímým účinkem, používající termín rovnosti používaný pro queers.
(U Kaliardy chci říci „queer“ místo „gay“, protože současný západní konstrukt gayismu je zcela odlišný.)
Ambivalence má druhotné významy, které pustis získaly. Význam „zženštilý, zběsilý“ (který uvidíte například v tom, jak řečtí horali popsali řecké měšťany v 19. století) je samozřejmě stejně svázaný s homofobií a stejně urážlivý.
Sekundární význam zajímavější je „nečestný, nečestný, podvržený“, který se vyvinul v „mazaný“. Začíná to jako homofobní a urážlivé; a skutečnost, že Elias Petropoulos , který dokumentoval Kaliardu, to použil v tomto smyslu, jen ukazuje, jak povrchní bylo jeho zapojení do gayů a „podsvětí“.
Jsem folklorista, který roky vášnivě a uctivě studuje životní styl všech lidí, kterým ostatní říkají „okrajový / okrajový“. Nejsou okrajové. Nikdy je nenazývám třásněmi. Výraz „třásně“ je nevhodné slovo [ pustiki ]. Jsou to lidé z podzemí. A buržoazie pošlapává toto podzemí; stejně jako proletariát, který má být progresivní. Stejně jako komunisté. Protože je velmi snadné pošlapat závislého na hašiše. Ale závislý na hašiše je pro mě mnohem více revoluční než komunistický. ( effete, nepoctivý “; jeho cílem je úctyhodná buržoazie, ne podivíny „podzemí“. A stále to není žádný důkaz respektu vůči „podzemí“, je to pouhé fetování rozdílu. Jak napsal Dimitris Papanikolaou , Petropoulos uvízl ve vzpurném antinomickém duchu roku 1968, a intelektuálně se nepohnuly k osvobozeneckému hnutí ze 70. let, které se snažilo spíše budovat než ničit.
Nyní je tu sterilní antinomianismus Petropoulos a antinomianismus řeckého lidu: stejně jako já – nakonec porážka, ale o něco zajímavější jako předmět studia.
Řekové nerespektují autoritu a Řekové valorizují pouliční chytrosti a Řekové mají rádi mazaná cvičení, i když jsou z toho v rozpacích natolik, aby se distancovali z toho, když o tom mluví.
Mazanost je stereotypně „fagotové“ chování, ale je to také chování, které se nyní s jistou mírou distancování chvalují přímí Řekové. Distancování se provádí pomocí nadávky k jeho vyjádření. Takže najdete přímé Řeky, kteří říkají věci jako κοίτα τι έκανε ο πούστης „podívejte se, co ten blázen udělal“, nebo dokonce κοίτα τι έκανα ο πούστης „podívejte se, co já, fagot, udělal“, kde πούστης neznamená rovinky to mohou říci o jiných rovinách nebo o sobě samých), ale „mazané“. Je to obdivná poznámka. Není to bezvýhradná obdivná poznámka: πούστης je v podstatě stále nadávka, stejně jako bastard a kunda jsou v angličtině společenství. V tomto kontextu však nejde pouze o homofobii.
Rovněž ukazuje, že řecká homofobie je subtilní věc: ano, přímí Řekové tradičně pohrdali řeckými homosexuály, ale pokud byla příslušná homofobie tak absolutní, jako řekněme, tradiční anglofobie z anglofobie, výraz „podívej se, co jsem já, teplouš, udělal“ by pro přímého Řeka byl prostě nemožné říci. Ostatně moderní slovo gei bylo odvedeno do příslovečného výrazu ο ήλιος καίει και για μας τους γκέι „i pro nás gaye hoří slunce“ —an výraz aspirace na rovnost a společné lidstvo, ale výraz, který přímí Řekové nemají problém citovat. Tradiční anglo-homofob jednoduše neřekne „my gayové“ nahlas v jakémkoli kontextu.
Je to samozřejmě jemné věci a jazyk studenti by měli věnovat patřičnou opatrnost.
Odpověď
A2A, děkuji Robsonovi.
Řecká nadávka znovu nedodržuje západní pravidla.
Poustiho doslovný překlad je bláznivý.
Takže jej nechcete používat v přímém comfrontation. Řekové nejsou politicky korektní bytosti a nemají slovo pro gay pouze homosexuály … což je … Řek.
Z komentáře podle nyní zakázaného Jamese Flynna jsem se dozvěděl, že španělština je také taková.
Nicméně … Kvůli nadužívání slova a kvůli výrazům jako „Ω ρε πούστη μου“ (ó, můj pousti), které jsou není to hanlivé a jednoduše vyjadřuje zděšení, je opravdu těžké vědět, kdy a kde můžete a měli byste toto slovo použít.
Zdržel bych se toho, abych na někoho nadával. A bylo by vám do smíchu, kdybyste to použili k tomu, abyste nadávali dívce. Můžete jej použít k vyjádření rozrušení nebo ke zděšení „ω ρε πούστη“, „κοίτα τον πούστη“.
Nebo se můžete vyhnout jeho úplnému použití!