Nejlepší odpověď
Chvála Bohu.
Za prvé:
Pokud někdo modlitbu zmešká, musí platit jeden ze dvou scénářů:
1 –Je zmeškal to z nějakého důvodu, například usnout nebo na to zapomenout. V tomto případě na něm není hřích, ale musí si to vynahradit, když se probudí nebo si vzpomene.
Bylo to vyprávěl Anas ibn Maalik (ať je s ním Alláh potěšen), že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdokoli zapomene na modlitbu, ať ji přednese jakmile si vzpomene, protože kromě toho neexistuje žádné jiné zproštění odpovědnosti. “ Vyprávěl al-Bukhaari (572) a muslim (684); Muslim vyprávěl další frázi: „nebo spí a chybí mu to.“
Muslim také vyprávěl (684): „Pokud jeden z vás spí a chybí mu modlitba , nebo na to zapomene, ať se pomodlí, když si vzpomene, protože Alláh říká: „a vykonej As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) na mou památku“ [Ta-Ha 20:14]. “
2 – Modlitbu bez omluvy vynechal; spíše ji ignoroval, dokud čas pro ni neskončil, z lenosti a neopatrnosti. Tato osoba hřeší podle konsensu muslimů a dopustila se závažného hříchu.
Není platné, aby si to vymyslel , musí spíše činit pokání a litovat toho a rozhodnout se, že to nebude dělat znovu, a měl by udělat spoustu dobrých skutků a přednést mnoho dobrovolných modliteb.
Ibn Hazm řekl:
Pokud jde o toho, kdo úmyslně vynechá modlitbu, dokud čas pro modlitbu neskončí, nikdy to nedokáže vynahradit, takže by měl dělat spoustu dobrých skutků a přednášet mnoho dobrovolných modliteb, aby jeho rovnováha (dobrých skutků) v den vzkříšení těžce zavážila, a měl by činit pokání a požádat Alláha o odpuštění. Konec nabídky.
Al-Muhalla (2/235).
Toto je také pohled Umara ibn al-Khattaaba a jeho syn Abd-Allaah a Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah a „Umar ibn Abd al-Azeez. Byl to také pohled Dawooda al-Zaahiriho a Ibn Hazma, a byl názorem zvýhodněným Šejk al-Islam Ibn Taymiyah a al-Shawkaani. Mezi současnými vědci to považovali za správnější al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen a další.
Jako důkaz uvedli následující:
(I) Slova Alláha (výklad významu):
„ Amen, As-Salaah (modlitba) je přikázána věřícím ve stanovených hodinách ”
[al-Nisa 4: 103]
Řekli: Je stanovený čas na modlitbu a není přípustné to dělat kdykoli jindy, kromě důkazů.
(ii) Slova Proroka (Mír a požehnání Alláha s ním): „Kdokoli zapomene na modlitbu, ať ji přednese, jakmile si vzpomene, protože pro ni neexistuje nic jiného než to.“
Slova „ať nabídne ji, jakmile si vzpomene, protože pro ni neexistuje žádné jiné zproštění odpovědnosti “znamená: Pokud modlitbu nabízí pomalu poté, co si ji pamatuje, pak je ne odčinění, takže A co ten, kdo to úmyslně zanedbává, aniž by zapomněl nebo spal? Je ještě pravděpodobnější, že v takovém případě nepůjde o očištění a jeho vymýšlení nebude mít žádný užitek.
(iii) Protože Alláh přidělil konkrétní čas každému povinnému modlitba, určující její začátek a konec, je to, jako by to nebylo platné, než to uděláme , stejně jako to není platné, abys to udělal později.
Al-Muhalla (2/235).
A Bůh to ví nejlépe
Odpověď
Je na vás, abyste provedli swalah al-qadha za zmeškané modlitby. Pokud je počet modliteb takový, že jej neznáte, a připadá vám ohromující, zde je několik návrhů, jak s nimi zacházet.
Odhadněte období, třeba rok nebo tak, a pokaždé, když provedete jednu z povinných rituálních modliteb, váš wajib, proveďte další s úmyslem, aby to byl kadha téže modlitby.
Nedovolte, aby vás přemohl počet zmeškaných modliteb. Jinak by vás to naplnilo zoufalstvím a opustili byste to. Islám je náboženství naděje, nikoli smlouvy. Raději se snažte napravit to, co jste zmeškali, a zároveň dodržujte své současné závazky.
Musíme pochopit, že v rámci našeho chápání teologie je záměr modlitby náš, ale schopnost, schopnost, znalosti, čas a místo, to vše patří Alláhovi (SWT).To nás také pokoruje, protože víme, že každý swalah, každý čin ‚ibadah, který provádíme, je božským darem. V tom není místo pro pýchu a vlastnictví.
Také pro ty, kteří mají sklon, na poslední pátek Ramadhanu, mezi obdobím zhurh a aswr, jeden může provést dva rakaat swalah al-qadha , stejným způsobem jako každá taková sunna. Toto je sunna al-muthlaq založená na slabém vyprávění. Není nic špatného, když to děláme s upřímným úmyslem a využíváme Božího milosrdenství.