Nejlepší odpověď
Šalamounovou radou rodičům je „trénovat dítě tak, jak má, a až bude staré, neodvrátí se od něj“ Přísloví 22: 6
Výchova a výcvik dítěte v kontextu tohoto přísloví znamená, že to začíná Biblí, protože„ celé Písmo je vdechnuté Bohem a je užitečné pro výuku, pokárání, nápravu a výcvik… “(2. Timoteovi 3:16). Díky tomu, že děti budou učit pravdy Písma, budou moudří ke spasení (2. Timoteovi 3:15); důkladně je vybavit k tomu, aby konali dobré skutky (2 Timoteovi 3:17); připravte je na to, aby odpověděli každému, kdo se jich zeptá na důvod jejich naděje (1. Petra 3:15); a připravit je tak, aby odolaly náporu kultur usilujících o indoktrinaci mladých lidí se světskými hodnotami.
Bible nám říká, že děti jsou odměnou od Boha (Žalm 127: 3). Cenu, kterou Bůh přikládal tomu, že naše děti mají být učeny pravdě, jasně hovoří Mojžíš, který zdůraznil svému lidu důležitost výuky svých dětí o Pánu a Jeho příkazech a zákonech. „A ty je budeš pilně učit svým dětem a budeš o nich mluvit, až budeš sedět ve svém domě, a když budeš chodit po cestě, a když budeš ležet a když vstaneš A svážeš je pro znamení na ruce své, a budou jako čelenky mezi očima tvými. A ty je napíšeš na sloupy svého domu a na své brány. “ 5. Mojžíšova 6: 7–9
Důkladnost Mojžíše podtrhuje jeho hluboké znepokojení nad tím, že následující generace zachovávají poslušnost Božích zákonů, aby zajistily „žili by bezpečně v zemi“ (3. Mojžíšova 25:18), aby s nimi „všichni šli dobře“ (5. Mojžíšova 12:28) a že jim v zemi požehnal (5. Mojžíšova 30:16).
Písmo jasně učí, že výchova dětí k poznávání a poslouchání Boha je základem pro to, abychom Ho potěšili a žili v Jeho milosti. Znát Boha a jeho pravdy začíná pochopením hříchu dítěte a jeho potřebou Spasitele. I velmi malé děti chápou, že nejsou dokonalé a už v raném věku pochopí potřebu odpuštění. Milující rodiče modelují milujícího Boha, který odpouští. Cvičení dětí způsobem, jakým by měli jít, v první řadě znamená nasměrovat je ke Spasiteli.
Disciplína je nedílnou součástí výchovy zbožných dětí, protože víme že „PÁN ukázňuje ty, které miluje“ (Přísloví 3:12). Neměli bychom ani kázeň brát na lehkou váhu, ani by nás to nemělo znepokojovat.
„Zapomněli jste na nabádání, které k vám mluví jako k dětem, můj synu, opovrhujte ne ty, kdo kárá Pána, ani neomdlíš, když jsi na něj pokáral: Koho miluje Pán, toho trestá a bičuje každého syna, kterého přijímá. “ Židům 12: 5–6
A víme, že nás Bůh kázní pro naše dobro, abychom se mohli podílet na Jeho svatosti (Židům 12:10). Podobně, když budeme ukázňovat naše děti, dostanou moudrost (Přísloví 29:15) a přinesou nám mír (Přísloví 29:17) a úctu (Hebrejcům 12: 9). Dokonce i v útlém věku jsou děti schopné rozeznat, že kázeň má kořeny v lásce. Proto se děti, které vyrůstají v domovech bez kázně, často cítí nemilované a je pravděpodobné, že s přibývajícím věkem neposlechnou autoritu. Nyní by měla být disciplína přiměřená přestupku a fyzická disciplína, jako je výprask (správně motivovaná), je Bibli jistě tolerována (Přísloví 13:24, 22:15, 23: 13-14). I když se disciplína může zdát nepříjemná, bude-li přijata, přinese „sklizeň spravedlnosti a pokoje pro ty, kteří ji vycvičili“ (Židům 12:11).
Rodiče by měli mít stejnou horlivost pro učili své děti, že to Mojžíš udělal. Rodiče dostali privilegium stát se správci života svých dětí na velmi krátkou dobu, ale výuka a školení, které poskytují, jsou věčné. Podle příslibu Přísloví zůstane dítě, které je pilně trénováno „způsobem, jakým by mělo jít“, v tomto životě věrné a v příštím bude sklízet jeho přínosy.
Odpověď
„Těchto šest věcí nenávidí Pán: ano, sedm je ohavností on: Hrdý pohled, lhavý jazyk a ruce, které prolévají nevinnou krev, Srdce, které vymýšlí ničemné představy, nohy, které rychle utíkají k neplechu, Falešný svědek, který mluví lži, a ten, kdo rozsívá svár mezi bratry. Přísloví 6: 16–19
I když to nejsou jediné hříchy, kterým je třeba se vyhnout, shrnují to většina zlých věcí odsouzených Bohem. Sedm věcí, které Bůh nesnáší, jsou hříchy, které se zabývají hlubokými srdečními motivy jednotlivce.Pisatel Přísloví ukazuje prstem přímo na naše srdce a naše hříšné myšlenkové pochody.
Je to v souladu s Ježíšovým zpracováním Desatera přikázání během Jeho kázání na hoře (Matouš 5: 21–48) . Hřích je spáchán v okamžiku, kdy je počat v srdci, ještě předtím, než je skutečně spáchán. Vyhýbání se sedmi věcem, které Bůh nesnáší, pomáhá odhalit skryté úmysly a motivy.
Hrdý pohled / arogantní (povýšené) oči: Toto popisuje pocit hrdosti, který se dívá dolů na ostatní (Filipanům 2: 3, 5–11). Více si o sobě myslet znamená zapomenout na skutečnost, že všechno dobré v nás je výsledkem toho, že v nás žil Kristus a že staré já je nyní mrtvé (Galaťanům 2:20). Věřící se často cítí lepší než ostatní věřící, když dostávají zbožnou moudrost a projevují houževnatost proti hříchu. Neuvědomujeme si, že tyto dary byly dány Bohem skrze Krista a rozdmýchány Duchem svatým a nejsou způsobeny naší vlastní dobrotou, žádné nemáme. Tento pýchový hřích PÁN tak nenávidí, že se Pavla nedopustil tohoto hříchu tím, že mu byl poskytnut „trn v těle“, aby ho pokořil (2. Korintským 12: 7).
Ležící jazyk: Lhavý jazyk je ten, který mluví lži vědomě a ochotně, s úmyslem oklamat ostatní. Lži lze použít k napadení postavy jiného nebo k lichotení příteli. Je to nejvíce odporné zlo pro Boha, který je Bohem pravdy. Nic z toho, co děláme, nám nepřipomíná více ďábla, který je otcem lží (Jan 8:44).
Ruce, které prolévají nevinnou krev: To se týká chladnokrevné vraždy. Možná jsme nikdy neorganizovali, že někoho zabijeme, nebo jsme se nikdy nedotkli zbraně nebo nože, ale v Matoušovi 5: 21–24 Ježíš říká, že každý, kdo bezdůvodně nenávidí někoho jiného, aniž by nabídl prostor pro odpuštění, spáchá hřích rovnocenný vraždě. John tento koncept opakuje v 1. Jana 3:15.
Srdce, které vymýšlí zlé představy nebo schémata: To zahrnuje myšlení nebo pojetí zla proti jakýkoli jednotlivec nebo skupina, která by zničila jejich pověst, šíření zvěstí pro osobní prospěch nebo jiné zavádějící cíle, jako jsou novodobí teroristé. Dopřejte se Davidova hříchu proti Chetejci Urijášovi a Batsebe (2 Samuelova 11). Srdce zlého člověka neustále vymýšlí plány, jak přivést ostatní ke zkáze, ať už fyzicky nebo duchovně.
Nohy, které rychle utíkají k neplechu: Ti, kteří se rychle vrhnou do zla, nevykazují žádný odpor vůči hříchu. Křesťané, kteří mají v Bibli mnoho příkladů a mají v sobě Ducha svatého (Efezanům 4:30; Galaťanům 5:16), by měli být v tomto ohledu moudří (Římanům 6: 11–14; Efezanům 5: 5, 11 ). V rajské zahradě měla Eva první pokušení. Nevykazovala žádný odpor vůči pokušení hada. Místo toho, jakmile ji ďábel přitahoval k ovoci, „viděla, že strom je vhodný k jídlu a lahodný pro oko“ (Genesis 3: 6). Eva v tu chvíli zhřešila sama. Porovnejte to s postojem Ježíše: když byl unavený a hladový po čtyřiceti dnech a čtyřiceti nocích půstu, odmítl se poddat lákavému ďáblovi a pokušení ve své mysli zabil, aniž by mu umožnil růst v hřích (Matouš 4: 1–11 ). „Odolajte ďáblu a on před vámi uprchne.“ (Jakub 4: 7).
Falešný svědek, který mluví lži: podobný hříchu lžícího jazyka zmíněného dříve, ale této formě lži je věnována zvláštní zmínka, protože by mohla poslat nevinnou osobu do vězení nebo dokonce vést k tomu, že byla ukamenována k smrti, jak se to stalo Nábotovi, díky falešným svědkům podněcovaným Jezábel (1. Královská 21: 8–14). Zákaz vydávat falešné svědectví je devátým z deseti přikázání a Nový zákon jej stejně odsuzuje. Kolosanům 3: 9–10 vysvětluje důvod trvalého zákazu lhát. Křesťané jsou v Kristu novým stvořením (2 Korintským 5:17) a jako taková by měla odrážet Kristovu přirozenost.
Ten, kdo rozsívá svár mezi bratry: Věřící jsou stvořeni Bohem, aby žili v jednotě (Žalm 133: 1; 1. Tesaloničanům 4: 9). Věřící jsou bratři a sestry, protože mají jednoho Otce Boha a jednoho bratra, Ježíše Krista. Církev je také Kristovou nevěstou (Efezanům 5: 25–27). V mnoha situacích se spor mezi bratry a dokonce i uvnitř církve zdá nevyhnutelný, ale každý, kdo záměrně způsobí narušení pokoje v těle Kristově, bude se Bohu především nelíbí, protože tato osoba dává prostor hříchu druhým a sobě samému hřešit dále (1 Jan 2: 9–11; 4: 19–21). Ježíš navíc pro mírotvorce vyslovil velké požehnání, privilegium nazývat se „Božími syny“ (Matouš 5: 9).