Nejlepší odpověď
Klasický sociologický koncept sekundární socializace se obvykle týká vašeho školního vzdělávání. Může to znamenat víc než to, v závislosti na kontextu. Školství je ale nejlepším „současným příkladem“.
Když chodíte do školy, jste socializováni mnoha způsoby. manifestní funkcí školy je naučit se učivo. To znamená učení se gramotnosti, matematiky, přírodních věd a všech ostatních předmětů, které jsou součástí vaší školy. Myšlenka zde je, že učení se této věci vás připraví na pozdější život, protože vám poskytne znalosti a dovednosti potřebné k tomu, abyste se stali kompetentním pracovníkem, občanem, rodinným příslušníkem atd. Tyto dovednosti a znalosti jste klasifikováni, což vám dává pobídku dělat si v nich dobře a také vás hodnotí na základě vašeho akademického úspěchu (který se nakonec stane relevantním při podávání přihlášky na univerzitu nebo něco podobného).
latentní funkce školního vzdělávání je způsob, jakým jste socializováni, který není výslovně zahrnut do učebních osnov. Část toho se děje ve třídě, kde se naučíte, jak sedět v klidu, soustředit se na svou práci, střídat se v mluvení a být ohleduplní ke svému učiteli. Další část se odehrává na školním dvoře, kde utváříte skupiny přátelství, hrajete hry a učíte se, jak spolu vycházet.
Obě tyto funkce lze považovat za aspekty sekundární socializace. Hlavním bodem je, že tam, kde k primární socializaci dochází v domácnosti a hlavně u malé skupiny lidí, kterým říkáte rodina, sekundární socializace nastává, když se začnete setkávat s okolním světem a lidmi, kteří vás také neznají a nejsou nejste vůči vám tak zodpovědní jako vaši rodiče a sourozenci. Setkáváte se se sociálními institucemi (školami) a širšími sociálními rolemi (učitelé, studenti), dostáváte odpovědnosti (pracujte a chujte se slušně) a dlouhodobé důsledky pro vaše chování (tj. Známky ovlivňují akademické vyhlídky).
Odpověď
Je to sice sociologická otázka, ale hledal jsem to pro vás:
The The New Social Movements Theory se objevila na konci šedesátých let, aby vysvětlila změny ve složení, zaměření a strategiích v některých sociálních hnutích v západním světě (Melucci, 1989; McAdam a kol., 1988; Larana a kol., 1994; Scott, 1995) Samotná nová sociální hnutí jsou reakcí na obrovské sociální změny způsobené globalizací.
– Nová sociální hnutí (NSM) jsou popsaná teorií týkající se sociálních hnutí, která předpokládá, že nástup postindustriální ekonomiky vyústil v novou vlnu sociálních hnutí odlišnou od těchto sociálních hnutí vznikajících zavolejte průmyslové ekonomice.
- Zaměřte se na sociální a kulturní otázky místo na ekonomické otázky tradičních sociálních hnutí.
- Zaměření na kvalitu života (životní prostředí, mír) a sebeurčení (práva současných žen, práva homosexuálů) kvůli kořenům v zemích s vysokými příjmy, kde přežití je méně důležitou otázkou. Podle toho mají členové tendenci odmítat byrokratické organizace a přijímat participativnější styl.
- Členství je převážně tvořeno vzdělanými jednotlivci ze střední třídy , kteří se vidí jako s více identitami (pokud jde o třídu, rasu, pohlaví, sexuální orientaci), které používají a kombinují k propagaci více, ale vzájemně souvisejících příčin.
- Nedůvěra k úřady, vláda, podnikatelská komunita nebo vědecká komunita ; i když se nesnaží svrhnout vládu nebo radikálně změnit společenský řád, zpochybňují legitimitu mocenských institucí a propagují své vlastní odborníky (Garner, 1996) nebo vytvářejí své vlastní nezávislé výzkumné ústavy jako SMO.
- Zaměřte se na několik problémů považovaných za vzájemně závislé . Například ekofeministické hnutí spojuje otázky životního prostředí s patriarchátem (Merchant, 1992; Mies a Shiva, 1993), tj. S dominancí mužů ve společnosti (viz část o pohlaví a militarizaci, která definuje přírodu jako přemoženou a posedlou, nikoli jako partnera) pro společné dobro). Hnutí za spravedlnost v oblasti životního prostředí vytváří spojení mezi environmentálními problémy a rasovými problémy prostřednictvím konceptu „environmentálního rasismu“, což je praxe, která ohrožuje menšinové skupiny škodami na životním prostředí více než dominantní rasové nebo etnické skupiny; například místa s nebezpečnějším odpadem nebo chemické závody se nacházejí v menšinových oblastech (Bullard a Wright, 1992).
Stejně tak pracovní práva začleňují do svého aktivismu úvahy o lidských právech, zatímco nová sociální hnutí spojují terorismus a vzestup náboženského fundamentalismu s drtivou mocí a vlivem západních zemí (zejména Spojených států). nad chudšími zeměmi.
- Globální i lokální orientace , jak se odráží ve sloganu „myslet globálně, jednat lokálně“ o čemž by mohlo svědčit prosazování globálních environmentálních standardů a místních předpisů o recyklaci v jejich komunitách.
- Efektivní využívání nových komunikačních technologií k navázání globálních spojení a sítí; takové globální sítě koordinovaly masivní demonstrace proti Světové obchodní organizaci v Seattlu v roce 1999, proti zasedání G8 v Janově (Itálie) v roce 2002 a celosvětovým protestům proti válce v Iráku v roce 2003.
Hlavní silnou stránkou teorie je zahrnutí vlivu makro-sociologických faktorů (ekonomická, politická a kulturní globalizace) do analýzy toho, jak se formují, zaměřují a strategizují kolektivní akce a sociální hnutí. Tato teorie také zachycuje, jak se taková makro-sociologická změna odráží v mikro-sociologických zájmech účastníků sociálního hnutí.
Kritiky teorie NSM zahrnují skutečnost, že v průmyslové éře existovala nematerialistická hnutí a materialistická hnutí přetrvávají v postindustriální ekonomice; zatímco existuje několik zvláštností, které jsou specifické pro nová sociální hnutí, rozdíly mezi starými a novými hnutími již byly vysvětleny teoriemi předcházejícími NSM; a NSM nezohledňuje pravicová hnutí.
(zdroj: neomezený, globální sociologie)