Nejlepší odpověď
Připadá mi v úvahu také Objectify a objektivizace . Koneckonců, personify a personifikace znamená „reprezentovat abstraktní myšlenku jako osoba nebo stvoření“ . “ Takže objektivizace funguje opačným směrem.
Mám však na tuto věc další myšlenky: –
slovo abstrakce může fungovat. To by bylo ve smyslu použití neživé věci k představení jakéhokoli lidského kolektivu nebo lidské činnosti, jako například Downing Street má v úmyslu věc prošetřit . Downing Street, Bílý dům, Pentagon atd. Je jen místo a neschopné lidských činů, jako jsou rozhodnutí atd. Ale Downing Street používáme jako abstrakci k zastupování vládních úředníků, kteří jsou schopni jednat.
Slova dehumanizující a dehumanizace může fungovat také v závislosti na kontextu. Koneckonců, být něčím jiným než člověkem je druh omezení nebo odstranění lidských vlastností.
Zjednocení může být také proveditelné. Ačkoli toto slovo znamená „konkretizovat abstraktní věci“, mohlo by být použito ve smyslu objektivizace nebo odlidštění . Nevím – slovo jsem nikdy nepoužil já sám, i když jsem Používal jsem ho při čtení.
Z internetu jsem viděl slovo chremamorphism použito. Shromáždil jsem, že to znamená něco jako „v opačném směru“, a viděl jsem, že to (myslím) používalo jako dávání charakteristik objektu osobě. Ale váš odhad je dobrý jako můj o chremamorphism.
Odpověď
V personifikace , je něco, co není člověk být člověkem a mít lidské vlastnosti . To se často děje jak pro neživé věci, tak pro koncepty a abstrakce.
Například ve větě : „Neštěstí pronásledovalo mého dědečka celý život,“ neštěstí je představováno jako osoba pronásledování (následování nebo pronásledování nebo následování) mého dědečka.
Další příklad: Pokud a autor popisuje bouřku slovy: „Nebesa plakala,“ byl by ztělesněním nebes (nebe) vytvořením obrazu pláče oblohy (déšť je slzami, které padají z „očí“ oblohy).
Zde je ještě další příklad: V angličtině, máme známé rčení: „ Štěstí upřednostňuje odvážné .“ Zde jmění je personifikovaná , to znamená, že je představována jako lidská bytost s myslí, která může prokazovat přízeň lidem a věcem – nebo zadržovat přízeň, pokud je to to, se rozhodne udělat. O štěstí se říká, že uděluje laskavost těm, kteří jsou stateční, například jako král , může udělit přízeň jednomu ze svých generálů nebo někomu, kdo ho potěší ve svém království.
V Romeo a Julie píše Shakespeare : „Vstaň, slušné slunce, a zabij závistivý měsíc, / Kdo je již nemocný a bledý žalem…“ Tady Shakespeare zosobňuje jak slunce , tak měsíc . Představuje si slunce jako osobu, která zabije Měsíc. Podobně si představuje Měsíc jako závistivou osobu, která je smutná, a proto nemocná a bledá.
V metaforě je něco prezentováno nebo popsáno v pojmech něco jiného, co má některé důležité charakteristiky společné s původní věcí.
Například pokud spisovatel popisuje starou osobu jako osobu ve večer svého života používá spisovatel večer jako metaforu . Zde se „večer“ používá jako metafora pro stáří . Stejně jako večer přichází na konci dne, tak i stáří přichází na konci života člověka. Tento společný prvek je to, co spojuje stáří a večer a dělá večer vhodnou metaforou pro stáří.
V metaforě existuje žádný požadavek , aby použitý obrázek měl být považována nebo popsána jako osoba . Věc může být použita jako metafora pro osobu; osoba může být použita jako metafora pro věc.
Například v Romeovi a Julii píše Shakespeare: „Jaké světlo se tam rozbije? / Je to východ a Julie je slunce . „Tady Shakespeare používá slunce (věc) jako metafora pro Julii (osobu). Ona je jasná a zářící, stejně jako slunce je jasné a zářící. Shakespeare používá toto společná charakteristika k vytvoření jeho metafory o Julii jako slunci.
Na druhou stranu v Sonetu 18 Shakespeare píše: „Někdy také žhavé nebeské oko září … „Tady používá oko (část lidského těla) jako metafora pro slunce (věc), aniž by o něm zmínil slunce nebo řekl, že slunce je nebeským okem. jednoduše to označuje jako „oko nebeské“ a z kontextu víme, že má na mysli s un. Metafora jednoduše nahradí to, co znamená.