Nejlepší odpověď
Povaha Já je popsána jako Satyam, Shivam, Sundaram: Pravda , Klid a nevinnost a Krása. Duchovnost je cesta z vnějšího světa jmen a forem do jemného světa energií do nejvnitřnějšího jádra naší bytosti, Já.
Satyam neboli Pravda je vícerozměrný, neměnný v čase a prostoru. Je to substrát, základ celého stvoření. Shivam je ztělesněním klidu a míru, nevinnosti a shovívavosti. Shiva je vždy zmiňován spolu se Shakti. Shakti je prvotní energie zodpovědná za celé stvoření. Energie je ženský aspekt a je oslovována jako Matka božská, Devi. Stejně jako moře a vlny, i když jsou zdánlivě oddělené, jsou v podstatě stejné. Stejně jako světlo a lampa, tanečník a tanec, Shiva a Shakti, je tvorba a tvůrčí impuls neoddělitelné. Sundaram je krása. Přecházíme od rozpoznávání krásy venku ke kráse uvnitř. Adi Shankaracharya ve své skladbě Saundarya Lahiri (Vlny krásy) oslavuje nesrovnatelnou krásu Božské Matky. Tady mluví o Apangatovi nebo Kame, bohu lásky, lukostřelci s lukem a pěti květinových šípech. Když vás Apangat zasáhne šípem květin, vytvoří se uvnitř vás vlna krásy.
Těchto pět květů představuje pět smyslů, jejichž prostřednictvím zažíváte něco, co je mimo smysly. Zažíváte vlnu krásy stoupající hluboko ve vás; rozpustili jste se v beztvaré. Spíše jsi beztvarý. Vrátili jste se ke své přirozenosti.
Když se díváte na nádherné scenérie, zavírají se vaše oči a potápíte se do toho oceánu krásy. Když ucítíte vonnou květinu, květina zůstane venku, vůně zmizí v prázdnotě a spadnete do bytí. To je krása. Když uslyšíte krásnou hudbu, plně se do ní ponoříte a už nevíte, co se hraje. Jste ztraceni v beztvarém božství uvnitř.
Tímto způsobem popsala Adi Shankara krásnou cestu od hrubého k jemnému, vnějšího k vnitřnímu, formy k beztvarému a omezeného na nekonečné nedvojné vědomí.
Založeni v takovém stavu začnete oceňovat vše od trnu po šneka a mořského ježka. Tajemství nehynoucí krásy je oddanost vlastnímu já, oddanost společnosti a oddanost Bohu. Bez nedůvěry je krása krátkodobá. Posezivita proměňuje krásu v přelud. Oddanost a údiv jednoduše oceňují krásu bez majetnictví. Vidíte krásný obraz a chcete ho vlastnit, chcete si ho vzít domů s sebou, ale pak ho pověsíte na zeď a po chvíli se na něj ani nedíváte. Adi Shankaracharya byla ztělesněním disassionu. Mohl plně poznávat a prožívat krásu v celém stvoření.
Krása vytváří vzrušení; probouzí spící vědomí. Krása může také přinést extázi a vtáhnout vás do hluboké meditace. Meditace je úplná relaxace, jako chladná sprcha pro mysl. Jde o kontakt s vaší vlastní božskostí, návrat k vaší přirozenosti. Vaše přirozenost je pravda, nevinnost a krása.
Abyste mohli vnímat pravdu nebo krásu ve stvoření, je nezbytný klid. Rozrušená mysl nemůže vidět pravdu ani ocenit krásu. Proto Satyam, Shivam a Sundaram vždy jdou společně. Celé Stvoření není nic jiného než „Vlny krásy“.
Odpověď
VÝZNAM SATYAM SHIVAM SUNDARAM SATYAM SHIVAM SUNDARAM je způsob, jakým hinduisté popisují lorda Šivu s úctou a oddaností. Je však třeba pochopit přesný a praktický význam slova nebo fráze, aby se život stal smysluplnějším a zábavnějším. Při pokusu o tento příspěvek bylo věnováno pozornost tomu, aby se předešlo nejednoznačnosti vše v jednoduchém jazyce, aniž bychom se uchýlili ke komplikování přidáním sanskrtského shloka. Podle hinduistické víry je záležitost světa rozdělena do tří různých částí, které jsou následující: 1. Stvoření: Jelikož stvoření samo o sobě je komplikované, lord Brahma poskytuje vedení a zámořské stvoření v Bhramloku. Kde je tento Bhramlok nebo planeta Bhramlok, nikdo neví. Ale rozhodně to není na této Zemi. Stvoření jako takové nelze vědecky popsat jako výlučné cvičení související se zemí; jsou parametry mimo Zemi, které to také ovlivňují. 2. Péče o stvoření: Paalankarta v sanskrtu; Lord Vishnu se stará o stvoření. Jeho sídlem je Višnulok neboli Vaikunth, jak někteří řeknou, který opět není na této zemi. Jako takové existují mimo Zemi parametry, které to ovlivňují. 3. Zničení: Sanghaarkarta v sanskrtu; Lord Shiv za to přebírá odpovědnost. Jeho sídlem jsou Himaláje. Všechny parametry ničení jsou tedy zaměřeny na Zemi a vztahují se k Zemi. Bhrama, Višnu, Mahéš (Šiv), mají na starosti stvoření, starají se o stvoření a ničení.Po pochopení jemného rozdílu souvisejícího s výše uvedenými třemi úkoly můžeme nyní přejít k prvnímu slovu „Satyam“. Satyam znamená pravdu – ne to, co si o ní myslíte, ale co to je; ne vaše představa o tom, ale jeho realita. Abyste poznali tuto pravdu, musíte být naprosto nepřítomní. Vaše přítomnost naruší vidění, protože vaše přítomnost znamená přítomnost vaší mysli, vašich předsudků, vašich podmínek. Toto vidění existence je první zkušeností s mystikem obsaženým ve slově satyam. Satyam znamená pravdu – nikoli žádnou představu o ní, ale samotnou pravdu. Druhé slovo, shivam, znamená ctnost – vše, co je dobré, vše, co je cenné, vše, co je ve vás nejcennější, nejvyšší dobro. Muž, který přijde zažít pravdu, začne žít pravdu okamžitě. Neexistuje žádná jiná alternativa. Jeho živá pravda je shivam. Shivam je akce pravdy; pravda sama je středem cyklónu. Ale pokud zažijete pravdu, cyklón kolem vás se stane shivamem. Stává se z toho čistá zbožnost. Muž pravdy je jediným důkazem, že svět je božský. Žádný argument nedokáže, že svět je božský. Sundram znamená krása. Toto je tedy mystická trojice: satyam, pravda; shivam, dobrý, božský; a sluneční paprsek, krása. Viděli jste krásu květin, viděli jste krásu hvězd, viděli jste krásu ptáka na křídle, viděli jste krásy na krásách západů a východů slunce. Ale největší krásou je vidět totalitu, intenzitu mystika. To je největší rozkvět v existenci samotného vědomí. Je k dispozici pouze těm, kteří jsou dostatečně pokorní na to, aby ji přijali. -. SATYAM, jak je toto slovo velmi jednoduché, znamená vztahující se k PRAVDĚ, tj. Pravdě. Ale vše, co je skutečné a lze je vědecky popsat, je pravda. Ale tady nemusíme zajít tak daleko. Když řekneme, že Lord Shiv je Satyam, máme na mysli, že Shiv je skutečná pravda. Jeho přítomnost je fyzická. On je uvnitř vás a vy v něm. On je důvodem vašeho narození; a to je pravda. Má vážný zájem na péči o vás a váš růst, a to je pravda. Pamatujte, že Bhrama a Vishnu mohou dělat věci pouze s podporou a požehnáním Shiva. Je to Bůh, který žije v tomto světě a živí ho. Jeho zájem o naše blaho je Nejvyšší a to je Pravda; to je SATYAM. Z dítěte se stane dospělý člověk, který potřebuje podporu své rodiny, což je shodou okolností správné, ale také vnější pomoc a podporu. To je místo, kde se Shiv stává SHIVAMEM, což znamená, že zajišťuje, že získáte informace a schopnosti potřebné k tomu, abyste se stali dospělými. Shivam znamená dát vše, aniž by na oplátku čekal a žádal o cokoli. To je to, co dělá rodina a společnost pro růst kojence. Pamatujte, že Mata Parvati, princezna, nebo řekněme velmi bohatá princezna, se po zříkání všeho provdala za Shiva. VĚDĚLA, ŽE NEMŮŽE PŘIPOJIT SE BĚHEM BEZ DÁVÁNÍ VŠECHNO. Shiv rozdává všechno a přitom NEVlastní ani vlastní chatu. Shiv je SHIVAM; dárce všeho. Jelikož jste součástí Shiv a ON je vaší součástí, musíte zajistit že jste také do určité míry SHIVAM, abyste harmonizovali svůj vztah s Ním. SUNDRAM, jak toto slovo naznačuje, znamená krásný. Plně dospělý člověk interaguje se světem. Jeho interakce mu díky Shivovi dává skutečný pocit, svět je. Pamatujte, že Shiv zajišťuje, že svět je správným místem k životu. Svět je krásný. Ale vy, část Shiv, musíte ukázat svůj vlastní závazek, že z tohoto krásného světa si nevezmete nic, co by kazilo jeho krásu. , nebo jej vyčerpat takovým způsobem, že jako e i vše ostatní směřuje ke zničení. Sundaram vyžaduje určité odhodlání z vaší strany. Byl vám poskytnut krásný svět. Udělejte to krásnější. A to je nakonec jediný cíl VŠECH náboženství. Musíte se stát SUNDARAM jako Shiv. Poté přichází další důležitá věc, která je důležitá pro dokončení cyklu; zničení nebo smrt, a to je pravda. Satyam, můžete říct. Cyklus tedy začíná znovu.