Nejlepší odpověď
Co třeba fotka Bo Tat Thich Quang Duc sebeupálení!?!
Proč? Tady je toto od Davida Halberstama, reportéra New York Times, který byl svědkem této události:
Měl jsem ten pohled znovu vidět, ale jednou stačilo. Plameny pocházely z lidské bytosti; jeho tělo pomalu chřadlo a scvrklo se, hlava zčernala a zuhelnatěla. Ve vzduchu byla vůně hořícího lidského masa; lidské bytosti překvapivě rychle hoří. Za sebou jsem slyšel vzlyky Vietnamců, kteří se nyní shromažďovali. Byl jsem příliš v šoku, abych plakal, příliš zmatený na to, abych si dělal poznámky nebo kladl otázky, příliš zmatený, abych si dokonce myslel … .
Ale myslím si, že Edward Tick, obeznámený s buddhistickým myšlením, to vyjadřuje mnohem lépe :
Každý rok po posledních osmnáct let jsem vedl skupinu veteránů a civilních poutníků na uzdravující a usmíření cestu do Vietnamu (z úcty píšu „Vietnam“ a „Sai Gon“ dvěma slovy ve vietnamském stylu). Navštěvujeme web, meditujeme, modlíme se a ptáme se, co nás učí oběť Quang Duc. Během své první návštěvy, téměř před dvěma desetiletími – když byl památník jen obyčejným mramorovým reliéfem mnicha v meditaci – jsem zapálil kadidlo a uklonil se před oltářem. Když jsem byl tichý, slyšel jsem tato jednoduchá slova:
Když hořím, nech mě sedět .
Je nejtěžší sedět skrz naši bolest, zármutek a utrpení, aniž bychom povstali, udeřili zpět nebo ji odmítli ze svých srdcí prostřednictvím vzteku, popření, viny nebo nedbalých činů. Buddhismus učí, že bychom neměli projevovat žádné násilí vůči žádné bytosti. Pravděpodobně je naší největší výzvou přijmout naši vlastní bolest, než ji směrovat zpět do světa.
Gesto Quang Duc bylo obklopeno násilnými protesty. Pro nás všechny platí, že jsme obklopeni chaosem a násilím, které je výzvou udržet si stále střed. Udělal to.
Během mé poslední návštěvy, loni v listopadu, jsem se ve svém srdci zeptal: Jak můžeme tolerovat hrozné a ohromující násilí a zneužívání, které pronásleduje naše země a naše planeta dnes? Tentokrát na rušném městském rohu ulice – díky posvátné oběti Quang Duc – jsem slyšel tato slova:
Pouze univerzální láska překračuje nekonečné utrpení .
Tělo Bo Tat Thich Quang Duc úplně nespálilo, takže byl o několik dní později znovu zpopelněn; i tak jeho srdce nehořelo a stal se uctíván jako bódhisattva – vietnamština Bo Tat.
Ale možná, v zájmu plné obecnosti, by slovo YOGA bylo lepším symbolem:
Proč? Jóga rozvíjí sebekázeň u těch, kteří ji praktikují; ale myslím si, že „proč“ je nejlépe vyjádřeno v etymologii :
Duchovní smysl slova jóga nejprve vzniká v epickém sanskrtu , v druhá polovina 1. tisíciletí př. n. l. a je spojena s filozofickým systémem představeným v Yoga Sutras of Patanjali , jehož hlavním cílem je „sjednocení“ lidského duch s Božským .
Božství je samozřejmě Univerzální láska.
Možná je několik příkladů v pořadí:
Mahatma Ghandi dobře do jeho 90denní půst, půst, který si podmanil národ!
Jogín relaxující na posteli s nehty.
A další. . .
Velmi mladí a velmi talentovaní jogíni. . .
Velmi staré a velmi talentované jogíny. . .
Odpověď
Někdo (PJE) se zeptal: „ Jaký symbol podle vás nejvíce představuje koncept sebekázně a proč je to? “
Pod„ symbolem “myslíte skutečnou, nakreslenou postavu nebo abstraktní mentální konstrukci?
V Matoušovi 5:44 Ježíš Kristus nám dává klíč k vesmíru: „Milujte své nepřátele,“ PRVNÍ počínaje největším nepřítelem Já.