Nejlepší odpověď
Každý je hrdý na svá vlastní náboženství. Věřím, že tato otázka potřebuje správný kontext.
Stejně jako mnoho náboženství existují i dobré a špatné stránky. Podle toho, jak hodnotíme náboženství. Vychází definice náboženství čistě ze základních myšlenek? nebo je to založeno na tom, co ve světě právě dělají lidé patřící k tomuto náboženství?
Jak zmínil každý sikh, který na tuto otázku odpověděl, každý rád mluví o dobrých věcech, které sikhové provedli. To je to, co nás dělá hrdými na to, že jsme sikh FYI, jsem napůl sikh a napůl hind. Přestože jsem vyrůstal v Paňdžábu, byl jsem sikh gurudwaras více hinduistických Mandirů.
Deset Guruů žije v srdci každého pandžábského nejen sikhů.
Respekt Guru Gobind byl tak vysoko v celé zemi Indie, že v den Visakhi v roce 1699 volal po oběti. Předstoupilo 5 mužů, kteří byli později známí jako Panj Pyare a prvních pět Khalsa.
První Pyara byl pandžábský. Druhá pyara byla z Hastinapuru v UP. Třetí pyara byla z Gujratu. Čtvrtá pyara byla z Orrisy. Pátá pyara byla z Karnataky.
Volání a respekt Guru byly známy ve všech koutech země.
Když Guru Gobind Singh ji volal po oběti, přišla celá země a přinesl oběť ve formě Panj Pyare.
Odvaha Guru byla ztělesněním odvahy, oběti a poznání.
Od Guru Nanak až po Guru Gobinda učení a oběť 10 generací guru, která byla nepřekonatelná.
Guru Arjan dev ji shromáždil spisy 30 dalších autorů v Adi Granth, z nichž 18 byli brahmani, 5 muslimové 4 gursikhové. Tím se položil základ Shabad Guru. Shabad může pocházet od kohokoli bez ohledu na jeho náboženství nebo obsazení.
Přečtením historie Indie a také historie Paňdžábu a samozřejmě sikhů. Mohu jasně říci, že existuje mnoho věcí špatně v současné sikhské společnosti, o kterých se nemluví. Otevřené dialogy většinou nejsou vítány. Neexistuje platforma, kde byste může změnit současný systém víry nebo dokonce diskutovat o autentičnosti některých takzvaných „faktů“.
Za prvé, pravděpodobně 99\% sikhů neví, odkud pochází slovo „Waheguru“. Nevědí, že ani jeden guru nikdy nepoužíval slovo Waheguru ve své bani. Dobře, 35 z 36 autorů Guru Grantha sahib ji nikdy nepoužilo slovo Waheguru a možná o tomto slově ani nevědělo. Otázkou tedy je, proč byl v naší společnosti používán tak často.
Všichni guruové nazývali Boha jako „Hari“ a guru Arjan Dev ji zkonstruoval „HariMandir“ Sahib.
Takže proč žádný sikh nenazývá Boha jako „Hari“, jak volali guruové. Proč Waheguru? Waheguru přichází v SGGS pouze 13krát, zatímco „Hari“ přichází asi 9600krát.
Pouze jeden spisovatel, bráhman Bhatt, použil slovo Waheguru to také v kontextu, když hovoří o Krišnovi, Ramovi, Višnuovi, Šivovi a Brahmovi.
Současné hodnoty sikhů nejsou založeny na guruech, ale byly vyvinuty poté, co guru zemřel.
Řádek „Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth“ pochází z básně Brahmina Gianiho Prahlada.
Guru Gobind singh ji nikdy nic takového neřekl, ani neexistuje žádný záznam.
Neexistuje platforma, kde byste o tom mohli dokonce mluvit. Všichni guruové mluvili o „Shabad Guru“, který se velmi liší od Granth Guru. Nyní je Granth uctíván s Golakem před ním, kde jako šabádský guru je Guruův Gyaan, který nepotřebuje hmotnou formu, ale rozjímání a porozumění.
Sikhové dnes nejsou ničím, co by si Guru představoval. Slovo Sikh panth nebo khalsa panth v SGGS ji vůbec neexistuje.
Sikh je dnes pouze identitou. Není to nic víc než to.
99\% zemědělství Paňdžábu se provádí od sikhů. Paňdžáb je největším spotřebitelem pesticidů a Paňdžáb má největší počet pacientů s rakovinou. Paňdžáb je jediným státem, kde se v mateřském mléce žen nacházejí zbytky pesticidů – situace se stala tak nejhorší. Žádné jídlo v Paňdžábu není přirozené, je kontaminováno pesticidy. Cítím se tím pyšný? Je to otázka, kterou si musíme položit, proč je Paňdžáb největším spotřebitelem pesticidů a proč se naše mládež oddávala drogám.
Většina pandžábské policie se skládá ze sikhů, přesto je to nejskorumpovanější instituce vlády Paňdžábu.
Hovořte o kastismu u sikhů. Je to tak nejhorší, že různé kasty mají své vlastní Gurudwaras i v jedné malé vesnici.
Potom členové výboru Gurudwara bojují s meči navzájem získat předsednictví ve výboru Gurudwara. Je šokující vidět, jak je to dnes běžné.
Nikdy jsem v naší sikhské společnosti nemohl pochopit, jak může být sikh a stále mít vysoké nebo nízké Jaati? Všichni víme, že Guru Nanak dev ji odmítl celou diskriminaci na základě systému Jaati.
Sikhové jsou od dnešního dne plně znepokojeni systémem Jaati.
Jsem tak smutný, že vidím, jak nás Guru učil, a na to jsme všechno zapomněli.
Guru byli největší.
Odpověď
Ano absolutně, velké (největší) ano !!!
Nejprve jsem hrdý na to, že jsem Ind. Můj národ a jeho obyvatelé mě udělali hrdým jako indiánský kolega a jako sikh.
Nyní vyvstává otázka, proč jsem hrdý na to, že jsem sikh, odpovědi jsou:
- Učení sikhských guru mají vštěpované hodnoty poctivosti, bezúhonnosti, důvěry a tvrdé práce: Učení jako „manas k jaat sabh eke pehchanbo“ (lidé různých kast a náboženství jsou všichni stejní a stejní), „ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande “(každý se vynořil z jednoho světla, takže nikdo není nadřazený a nikdo není podřadný, všichni jsou si rovni),„ Shubh karman te kabhoo na taroo “(nikdy se nebudu odchýlit od cesty spravedlnosti) atd.
- Kamkoli jdu, lidé mají pocit důvěry, bezpečí a respektu. Vyprávím skutečnou událost: jednou jsem cestoval vlakem z Pune do Indore. Do mého kupé vešla skupina dívek, nebyl tam nikdo jiný, jen já a asi 4–5 dívek. Po chvíli mi jedna z nich řekla: „Pane, chci vám něco říct, před pár minutami jsem mluvila s matkou na telefon a ona se zeptala, kdo jiný s námi cestuje ve stejném kupé. Řekl jsem jí, že je tam jeden Sardarji (Sikh), kterému odpověděla, že Sardarji hein ab ab na bilkul napětí nahi hai “. (Pokud existuje Sikh, nemám žádné napětí.)
- Lidé mi vždy říkají „Sardarji“, což znamená vůdce nebo hlava, i když mě neznají
- oběti, které přinášejí naši guruové a další sikhové, si často připomínají moji přátelé, kteří patří k jiným náboženstvím.
- Můj vzhled jako sikh má velký dopad na lidi, které potkávám. Moje zkušenost jako učitele je pro to evidentní.
Existuje mnoho takových příkladů a hodnot a zkušeností, které jsou pro mě požehnáním.
Moje země je jako zahrada s různými květinami, krása zahrady je dána různé květiny, zde je každé náboženství květinou.