Nejlepší odpověď
Dobře, první ze všech celého islámu (Korán, Hadís a seerat), vše na základě shadah / kalma. Je to naše základní jádro výuky a pokud čtete Korán a hadísy, jsou plné kalmy a shadahu.
Ale pokud chcete najít kalmu slovo po slovu, pak zde jsou odkazy. (2: 177, 2: 111–112, 2: 130–131, 3: 18–20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Alláh vydává svědectví, že neexistuje žádný bůh, ale On a [stejně tak] andělé a ti poznání – [že je] udržování [stvoření] ve spravedlnosti. Neexistuje žádné božstvo kromě Něho, Vyvýšeného v Mocném, Moudrém.
Když k vám přijdou pokrytci, [ó Muhammade], řeknou: „ Svědčíme, že jste Alláhův posel . „A Alláh ví, že jsi Jeho Posel, a Alláh svědčí o tom, že pokrytci jsou lháři.
Surah Al-Fath [48: 29] Muhammad je Alláhův posel ; a ti, kteří mají on je silný proti nevěřícím, milosrdný mezi sebou. Vidíte je, jak se klanějí a klanějí se [v modlitbě], hledají odměnu od Alláha a [Jeho] potěšení. Jejich stopa je na jejich tvářích ze stopy pokoření. To je jejich popis v Tóře. A jejich popis v evangeliu je jako rostlina, která produkuje své odnože a posiluje je tak, aby rostly pevně a stály na svých stopkách, což potěší rozsévače – aby Alláh z nich rozzuřil nevěřící. Alláh slíbil těm, kteří mezi nimi věří a dělají spravedlivé skutky, odpuštění a velkou odměnu.
A v hadísech najdeme v
Vyprávěný Ibn „Umar: Alláhův apoštol řekl: Islám je založen na (následujících) pěti (zásady): 1. Svědčit, že nikdo nemá právo být uctíván, ale Alláh a Muhammad je Alláh „Apoštol“ . 2. Poslušně a dokonale přednášet (povinné sborové) modlitby. 3. Zaplatit Zakat (tj. povinnou charitu). 4 Provést hadždž (tj. Pouť do Mekky) 5. Pozorovat rychle během měsíce ramadánu.
Na základě autority Yahya b. Ya „mur je vyprávěno, že prvním mužem, který v Basře diskutoval o qadr (božský dekret), byl Ma“ bad al-Juhani. Já spolu s Humaidem b. “Abdur-Rahman Himyari se vydal na pouť nebo na „Umrah a řekl: Pokud by se stalo, že přijdeme do styku s jedním ze společníků Alláhova posla (mír s ním), zeptáme se ho na to, o čem se mluví o taqdiru (božský dekret) ). Náhodně jsme při vstupu do mešity narazili na Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab. Můj společník a já jsme ho obklíčili. Jeden z nás (stál) po jeho pravé straně a druhý stál po jeho levé straně. Očekával jsem, že mě můj společník zmocní mluvit. Proto jsem řekl: Abu Abdur Rahman! V naší zemi se objevili lidé, kteří recitují Korán a usilují o poznání. A poté, co hovořili o svých záležitostech, dodali: (Tito lidé) tvrdí, že nic takového jako Boží dekret neexistuje a události nejsou předurčeny. (Abdullah ibn Umar) řekl: Když se náhodou setkáte s takovými lidmi, řekněte jim, že s nimi nemám nic společného a nemají nic společného se mnou. A opravdu nejsou v žádném případě zodpovědní za mou (víru). Abdullah ibn Umar přísahal jím (Pánem) (a řekl): Kdyby někdo z nich (kdo nevěří v Boží dekret) měl u sebe zlato rovné převážné části (hory) Uhudu a utratil ho (na způsob Alláha ), Alláh by to nepřijal, pokud by nepotvrdil svou víru v Boží dekret. Dále řekl: Můj otec, Umar ibn al-Khattab, mi řekl: Jednoho dne jsme seděli ve společnosti Alláhova apoštola (mír s ním ) když se před námi objevil muž oblečený do čistě bílých šatů, vlasy mimořádně černé. Nebyly po něm žádné známky cestování. Nikdo z nás ho nepoznal. Nakonec seděl s apoštolem (mír s ním) Poklekl před ním, položil si dlaně na stehna a řekl: Mohamed, informuj mě o al-Islámu. Alláhův posel (mír s ním) řekl: Al-Islam naznačuje, že svědčíte o tom, že neexistuje žádný bůh kromě Alláha a že Mohamed je Alláhův posel a pomodlíte se, zaplatíte Zakat, budete dodržovat ramadánský půst a podniknete pouť do (domu), pokud jste dostatečně solventní (nést náklady) cesty. On (tazatel) řekl: Vy jste řekl pravdu.Řekl (Umar ibn al-Khattab): Překvapilo nás, že položil otázku a poté si sám ověřil pravdu. On (tazatel) řekl: Informujte mě o Imanovi (víře). On (Svatý Prorok) odpověděl: Že potvrzujete svou víru v Alláha, v Jeho anděly, v Jeho Knihy, v Jeho Apoštoly, v Soudný den a že potvrzujete svou víru v Boží dekret o dobru a zlu. On (tazatel) řekl: Vy jste řekl pravdu. On (tazatel) znovu řekl: Informujte mě o al-Ihsanu (konání dobrých skutků). On (Svatý prorok) řekl: Že uctíváte Alláha, jako byste ho viděli, protože ho nevidíte, ale on vás skutečně vidí. On (tazatel) znovu řekl: Informujte mě o hodině ( Doom). (Svatý prorok) poznamenal: Ten, kdo je požádán, neví víc než ten, kdo se ho ptá (o tom). On (tazatel) řekl: Řekni mi některé z jeho náznaků. On (Svatý prorok) řekl: Že otrokyně porodí svou milenku a pána, že najdete bosá, opuštěná stáda koz, která spolu soupeří o stavbu nádherných budov. On (vypravěč Umar ibn al-Khattab) řekl: Potom on (tazatel) šel na cestu, ale já jsem s ním (Svatým prorokem) dlouho zůstal. Potom mi řekl: Umar, víš, kdo byl tento tazatel? Odpověděl jsem: Alláh a jeho apoštol ví nejlepší. (Svatý prorok) poznamenal: Byl to Gabriel (anděl). Přišel k vám, aby vás poučil v otázkách náboženství.
O autoritě „Abdulláha, syna“ Umara se mluví, že Alláhův posel (صلی اللہ علیہ وسلم م) řekl: (Nadstavba) al-Islámu je vztyčen na pěti (pilířích), svědčí (fakt) že neexistuje žádný bůh kromě Alláha, že Muhammad je jeho sluhou a poslem, a založení modlitby , platba Zakatu, pouť do domu (Ka „ba) a půst ramadánu.
Také v súře Al-Ikhlas [112] ALLAH jasně popisuje SEBE, takže je to jasné.
Řekněme, ˹O Proroku, ˺ „Je Alláh – jeden ˹a nedělitelný˺;
Alláh – udržovatel, kterého všichni potřebují˺.
Nikdy neměl potomky, ani se nenarodil.
A nikdo s Ním není srovnatelný. „
Tady jdeš do shahdy v Koránu a hadees a existuje mnoho dalších, které jsem nemohl najít.
Odpověď
Ve jménu Alláha, Dobročinného, Milosrdného
Verš 9 : 29 je příkaz bojovat proti byzantským Římanům a dalším nepřátelským mocnostem, kteří plánovali invazi proti muslimům v Arábii. V kontextu jde o zřetelnou reakci na agresi, zejména atentát na jednoho z prorokových vyslanců.
Alláh řekl:
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْم ِِِِْْ حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
Bojujte proti těm, kdož nevěří v Boha nebo v poslední den a kteří nepovažují za protiprávní to, co Alláh a Jeho Posel učinili nezákonnými, a kteří neuznávají náboženství pravdy od těch, kterým bylo dáno Písmo, dokud dobrovolně vzdají hold, zatímco jsou pokořeni.
Surah At-Tawba 9:29
Na první pohled se to jeví jako otevřený příkaz k boji proti nemuslimům, dokud nebudou dobyni. Avšak základním principem koranické exegeze ( tafseer ) je, že verše musí být chápány v kontextu, ve kterém byly odhaleny ( asbab an-nuzul ) a ve spojení s dalšími verši vymezujícími pravidla války.
At-Tabari a další komentátoři zaznamenávají, že tento verš byl odhalen ohledně expedice Tabuk .
Záznamy společnosti At-Tabari:
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِاآخِ آخِِآخِآخِآخِآخِآخِ وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid informoval o verši: „ Bojujte proti těm, kteří nevěří v Alláha a Poslední den …“, že to bylo odhaleno, když Muhammad a jeho společníci velel expedice Tabuk.
Zdroj: Tafseer At-Tabari 9:29
Expedici Tabuk předcházela bitva o Mutah který začal, když vyslanec t Prorok byl zavražděn při doručování dopisu římskému spojenci.
Ibn Al-Qayyim píše:
vkan sbbha Prorok Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy dvakrát Izrael lhb bktabh smart Sham smart country Romans Come hop frz material shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat then qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Alláh a mír s Prorokem přečtěte fashtd zlk mír zatímco. blghh Khobar fbs albvs
Příčinou bitvy bylo, že Alláhův posel, mír a požehnání s ním, poslal Harith ibn Umair al-Azdi z kmene Lihb se svým dopisem do Sýrie pro římského krále nebo Busru. Představil to Sharhabeel ibn Amr al-Ghassanimu, svázal ho a udeřil ho do krku. Nikdy nebyl zabit vyslanec Alláhůvho posla kromě něj. Prorok byl rozrušen zprávou, že když se k němu tato zpráva dostala, vyslal expedici.
Zdroj: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman píše:
Prorok, mír a požehnání, která mu byla zaslána, byly zaslány Al-Harithovi ibn Umairovi al-Azdimu, aby předal dopis vládci Busry. Na své cestě ho zachytil Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, guvernér Al-Balqa a blízký spojenec Caesara, byzantského císaře. Al-Harith byl svázán a sťat Al-Ghassanim.
Zdroj: The Sealed Nectar str. 245
Toto byl první čin římské agrese, který vedl k výpravě Tabuk, ve vztahu k níž byl odhalen verš 9:29. Tento verš popisuje agresory jako „ kteří nevěří v Alláha a poslední den ,“ protože se dopustili tohoto zradného činu. Poprava vyslanců z jiných zemí je válečným zločinem, kterého se nikdy nemohou dopustit ti, kdo upřímně věří v Boha.
Anas ibn Malik uvedl: Alláhův posel, mír a požehnání, řekl:
Neexistuje víra pro toho, komu nelze důvěřovat. Neexistuje náboženství pro toho, kdo nemůže dodržet smlouvu.
Zdroj: Musnad Ahmad 11975, stupeň: Hasan
Safiur Rahman dále objasnil příčinu konfliktu:
Byzantská moc, která byla považována za největší vojenskou sílu v té době muslimové projevovali neodůvodněný odpor. Jak jsme již zmínili, jejich opozice začala zabitím velvyslance Alláhova posla, míru a požehnání vůči němu, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. Velvyslanec poté nesl zprávu od Proroka vládci Busry. Rovněž jsme uvedli, že Prorok následně vyslal brigádu pod velením Zaida bin Harithy, který tvrdě bojoval proti Byzantincům v Mu. Ačkoli muslimské síly nemohly pomstít ty povýšené a hrdé tyrany, samotná konfrontace měla velký dojem na Araby po celé Arábii.
Caesar, který nemohl ignorovat velký přínos, který měla válka Mutah přinesli muslimy, mohli přehlížet očekávání arabských kmenů ohledně nezávislosti a jejich naděje na osvobození se od jejich vlivu a vlády, ani nemohli ignorovat jejich spojenectví s muslimy. Caesar si toho všeho uvědomoval a uvědomoval si postupné nebezpečí ohrožující jeho hranice, zejména přední strany Sýrie, které sousedily s arabskými zeměmi. Došel tedy k závěru, že demolice moci muslimů přerostla v naléhavou potřebu. Toto jeho rozhodnutí by podle jeho názoru mělo být dosaženo dříve, než se muslimové stanou příliš mocnými na to, aby dobyli a vyvolali problémy a nepokoje na přilehlých arabských územích.
Ke splnění těchto naléhavých požadavků shromáždil Caesar obrovskou armádu Byzantinci a pro-římské kmeny Ghassanitů zahájily rozhodující krvavou bitvu proti muslimům.
Zdroj: The Sealed Nectar str. 272
Proto je třeba tento kontext pochopit při čtení verše 9:29, abychom jasně věděli kdo by měl bojovat, agresoři Mezi Židé a křesťané a ne všichni. Naopak, mnoho veršů v Koránu objasňuje, že je nezákonné iniciovat nepřátelství proti jiným národům.
Alláh řekl:
الْمُعْتَدِينَ
Bojujte na cestě Alláha, který s vámi bojuje, ale nepřestupuje. Alláh ve skutečnosti nemiluje přestupníky.