Nejlepší odpověď
Je opravdu těžké omezit se pouze na jednoho jednotlivce. Psychologie je velmi široký studijní obor. Různí lidé nesmírně přispěli různými způsoby. Během let se také hodně vyvinul.
Někteří lidé budou považováni za otce moderní psychologie:
Wilhelm Wundt – Strukturalismus
Byl první osobou, která o sobě mluvila jako o psychologovi. Založil také první psychologickou laboratoř na univerzitě v Lipsku v Německu.
Zajímal se o studium vědomí a jeho rozdělení na různé části, jako jsou myšlenky, pocity, památky a zvuky.
Sigmund Freud – psychoanalýza
Zaměřil se na studium nevědomé mysli. Hypotetoval o smyslu a funkcích snů.
Ačkoli se ukázalo, že mnoho z jeho teorií bylo nesprávných, položily základ pro současné chápání oboru.
Carl Rogers – humanismus
Je považován za jednoho z průkopníků výzkumu psychoterapie. Je mu také připisováno, že stojí za vývojem terapie zaměřené na klienta. Část jeho práce byla založena na teoriích sebeaktualizace Abrahama Maslowa.
John Watson- Behaviorism
It se zajímal o studium pozorovatelného chování. Studoval pokusy Ivana Pavlova týkající se výztuže a na nich založil svou práci. Watson zdůraznil spíše vnější chování lidí a jejich reakce v určitých situacích než vnitřní stav mysli těchto lidí.
William James – funkcionalismus
Zaměřil se na studium vědomých. Na rozdíl od Wilhelma věřil, že ho bude studovat jako celek, místo aby ho rozebral na malé části. Jeho zájem byl také o funkci vědomé mysli. Pro svou teorii emocí s Carlem Langeem je nejoblíbenější.
Odpověď
Dobrý večer!
Vyplním Leeovu odpověď, abych to udělal výhra-výhra, nikoli prostřednictvím konkurence.
Začněme v minulosti.
Začněme s tímto mužem:
A vy mi řeknete:„ a proč zahrnete toho otravného muže? „
No, ten, který vidíte na fotografii, jmenuje se René Descartes.
Ano, vím, že mi řeknou „ ale není to filozof? zahoď to ”.
Je to pravda, je to filozof, ale je to klíčový kousek do pozadí psychologie.
V sedmnáctém století se aspirace filozofie racionalismu a empirismu vyvinuly s myšlenkami, které se týkaly svědectví skutečného, legitimního a přesného porozumění.
Tyto myšlenky zahrnovaly jak epistemologické argumenty, tak i omo psychologická.
Podle Endeho filozofické a epistemologické základy, ve kterých se jejich záměry ustavily, pojaly možnost a dokonce znemožnily psychologickým formám nebo modelům získat vhodnou kvalitu, aby se postupně stala autonomní metodou.
S epistemologickým základem navrhl René Descartes ve svých pracích, že znalosti pocházející z fyzikální vědy jsou přesné.
Jeho filozofický základ se pokusil odhalit a odhalit, že znalosti základní organizace světa je platná.
U Reného Descartese jsou počáteční příčiny výchozím bodem filozofického zkoumání.
René Descartes měl pochybnosti jako metodickou taktiku a měl pravdu s první jiskra, která říkala „Myslím, že tedy existuji“.
Pokyn stanoví, že všechny věci, které vytváříme velmi jasně a jasně, jsou pravdivé.
Tento pokyn je založen na existence Boha, stejně jako vyloučení možnost, že podvod a omyl pocházejí od Něho.
Metodickými pochybnostmi René Descartes potvrdil, že si může představit sebe samého jako věc myslící.
Ale jakmile zjistil existenci Bůh a jeho role jako záruky skutečného poznání se domnívám, že myšlenku těla lze rozpoznat s jasností a rozlišením. Rozdíl mezi tělem a duší vede ke koncepci dvou samostatných univerzálních substancí: extenze a myšlení.
Je zřejmé, že René Descartes nestanovuje žádný jasný a odlišný princip, který by vysvětloval, jak dochází ke spojení těla. s duší.
Toto je však základní teze pro karteziánské myšlení.
Vyjadřuje podstatu člověka.
Vlastnictví duše Rational je základní rozdíl mezi muži a zvířaty.
Mělo by být zřejmé, že při vývoji své filozofie neměl René Descartes za hlavní cíl vyvinout konkrétní koncepci psychologického.
Ve svém metafyzickém základu je však přítomen aspekt.
Aby bylo možné v rámci teorie poznání charakterizovat způsob, jakým porozumění umožňuje skutečné poznání, uchyluje se Descartes k psychologické události.
Vrozené myšlenky, konstitutivní lidské porozumění, jsou psychologickou schopností a umožňují člověku dosáhnout pravdy.
René Descartes dává privilegované místo rozumu, nejen epistemologickému, ale také ontologickému. Z rozumu je to s jistotou známo a člověk se liší od zvířat.
V karteziánské ontologii se všechna těla řídí logikou mechanismu.
Lidské tělo je výjimkou. René Descartes popisuje mechanismy těla
, díky nimž funguje lidský organismus; označuje oběhové, motorické, mozkové a smyslové činnosti způsobem psychofyziologie.
Dalo by se říci, že vzhledem k dualistické koncepci existují dva druhy aspektů, které dnes nazýváme „psychologické“.
Na jedné straně existují racionální psychologické aspekty, na druhé straně psychofyziologické.
Spojení mysli a těla je „problém“, který vzniká, když nechápe se, že dualistická koncepce se nevztahuje pouze na lidskou bytost.
První dosaženou jistotou je, že člověk je věc myšlení.
Ale pro Reného Descarta je je nevyhnutelné si uvědomit, že člověk Je neustále ovlivňován vjemy, které nemohou pocházet z mysli, ale vzhledem ke své povaze pocházejí ze spojení mysli s tělem.
Ani v rozumu, ani v kartézské zkušenosti psychologický dosahuje určité specifičnosti.
Ze spojení rozumu a zkušenosti může vyplynout určitá možnost, že to psychologický dosah charakteru autonomní oblasti poznání.
Ale spojení těla a duše pro Reného Descarta nemůže být předmětem vědeckého studia (jako fyzický svět), ale morálním.
Dále máme francouzského lékaře a filozofa Julien Offray De La Mettrie.
De La Mettrie se domnívá, že esence duše nám uniká.
Z ní můžeme znát pouze vlastnosti, které se projevují v organismu, jejichž aktivní složkou je.
De La Mettrie studuje v podrobně popisuje smyslové orgány a nervový systém obecně.
Tvrdí, že různé stavy duše jsou v korelaci se stavy těla. Definuje úsudek jako výraz procesu srovnání, kde hraje důležitou roli paměť.
Domnívá se, že paměť lze vysvětlit uplatněním principů mechaniky.
Představivost je to, co řídí vědeckou tvorbu, a její různé formy nás vedou zpět do oblasti vjemů.
Obecně je při popisu emočních procesů korelován s organickými. Pozorujte tedy, že například hněv zvyšuje všechny pohyby a zrychluje krevní oběh.
Teror má podobné účinky, zatímco strach zpomaluje pohyby, vyvolává chlad a zastavuje pocení.
Pak jsme mít anglického filozofa Davida Hartleye
Tento filozof je jedním z obránců asociacionismu, že to není nic jiného než sdružení myšlenky uspořádat se různými způsoby, například politickými a sociálními, a pomoci nám jako komunitě.
Jeho zásadní přínos spočíval v při navrhování fyziologického základu k definování rozdílů mezi myšlenkami a vjemy.
U Newtona jsou pocity barev výsledkem vibrací těl na sítnici. Podle amplitudy vibračních pohybů se tedy vytvářejí různé barevné vjemy.
Hartley zobecňuje Newtonovu koncepci do všech smyslových oblastí a snaží se vysvětlit vjemy, obrazy a myšlenky čistými mechanickými pohyby. p>
Poté se rozlišují vibrace, které jsou odpovědné za vjemy a jejich stopy, které vedou k obrazům.
Malé a slabé vibrace tvoří myšlenky.
Toto autor zavádí v původní podobě koncept pohybu.
Tímto způsobem mohou být asociace jak senzací, tak myšlenek a pohybů.
Ačkoli K tomuto příspěvku dochází kvůli jejich fyziologické přístupy, odhaluje zájem přiblížit se vysvětlení úrovně chování.
Rovněž očekával koncepci Wilhelma Wundta o rozdílu mezi těmito asociacemi jako způsobu vysvětlení toku myšlenek a fúze myšlenek v komplexu.
Kromě toho, že je asociativním a mechanik, Hartley byl dualista nebo přesněji psychofyzický paralelní seznam.
Tím máme na mysli, že pojal mysl a tělo jako odlišné entity.
Později z nich, několik filozofů strávilo v předchozím zkoumání mysli, přičemž jako ústřední téma použilo experimentální fyziologii.
Vynikají autoři jako Pierre Flourens, který analyzuje mozek z anatomického hlediska a on si představí každá část nervové soustavy jako jednotka, došel také k závěru, že jak v mozku, tak v mozečku a v podlouhlé dřeně existuje diverzifikace jejich mozkových funkcí. Například popsal, že vnímání, úsudek a vůle jsou různá jména pro mentální funkci mozku.
Máme také Gustava Fechnera, který publikoval články o psychofyzice, díle, z něhož také vznikla psychologie. Fechner uvedl, že psychologie by měla být věda, rovněž považoval za možné mentální měření a uplatnění matematiky při studiu mysli.
Také u Fechnera byl vztah mysli a těla důsledkem předpokladu identity nebo panpsychismus.
Rovněž ukázalo, že mysl, tělo, pocity a podněty jsou vizualizovány jako samostatné entity, jejichž cílem je měřit jejich vztahy.
Fechner zdůraznil potřebu nezávislého studia Psychologické jevy.
Johannes Muller byl neurofyzik, který popsal zákon specifických nervových energií. Považoval tento prostor za vrozený mysli. Pro Mullera každá smyslová modalita generuje charakteristický a specifický typ „energie“ v nervovém systému.
Někteří lidé říkají, že otcem psychologie byl Gustav Fechner (kterého jsem již popsal výše)
Americký experimentální psycholog Edwing Boring k tomu řekl: „Je-li zakladatelem Fechner, učinil to náhodně a neúmyslně.“
Říká se však, že existovala kniha od Fechnera s názvem „The Elements of Psychophysics“, která porušila tradici zkoumání psychologie z filozofie. Kvůli tomuto rozpětí „omylů“ bylo více než cokoli jiného vyloučeno jeho „sponzorství“ jako otce psychologie.
Každopádně Fechner ve své knize popisuje studium psychických jevů se stejnými metoda používaná v přírodních a biologických vědách.
A na druhé straně Fechner zasvětil psychologii jako vědu v užším smyslu.
Proč se tedy říká, že Whilelm Wundt byl pravý otec psychologie?
Wundt zahájil v roce 1862 kurz s názvem „Psychologie z pohledu přírodních věd ”, Což ho nakonec postupně upevňovalo jako otce psychologie.
Také publikoval„ Elements of Physiological Psychology “ ”, V roce 1874. To vše přineslo výsledky jeho výzkumu.
Ale to, co Wundta postavilo na podstavec podstavců, byla inaugurace první psychologické laboratoře v německém Lipsku v roce 187 9.
Wundt použil v lipské laboratoři některé postupy, které se při studiu naučil od Hermanna Helmholtze a Franze Cornelia Donderse to, co považoval za okamžitý zážitek.
V mnoha případech procedury zahrnovaly použití zařízení k přesné prezentaci jednoho nebo více podnětů a zaznamenávání reakčních časů účastníků nebo zaznamenávání detekce či nikoli změny stimulu. Tento způsob hlášení okamžité zkušenosti je znám jako experimentální introspekce.
Ve Wundtově laboratoři byly odpovědi účastníků prakticky omezeny na vyslovení ano nebo ne v přítomnosti stimulace nebo stisknutí klávesy v přítomnosti stimulace. A stimul.
Podobně experimenty a používání zařízení ve Wundtově laboratoři transformovaly psychologii na experimentální vědu, která umožnila popsat psychologické jevy s přesností podobnou té, která byla pozorována v přírodních vědách. Experimentování bylo pro psychologii zásadní pro dosažení stavu vědecké disciplíny, který si v průběhu času udržuje.
Zdroje:
Diskurz o metodě, autor René Descartes: https://books.google.co.ve/books?id=2wpaWaarArUC&printsec=frontcover&dq=Discurso+del+m\%C3\%A9todo+pdf&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiL67WXgqThAhXKl-AKHULmCfIQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false
Historie psychologie:
http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Historia\_de\_la\_Psicologia\_Unidades\_1\_2\_y\_3\_Alvarez\_Diaz\_y\_Monroy\_Nars.pdf
První laboratoř experimentální psychologie v Mexiku :
http://rmac-mx.org/wp-content/uploads/2016/10/RMAC4202\_Escobar.pdf