Nejlepší odpověď
Pravděpodobně ne. Když jsem byl mladý chlapec, byly tam čtyři aforismy, které mi nedávaly smysl. Byly, v žádném konkrétním pořadí …
(1) „Než se vydáte na cestu pomsty, nejprve vykopejte dva hroby.“ (2) „Pokud někomu zachráníte život, stáváte se za něj odpovědným.“ (3) „Kéž žijete v zajímavých dobách.“ (4) „Žádný dobrý skutek nikdy nebude potrestán.“
Nejprve se podívejme na původ těchto axiomů. První tři údajně pocházejí z Číny – číslo tři je obecně označováno jako čínská KLUŠTA.
A nevyhnutelně jsou VŠECHNY přisuzovány Konfuciusovi. Důkazů však pro KAŽDÉ je málo.
Ve skutečnosti lze spolehlivě připsat pouze číslo čtyři – americké autorce dvacátého století Claire Boothe Luceové.
Ať už je to cokoli, vše čtyři jsou široce používány a mladému člověku připadají přinejmenším iracionální.
Proč DVA hroby?
A jistě, pokud někomu zachráníte život, měli by přinejmenším nabídnout být zodpovědný za VÁS.
A kdo by chtěl žít v NUDNÝCH dobách?
A neměli bychom být odměňováni za dobrý skutek?
No, tento autor se nyní blíží k šedesáti (tragicky, ze špatného směru) – a v dnešní době plně chápe všechny ČTYŘI.
Vysvětlit to však svému MLADÉMU já – nebo jakémukoli mladému člověku – by vyžadovalo nějakou práci . Ale teď VYZKOUŠE…
(1) Ten závisí na VZTAHU, který máte s tím, který si přejete NAIL. Pokud se jedná o EX – ZAPOMNĚTE. Jít pryč. Protože v budoucnu si vše, co si budete pamatovat na aféru, kterou MUSÍTE udělat, udělalo několik PĚKNÝCH okamžiků – bude to zlá a zlomyslná věc, kterou jste udělali na konci.
A i když je vaším cílem CÍZLE, vy stále poškozujte svou KARMA tím, že děláte ZLÉ věci KAŽDÉMU. Také udržování sh * t-seznamu vás udělá obsedantním – a tak opět ZÍSKÁVAJÍ.
Ale pak znovu, pokud jen otočíte druhou tváří KAŽDOU pokaždé, když vás nějaká opice trhne, vaše SEBĚLE bude trpět.
Udělejte to, co já; pouze šavle NĚKTERÉ z těch, které NEVIETE – a nechte to až o šest měsíců později. Pak nebudou mít ponětí, kdo se s nimi probral, a NEMUSÍ ODMĚNIT. A pokud obviní někoho, s kým se POSLEDNĚ pohrávali, mohli by od nich dostat sendvič s koleny. Výsledek.
(2) Představte si, že byste stejně jako já zachránili tři kočky, čtyři psy – a ženu – a pak byste chtěli vidět, jak na ně dopadne špatně? NE. A jediný způsob, jak můžete ZAJISTIT, aby prosperovali, je starat se o ně sami.
(3) 2016, 2017 a (zatím) rok 2018 byly určitě „zajímavé časy“ – opravdu musím jít dál ?
(4) Zatímco Luce je obecně připisována zásada, že každý dobrý skutek, který uděláte, se nevyhnutelně otočí a kousne vás do ASS, existuje mnoho variací tohoto pozorování – některé se datují staletí. Není to nová představa.
Váš pokorný písař ve skutečnosti zkoumal toto poslední rčení; jedna definice uvádí, že se „… používá k vyjádření myšlenky, že prospěšné akce jsou často nedoceněné nebo se setkávají s přímým nepřátelstvím“. Dobře. Jiný by mohl jednoduše tvrdit, že je to jeden z Murphyho zákonů.
Ale já dávám přednost FAKTU, že žijeme ve světě BLOODY OBTUSE WORLD – a to je vše, co potřebujete vědět!
Odpovědět
Otázkou je, řekl Konfucius „Než se vydáte na cestu pomsty, vykopejte dva hroby“?
Výše uvedený aforismus je nesprávně přiřazen. V kánonu není žádný záznam o takovém rčení. Ačkoli to je značně citováno západními autory od Lillet Walters po Iana McEwana, jeho přisuzování Konfuciovi nebo konfucianismu je podvržené a nemusí mít ani čínský původ. se zdá být v souladu s mnoha dalšími věcmi, které připisujeme Konfuciusovi ve čtyřech knihách. Bohužel, stejně jako neexistují důkazy, které by kdy řekl: „Mám hlad“ nebo „Au! To bolelo! “, Připisování je věrohodné, ale nakonec postrádají podstatné důkazy.
Dvě odpovědi uživatelů Quory Stone Chen a Liat Lim poskytují dobrou analýzu tohoto citátu v jiné otázce:
Co měl Konfucius na mysli, když řekl: „Než se vydáš na cestu pomsty, vykopej dva hroby“?
To, co víme o Konfuciovi, pochází primárně z Analects, , ale další citace / nápady, které mu byly přiděleny, najdete ve čtyřech knihách. Kromě Analectů patří mezi ně Nauka o průměru, Velké učení a Mencius. Čtyři knihy jsou nejstaršími záznamy Konfuciových učedníků a jsou považovány za náš nejlepší zdroj informací o Konfuciovi.
Další diskuse o osobním chování v rámci skutečné tradice, doporučuji přečíst The Doctrine of the Mean, přisuzovanou Konfuciovi vnukovi Zisi 子思.Má se za to, že tato krátká kniha spojuje morální stránku tradice s etickými imperativy, které jsou ve srovnání s Analects relativně koherentní. U kořene Nauka o průměru je nabádáním, aby nedovolilo, aby emoce zakrývaly úsudek člověka.
Zvažte následující část:
„喜怒哀樂 未 發 謂 之中, 發 而 皆 中 節 謂 之 和.中 也 者, 天下 之 大本;和 也 者, 天下 之 達 道 也. “
„ Před vzrušením emocí se nazývá rovnováha. Když jsou emoce udržovány v souladu s rovnováhou, nazývá se to harmonie. Rovnováha je kořenem světa; harmonie, dosažení Cesty. “
Stručně řečeno si myslím, že se tím říká, že bychom se měli vždy snažit vycházet z vyváženého emocionálního stavu. I když naše emoce zpochybňují náš rozum, je třeba je udržovat pod kontrolou, abychom dosáhli a zachovali harmonické vztahy.
Další informace najdete v překladu Nauka o průměru zde: