Nejlepší odpověď
V noci Ježíšovy zrady a zatčení
Důvody, které Ježíš řekl, aby učedník odložil svůj meč, spočívají v tom, že Ježíš věděl, že musí dokončit svou Svatou misi, být zatčen bez odporu, souzen a ukřižován bez odporu, pak vstát z mrtvých.
Kdyby se apoštolové bránili Ježíšově zatčení, možná by tento pokus nepřežili, nebo by byli sami zatčeni.
Co by se stalo s Ježíšovou misí, kdyby byl Peter zabit nebo kdyby někdo z ostatních Ježíšových učedníků bylo zabito právě tehdy a snad by tam byl zabit i Ježíš? Pamatuj: Ježíš mu řekl: Amen, pravím ti, že dnes v noci, než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš. To by se nestalo, kdyby byl Simon Peter po zatčení mrtvý nebo odvezen!
Myslíte si, že Ježíš nevěděl, co se děje nebo se stane?
Judas dal Ježíši polibek jako předem připravené znamení pro ty, kteří Juda doprovázeli, kdo je Ježíš. Po identifikaci policisté zatkli Ježíše, ačkoli jeden z Ježíšových učedníků si myslel, že je zastaví mečem, ale jednomu ze zatčených policistů uřízl ucho. Janovo evangelium upřesňuje, že to byl Simon Peter, který uřízl Malchovi ucho, služebník Kaifáše, velekněze. Lukáš dodává, že Ježíš uzdravil ránu. John, Matthew a Luke tvrdí, že Ježíš kritizoval násilný čin a trval na tom, že se nebrání Ježíšově zatčení. U Matouše Ježíš učinil známý výrok „všichni, kdo žijí mečem, zemřou mečem“.
Pokud byl Ježíš zcela proti násilí jakéhokoli druhu nebo odolával násilí všeho druhu, proč byl Ježíš dokonce dovolil přinejmenším dvěma svým učedníkům nosit meče v tom nejdůležitějším okamžiku? Ježíš řekl: „Otoč druhou tvář“, ale Ježíš nikdy neřekl, že neodporuješ, pokud je tvůj ŽIVOT nebo majetek v nebezpečí.
http://biblehub.com/commentaries/luke/22-36.htm
Lukáš 22:36 Řekl jim: „Ale teď má každý, kdo má opasek na peníze, ten sebou, stejně jako tašku, a kdo nemá meč, musí prodat svůj kabát a koupit si ho.
Matouš 10: 9. Naznačuje, že by „nyní“ měli vzít peníze, protože by bylo nutné zajistit jejich přání při cestování.
Nechte ho, aby prodal svůj oděv – svůj „plášť“ nebo svrchní oděv. Matouš 5:40. Znamená to, že ať si za každou cenu získá meč, i když je za to povinen prodat své oblečení, což naznačuje, že nebezpečí bude velmi velké a naléhavé.
Jeli uprostřed nebezpečí . Země byla zamořená lupiči a divokými zvířaty. Bylo zvykem jít ozbrojeni. Říká jim o těchto nebezpečích – o nutnosti být připraven obvyklým způsobem, jak se s nimi setkat. To tedy nelze považovat za konkrétní pozitivní „příkaz“ k získání meče, ale za náznak toho, že před nimi byla velká nebezpečí; že se změní jejich způsob života a že budou potřebovat opatření „odpovídající tomuto druhu života“. „Běžná“ příprava na tento způsob života spočívala v penězích, zásobách a zbraních; a předpovídá jim tento způsob života tím, že jim dává pokyny, které jsou obecně považovány za vhodné. Znamená to tedy „předpověď“, že brzy opustí místa, na která byli zvyklí, a vydají se do scén chudoby, nedostatku a nebezpečí, kde pocítí nutnost peněz, zásob a prostředků obrany. Jediné, co tedy pasáž ospravedlňuje, je:
1. Že je správné, aby se lidé předem postarali o své potřeby, jakož i o ministry a misionáře i ostatní.
2. Tato sebeobrana je zákonná.
3. Vlastnit a používat zbraň, pokud je to nutné k obraně sebe i ostatních, je zákonné.
4. Muži obklopeni nebezpečím mohou legálně bránit své životy.
5. To neprokazuje, že je zákonné vést „urážlivou“ válku s národem nebo jednotlivcem…
… to by Ježíš myslel slovem „Život mečem“.
Odpověď
Matouš 26: 52–54 (NLT) „Odložte svůj meč,“ řekl mu Ježíš. „Ti, kdo meč používají, mečem zemřou.“ Neuvědomujete si, že bych mohl požádat svého Otce o tisíce andělů, aby nás ochránili, a on je okamžitě poslal? Ale kdybych to udělal, jak by byla naplněna Písma, která popisují, co se nyní musí stát? “
Pokus bránit Krista mečem je podle Božího zákona nejen morálně špatný, ale je také zbytečný. když viděl Ježíše „božská moc předvedená stokrát, proč si Peter myslel, že jeho Pán potřebuje nepatrnou pomoc jednoho meče nebo dokonce tisíce mečů?
Plná římská legie byla složena ze 6 000 vojáků.Více než dvanáct legií andělů by tedy přesahovalo 72 000. Pokud jediný Boží anděl mohl zabít 185 000 mužů za jednu noc, jako u asyrských vojsk Sennacherib (2 Kings 19:35), je síla 72 000 andělů nepředstavitelná. Ježíš vysvětlil svému impulzivnímu učedníkovi, že měl okamžitý přístup k nadpřirozeným silám, které snadno mohly zničit celou římskou armádu, nemluvě o pouhé kohortě 600 vojáků (Jan 18: 3), kterým nyní čelili. Petrova demonstrace svévolné statečnosti byla proto zbytečná a absurdní. Bitvy Pána se vyhrávají pouze v Jeho moci a jakékoli lidské úsilí v jeho prospěch, které není vyvíjeno v podrobení se jeho božské vůli a síle, je troufalé a marné .
- John MacArthur, novozákonní komentář MacArthura – Matouš 24–28