Nejlepší odpověď
Král Polydectes se chtěl oženit s Perseovou matkou Danae, která jeho postup opakovaně odmítla. To ho opravdu rozrušilo a chtěl Perseuse dostat z cesty, aby mohl něco udělat s tím, že ho Danae odmítne. předstíral, že navrhl Hippodameii a každý občan království Polydectes byl povinen přinést koně jako příspěvek na dárek pro Hippodameie. Perseus byl chudý a nemohl ho přinést, ale řekl Polydectesovi, že získá cokoli, co Polydectes po něm chce. V to Polydectes doufal. Dal tedy Perzeovi za úkol zabít Medúzu s přesvědčením, že Medúza skončí vítězně a že Perseus zemře a bude mu z cesty. Jak možná víte, Athena se na Medusu zlobila a dala Perseovi štít, který použil jako zrcadlo k zabití Medúzy, aniž by se na ni podíval přímo, a odletěl s okřídlenými sandály, které mu dal Hermes, a tak král Polydectes selhal.
Odpověď
V zásadě kvůli špatnému retconu.
Příběh Athény, která proměnila Medusu v odporné monstrum, je ve skutečnosti velmi pozdním přírůstkem klasické mytologie, který je poprvé doložen v Latinská báseň Metamorphoses , kterou napsal kolem roku 8 nl římský básník Ovid. Příběh není zmíněn v žádných dříve dochovaných textech.
Zdá se, že samotná Medúza pochází z doby mladší doby železné (asi 1200–800 let před naším letopočtem) před vynálezem řecké abecedy. Její nejstarší doloženou formou je Gorgoneion, rozšířený apotropaický symbol používaný starými Řeky k odvrácení zla. Gorgoneion v archaických a klasických řeckých reprezentacích je odporná tvář s vousy, vypoulenými očima, obrovským jazykem visícím z úst, kance připomínajícími kance a hady na vlasy. Obvykle to není rozeznatelně ženské.
Řekové používali Gorgoneion, protože se předpokládalo, že jeho odporný vzhled vystraší zlé duchy. Apotropaické symboly, jako je tento, byly ve starověkém středomořském světě běžné. Například staří Egypťané používali vyobrazení odporného boha trpaslíka Besa, aby zahnali zlé duchy, a staří Mezopotámci používali vyobrazení děsivého démona Pazuzu, aby se postavili proti jiným démonům. Zdá se, že Řekové původně neměli příběh, odkud tento symbol pochází. Pokud víme, byla to původně jen odporná tvář.
V pozdějších dobách však Řekové vynalezli příběh Perseuse a jak použil Gorgoneion jako magický talisman k přeměně svých nepřátel na kámen. Nejstarší možný odkaz na Medusu v jakémkoli klasickém textu je v knize Eleven of Odyssey , ve které se odkazuje pouze na „odpornou hlavu netvora“ se strašlivými schopnostmi . To naznačuje, že příběh o tom, odkud tato hlava pochází, se dosud nevyvinul.
Řekové nakonec museli vysvětlit, odkud pochází tento apotropaický symbol, takže vymysleli příběh o tom, jak Perseus zabil Medúzu a vzal ji za hlavu jako talisman. Zdá se, že Řekové neměli příběh o tom, jak se Medusa stala takovou, jaká byla. Místo toho se zdá, že jednoduše věřili, že Medusa byla vždy odporné monstrum a že taková byla od narození.
Báseň Theogony , napsané kolem šestého století před naším letopočtem boiotským básníkem Hesiodem, obsahuje tuto pasáž:
„A opět Keto nahý Phoreysovi světlovlasý Graiai, sestry šedé od jejich narození: a jak nesmrtelní bohové, tak lidé, kteří chodí po zemi, jim říkají Graiai, Pemphredo dobře oděný a šafránově oděný Enyo a Gorgonové, kteří přebývají za slavným oceánem v pohraniční zemi V noci, kde jsou jasní Hesperidové, Sthenno a Euryale a Medusa, kteří utrpěli žalostný osud: byla smrtelná, ale ti dva byli nehynoucí a nezestárli. S ní ležela Tmavovlasá [tj. Poseidon] na měkké louce uprostřed jarních květin. A když jí Perseus usekl hlavu, vyrostl velký Chrysaor a kůň Pegas, který se tak nazývá, protože se narodil poblíž pramenů oceánu ( pegai ); a další, protože v rukou držel zlatou čepel ( aor ). Nyní Pegasus odletěl a opustil Zemi, matku stád, a přišel k nesmrtelným bohům: on přebývá v domě Dia a přináší moudrému Zeusovi hrom a blesk. “( Theogony , přeložil Hugh G. Evelyn-White).
Takže alespoň podle Hesiody byly Medusa a její sestry Stheno a Euryale vrozeně ošklivé, podobně jako jejich sestry, Graiai nebo „Šedé sestry“. Můžete si všimnout, že Hesiodová popisuje, že Medusa a Poseidon měli sex spíše na „měkké louce s jarními květinami“ než v Athénině chrámu.Hesiod také nikdy nezmíní nic o tom, že sex byl znásilněním, a jak to popisuje, zní to naprosto konsensuálně.
Řecké zdroje pocházející přinejmenším z pátého století před naším letopočtem popisují Athénu jako pomoc Perseovi v jeho pátrání po zabití Medúzy, včetně Euripidovy tragédie Elektra , která byla poprvé provedena v polovině 4. let před naším letopočtem. Scény její pomoci Perseovi se objevují také v dílech řeckého umění ze stejného období.
Důvodem, proč Athéna pomáhá Perseovi v jeho snaze popravit Meduse v řeckém příběhu, je to, že Athéna byla považována za bohyni patronů hrdinů. Řekové už měli spoustu dalších příběhů o tom, jak Athéna pomáhá dalším hrdinům, jako jsou Herakles, Odysseus, Diomedes, Iason, Bellerophon a Orestes. Pomoc Perseovi byla proto přirozenou a očekávanou rolí, kterou mohla plnit.
Římský básník Ovidius však změnil všechny že. Ovidius vymyslel celý příběh o tom, jak Minerva (tj. Římský synkretický ekvivalent Athény) proměnila Medusu v monstrum jako trest za to, že ji ve svém chrámu znásilnil Neptun (tj. Římský synkretický ekvivalent Poseidona). Ovidius změnil mytologické vyprávění tím, že vymyslel nový příběh o tom, odkud Medusa pochází, ale ponechal si tradiční řecký příběh o tom, jak Athéna pomáhala Perseovi.
V zásadě důvod, proč v Ovidově Proměny , Minerva pomáhá Perseovi zabít Medúzu, i když to byla ona, kdo Medusa stvořil, protože původně Athéna / Minerva neměla vůbec nic společného s vytvořením Medusy. Celý příběh Ovidia o původu Medusy je v podstatě jen špatný retcon. Ovidius zachoval prastarý příběh o Athéně, který pomáhal Perseovi zabít Medusu, aniž by si zjevně uvědomil, jak to bylo v rozporu s jeho novým příběhem o původu Medúzy.
Mnoho moderních čtenářů je zmateno, proč Ovid vůbec Medúzu potrestal. To vyžaduje pochopení starověkých náboženských přesvědčení a starověké společnosti obecně. V dávných dobách lidé věřili, že sex v chrámu božstva byl činem znesvěcení, který vyžadoval přísný trest. Ovidius vypráví další příběh o tom, jak se ze smrtelných hrdinů Hippomenes a Atalanta stali lvi poté, co měli dokonale konsensuální sex v chrámu bohyně Cybele. V Ovidiově příběhu o potrestání Medúzy je tedy znesvěcení chrámu Minervy vážným přestupkem.
Je zřejmé, že „Neptun není jen nějaký hrdina, kterého může Minerva chtít potrestat; je nesmrtelný bůh. Minerva proto nemůže Neptuna potrestat za znesvěcení jejího chrámu, bez ohledu na to, jak moc si to zaslouží. Dostává volný pas. Medúza je však smrtelná, a proto je potrestána za roli při znesvěcení chrámu, i když byla znásilněna. Právě skutečnost, že měli sex konkrétně v chrámu Minervy , dělá Minervu potrestáním Medúzy. Pokud by Neptun znásilnil Medúzu kdekoli jinde, Minervě by to vůbec nevadilo a nikdy by ji nepotrestal.
Protože Ovidovy Metamorphoses byl psán v latině, měl mnohem větší vliv na západoevropskou kulturu a literaturu než díla napsaná ve starověké řečtině, kterou jen málo lidí ze Západu dokázalo číst. Od té doby se tedy Ovidův příběh o původu Medúzy stal pro většinu obyvatel Západu kanonickým.