Bedste svar
Det gør det absolut, og det starter lige om den allerførste sætning i Bibelen. Selvom nogle tilfælde i hele Bibelen kan argumenteres væk ved blot at hævde, at Gud henviser til det faktum, at vi tror på andre guder og ikke burde, er her nogle få eksempler, der tydeligt viser, at Gud kendte til andre faktiske guder:
Salme 82: 1-2 : Gud har taget sin plads i det guddommelige råd; midt i guderne han har dom: “Hvor længe vil du dømme uretfærdigt og vise partiskhed over for de onde?
Du vil blive hårdt presset til at overbevise enhver rimelig tænkende person om, at individet der skrev dette betød noget andet end Gud irettesatte andre guder. Der er traditionelle fortolkninger, der hævder, at disse andre guder kun er ledere blandt mennesker, men som ikke holder vand med:
Salme 82: 6-7 : ” Du er guder, sønner af den Højeste, I alle sammen; ikke desto mindre skal du som mænd dø og falde som enhver prins. “
Hvis disse andre guder var bare mennesker, hvorfor skulle Gud så fordømme dem til at være dødelige? Ville det ikke være automatisk?
Igen betyder dette ikke noget, for det, vi virkelig har i hele Bibelen, er bøger, som tydeligt kendte til andre guder, men senere blev redigeret. Bortset fra problemet er, at disse redaktører ikke slap af alle henvisningerne til disse andre guder, og der er stadig beviser for deres eksistens. Her er et eksempel fra den allerførste linje i Bibelen:
Første Mosebog 1: 1 “I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.”
Det hebraiske ord for Gud her er “Elohim”, og det er en flertalsform, der skal oversættes som guder (Elohim bruges også i 2. Mosebog 12:12, hvor det beskriver “egypternes guder”). Elohim er flertalsformet men entalskonstruktion (ved at det afhænger af verbet, der er skabt). Dette antyder, at skabelsen var værket af en flerhed af guder. Det er klart, at nogle polyteistiske referencer overlevede redaktørens hånd.
Første Mosebog 3:22 “ Se, manden er blevet som en af os, at kende godt og ondt. “
Der er ordene lige fra Guds mund og taler til andre guder om menneskets arrogance.
Den brændende busk og Guds tilståelse
Se på scenen med Moses og den brændende busk, hvor Gud indrømmer dette. For det første identificerer Gud sig overfor Moses som Abrahams, Isaks og Jakobs gud. Så afslører han et nyt navn for sig selv (Yahweh). Dette bekræfter, at navnet, Yahwehism og Yahweh-kult kun kan begynde med Moses.
2 Mosebog 6: 2–4 (KJV 1900): Og Gud talte til Moses og sagde til ham: Jeg er Herren. 3 Og jeg viste mig for Abraham, Isak og Jakob ved navn * den almægtige Gud, men ved mit navn JEHOVA var jeg ikke kendt for dem. 4 Og jeg har også oprettet min pagt med dem om at give dem Kanaans land, deres pilgrimsvandringsland, hvori de var fremmede.
Den hebraiske oversættelse af Gud (stjerne) er fra det hebraiske ord El Shaddai, hvilket er utroligt interessant, da dette er den hebraiske Gud, der indrømmer, at han faktisk er den kanaaneiske gud El, som er den øverste gud for det guddommelige råd i det kanaanitiske panteon.
Der er slående ligheder mellem patriarkernes bibelske gud og den kanaanitiske gud El. El er leder af et råd for guder; Han siges at have et langt, hvidt skæg; Han bor på en bjergtop i et telt; hans epiter inkluderer “far til alle skabninger, tyr, konge, patriarkers beskytter, gud for klanens far.”
Vær opmærksom på, hvordan personlige og stednavne dannes af sammensatte elementer, hvor en del er “El” (Isra-el, Ishma-el, Beth-el). I modsætning hertil gennemsyrer “Y” -lyden med de israelske navne ved hjælp af “Yah” (Elias, Yeshua osv.) Efter Moses tid, hvor det nye Guds navn omtales som Yahweh.
Det er blevet bestemt i kritiske videnskabelige kredse, at Gud, kendt i denne henseende som El, tjente som leder i et råd af andre guder (Baal, Asherah og Anat blandt dem), og som andre polyteistiske religioner tjente disse andre guder specifikt formål i rådet (Baal var vejrens gud; Asherah frugtbarhedsgudinden – også Els kone). Efter kaoset i det 6. århundrede vendte israelitterne tilbage til en decimeret by og begyndte at genopbygge byen og templet for Yahweh.Når de troede, at deres nederlag var en straf fra deres gud for at have vovet at betragte rådsguderne på Jahveh-niveauet, begyndte der en reformering af teksterne, og det var her, de første redaktioner af omtale af andre guder fandt sted.
Det er ikke, at der kun er polyteistiske referencer inden for Bibelen, så meget som bibleteksterne oprindeligt blev skrevet eller talt som polyteistiske, og monoteisme var en senere udvikling, der krævede redaktørers slipshodhånd til gør det til monoteisme (begyndende omkring 6. århundrede fvt. – Præstetekster skrevet af israelitiske fanger i Babylon).
Svar
Fra en overflade, der læser det kan yderligere se ud. Imidlertid vil yderligere undersøgelse af Bibelen vise, at der er mange henvisninger til guder 1. som i afguder og afgudsdyrkelse, og 2. som guder, når man henviser til mennesker på jorden og 3. ental, lille g, gud af denne verden, når han henviser til satan.
Jesus henviste til Ps 82-henvisningen, da han sagde i Johannes 10:34
I Jesu kommentar sagde han, at henvisningen til guder var en henvisning til mennesker på jorden. Dette skyldes, at vi er skabt i Guds billede og får herredømme til at lede jorden.
Esajas har et stort skriftsted i kapitel 44, hvor Gud stiller et retorisk spørgsmål og derefter svarer:
Så siger Herren, Israels konge,
Og hans forløser, hærskarenes Herre:
Jeg er den første og jeg er den sidste;
Udover mig er der ingen Gud.
7 Og hvem kan forkynde som jeg?
Så lad ham forkynde det og sætte det i orden for mig,…
Har jeg ikke fortalt dig det fra den tid og erklæret det?
I er mine vidner.
Er der en Gud udover mig?
Faktisk der er ingen anden klippe;
Jeg kender ikke en. “
Han fortsætter med at beskrive fremstillingen af et stumt idol, der er formet af mennesket, som når han er færdig sætter han op på en kappe, bøjer sig og tilbeder det og siger ”udlever mig”! Meget sjovt at læse i sammenhæng.
Gud griner tydeligvis af afgudsdyrkelse og hvad andre kalder guder. De er overnaturlige, men ikke guddommelige, de er intet.
De hedenske nationer omkring det lovede land havde flere fremmede guder, såkaldte. Henvisningerne til “andre guder” var en henvisning til disse guder og statuer og praksis med en befaling om ikke at være involveret. Nogle indeholdt menneskelige ofre for børn, andre involverede flagrering, alt sammen var menneskets fantasi.
At ikke forstå satans og onde ånders vilje til at give falske guder liv efterlader en uvidende om tilsyneladende overnaturlige manifestationer omkring afguder.
For eksempel da Moses gik til farao, kopierede nogle tryllekunstnere Mosess tegn. De var overnaturlige, men af dæmonisk oprindelse. Dette giver den falske opfattelse, at der findes andre guder, men mens de er overnaturlige, er de dæmoniske og er ude for at ødelægge, ikke velsigne, og at erstatte himlen og jordens Gud, den eneste sande Gud.