Bedste svar
Nej. Der er ingen liste over polyteistiske religioner, fordi de er så mange i antal med forskellige sekter og små enheder af tilhængere spredt over hele kloden. Wikipedia har dog en liste, der ikke er omfattende i dette link: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Svar
Jeg tror, at der er forvirring omkring dette, fordi alt for ofte er “jødedom”, som en livsstil, der inkluderer et system af tro og holdninger, sammenblandet med “hvad jødiske folk gør”.
På en måde er denne sammenblanding af forskellige ideer forståelig, for jødedommen inkluderer som en del af dens “livsstil” osv. det faktum, at dens “livsstil” er for medlemmer af det jødiske folk, ikke andre. Det vil sige, at “medlemskab” i det jødiske folk er en integreret del af “jødedommen”, som ikke kun er “en religion”, men også en livsstil og et folks liv. På den anden side ser denne sammenblanding af forskellige ideer undertiden ud til at være næsten ondskabsfuldt i et forsøg a) at fornærme jødedommen – som om det bare var en anden menneskeskabt skabelse, som har udviklet sig gennem forskellige former og / eller b) at fornærme det jødiske folk, der på forskellige punkter i jødisk historie ikke har været anderledes end de afgudsdyrkende folk omkring dem. Faktisk kan man ofte se den glæde, som forskellige arkæologer, antropologer, historikere osv. Udtrykker i deres rapporter om “opdagelser” af arkæologiske og andre beviser for blandet polyteisme og jødiske forestillinger, såsom opdagelser af tilbedelse i bibelsk tid af en gud med samme navn som den jødiske Gud sammen med en afgudsdyrkende “kone” til Gud, såsom Ashtoret.
Jeg antager, at spørgsmålet ikke er blevet stillet her ondsindet, men af forvirring. Lad mig prøve at afklare sagen så kort som muligt i et Quora-svar.
Det tidligste forfædre til det jødiske folk var polyteistiske – ingen jøde benægter det. Tværtimod, et af de fire svar givet ved det årlige jødiske påske seder (bestilt tjeneste) på spørgsmålet “Hvorfor er denne nat anderledes end alle andre nætter” er den, der foreslås (eller rapporteres) i Talmud af den babyloniske jødiske vismand fra det tredje århundrede, almindeligvis kendt som “Rav”: “Oprindeligt tilbadede vores forfædre afguder, men nu (denne aften er årsdagen for, da vores) transcendentale Gud bragte os nær til hans tilbedelse ”. Som bevistekst citeres følgende vers (Joshua 24: 2–4): Joshua sagde til hele folket: ”Dette siger Herren, Israels Gud: For længe siden har dine forfædre inklusive Tera, Abrahams far, sagt og Nahor boede ud over Eufrat-floden og tilbad andre guder. Men jeg tog din far Abraham fra landet ud over Eufrat og førte ham gennem Kanaan og gav ham mange efterkommere. Jeg gav ham Isak og til Isak gav jeg Jakob og Esau. Jeg tildelte Esaus bjergland, men Jakob og hans familie drog ned til Egypten. ” (Måske havde Rav til hensigt, at mere af dette kapitel i Joshua skulle læses i seder , for det fortæller fortsat historien om Exodus fra slaveri i Egypten og om at Gud bragte israelitterne til Israels land. Eller måske valgte / rapporterede han specifikt valget af kun en del af denne udvælgelse for at undgå at tale om at Gud førte israelitterne til Israels land, et spørgsmål der ikke ville føre til glæde og taksigelse ved en seder i eksil i Babylon. På Ravs tid var det endnu ikke acceptabelt at gøre, hvad vi gør – med en anden læsning end Femte Mosebog – udeladelse af den del af læsningen, der nævner, at Gud førte israelitterne til Israels land, fordi Mishnah udtrykkeligt udtrykkeligt sagde, at læsningen fra Femte Mosebog skulle læses til dens afslutning. Men jeg afviger.)
Således syntes “jødedom” som monoteisme for et individ fuldt ud, på én gang, i Abrahams tid (når den transcendentale Gud, som han indså, måtte eksistere, talte derefter til ham og viste således, at Gud også var immanent), og igen fuldblæst, på én gang, til et helt folk, da den transcendentale Gud åbenbarede sig for Israels børn ved udvandringen, gennem hans indblanding i deres liv og førte dem fra slaveri til frihed og fra afgudsdyrkelse til åndelig monoteisme. Som andre har skrevet her, havde jødedommen ikke “en tidligere, polyteistisk form”.
På den anden side kæmpede det jødiske folk (mere præcist Israels børn) i mange århundreder derefter med polyteistiske tro på folkene omkring dem. Mange af dem adopterede disse overbevisninger og / eller deres tøven praksis, begyndende med synden fra den gyldne kalv i ørkenen, blot fyrre dage efter Guds selvåbenbaring for dem halvtreds dage efter udgangen.I hele perioden med Israels konger og konger af Juda kastede Israels profeter folket for deres afgudsdyrkelse – hvoraf der er rigeligt arkæologiske optegnelser. Først efter ødelæggelsen af det første tempel i Jerusalem og spredningen af det jødiske folk gennem de babyloniske / persiske imperier forsvandt polyteisme endelig blandt det jødiske folk. (Et par hundrede år senere kom det igen ind i det jødiske folk, da mange af dem adopterede kristendommen – en sammensmeltning af jødisk og hedensk tro – i deres fortvivlelse efter ødelæggelsen af det andet tempel og den brutale undertrykkelse af jødedommen, efter at romerne knuste Bar-Kokhba-oprøret.)