Bedste svar
Alle er stolte af deres egne religioner. Jeg mener, at dette spørgsmål har brug for en ordentlig kontekst.
Ligesom mange religioner er der gode og dårlige aspekter. Afhængigt af hvordan vi vurderer religion. Er religionens definition udelukkende baseret på de grundlæggende ideer? eller er det baseret på, hvad folk, der tilhører den religion, gør i verden lige nu?
Som nævnt af enhver sikh, der besvarede dette spørgsmål, kan alle lide at tale om gode ting gjort af sikher. Er det det, der gør os stolte over at være en sikh FYI, jeg er halv sikh og halv hindu. Selvom jeg voksede op i Punjab, har jeg været i sikh-gurudwaras mere hinduiske mandirer.
De ti guruer lever i hjertet af alle Punjabi, ikke kun sikhs.
Guru Gobinds respekt var så højt i hele Indien, at han dagen for Visakhi i 1699 opfordrede til ofring. 5 mænd kom frem, som senere blev kendt som Panj Pyare og de første fem Khalsa.
Første Pyara var Punjabi. Anden pyara var fra Hastinapur, UP. Tredje pyara var fra Gujrat. Fjerde pyara var fra Orrisa. Femte pyara var fra Karnataka.
Guruens kald og respekt var kendt i alle hjørner af landet.
Da Guru Gobind Singh ji opfordrede til ofring kom hele landet frem og ofret i form af Panj Pyare.
Guruernes tapperhed har været et indbegreb af mod, offer og viden.
Startende fra Guru Nanak til Guru Gobind er det læren og ofringen af 10 generationer af guruer, der var umatchelig.
Guru Arjan dev ji samlede skrifter fra 30 andre forfattere i Adi Granth, hvoraf 18 var brahminer, 5 muslimer og 4 gurikhs. Dermed blev grundlaget lagt af Shabad Guru. Shabad kan komme fra enhver uanset deres religion eller rollebesætning.
Ved at læse gennem Indiens historie og også Punjabs historie og selvfølgelig sikher. Jeg kan tydeligt sige, at der er mange ting forkert i det nuværende sikh-samfund, der ikke skal tales om. Åbne dialoger er for det meste ikke velkomne. Der er ikke en platform, hvor du kan udfordre det nuværende trossystem eller endda diskutere ægtheden af nogle såkaldte “Fakta”.
Til at begynde med ved sandsynligvis 99\% af sikher ikke, hvor ordet “Waheguru” kommer fra. De ved ikke, at ikke en eneste Guru nogensinde har brugt ordet Waheguru i deres Bani. Godt infact 35 ud af 36 forfattere af Guru Granth sahib ji brugte aldrig ordet Waheguru og vidste måske ikke engang om dette ord. Så spørgsmålet er, hvorfor er det blevet brugt så ofte i vores samfund.
Alle guruer kaldte Gud som “Hari”, og Guru Arjan Dev ji konstruerede “HariMandir” Sahib.
Så hvorfor ingen sikh kalder Gud som “Hari” som guruerne kaldte. Hvorfor Waheguru? Waheguru kommer kun 13 gange i SGGS, mens “Hari” kommer omkring 9600 gange.
Kun en forfatter, en brahmin Bhatt, brugte ordet Waheguru det også i sammenhængen, når han taler om Krishna, Ram, Vishnu, Shiva og Brahma.
De nuværende værdier for sikher er ikke baseret på guruer, men blev udviklet efter at guruen var død.
Linjen “Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” kommer fra et digt skrevet af en brahmin Giani Prahlad.
Guru Gobind singh ji har aldrig sagt noget lignende, og der er heller ingen rekord.
Der er ingen platform, hvor du engang kan tale om dette. Alle guruer talte om “Shabad Guru”, som er meget forskellig fra Granth Guru. Nu tilbedes Granth med en Golak foran den, hvor Shabad-guruen er Gurus Gyaan, som ikke har brug for materiel form, men kontemplation og forståelse.
Sikher i dag er intet, hvad Gurus ville have forestillet sig. Ordet sikh panth eller khalsa panth findes ikke engang i SGGS ji.
Sikh er kun en identitet i dag. Det er intet andet end det.
99\% Punjab-landbrug er færdig af sikhs. Punjab er den største forbruger af pesticider, og Punjab har det største antal kræftpatienter. Punjab er den eneste tilstand, hvor pesticidrester findes i kvindes modermælk – situationen er blevet så værst. Ingen mad i punjab er naturlig, det er alt forurenet med pesticider. Får det mig til at føle mig stolt? Det er et spørgsmål, vi har brug for at spørge os selv om, hvorfor Punjab er den største forbruger af pesticider, og hvorfor vores ungdom har forkælet sig med stoffer.
Det meste af Punjab-politiet består af sikher, men alligevel er det den mest korrupte institution af Punjab-regeringen.
Tal om kasteisme i sikhs. Det er så værst, at forskellige kaster har deres egne Gurudwaras selv i en lille landsby.
Derefter kæmper Gurudwara-komitéens medlemmer med sværdkamp med hinanden for at få formandskabet for Gurudwara-udvalget. Det er chokerende at se, hvor almindeligt det er nu.
Jeg kunne aldrig forstå i vores sikh-samfund, hvordan man kan være en sikh og stadig have en høj eller lav Jaati? Vi ved alle, at Guru Nanak dev ji afviste hele forskelsbehandlingen på grund af Jaati-systemet.
Sikher er fuldstændig urolige med jaati-systemet fra i dag.
Jeg er så trist at se, hvordan guruer lærte os, og vi glemte det hele.
Guru var den største.
Svar
Ja absolut, et stort (største) ja !!!
Først og fremmest er jeg stolt over at være indianer. Min nation og dens folk gjorde mig stolt som en indianer og som sikh.
Nu opstår spørgsmålet, hvorfor jeg er stolt af at være sikh, svarene er:
- Sikh Gurus lære har indprentet værdier af ærlighed, integritet, selvtillid og hårdt arbejde: Lærdomme som “manas k jaat sabh eke pehchanbo” (folk med forskellige kaster og religioner er alle lige og ens), “ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(alle kom frem fra et lys, så ingen er overlegne og ingen er ringere, alle er lige),“ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(jeg skal aldrig afvige fra retfærdighedens vej) osv.
- Uanset hvor jeg går hen, har folk en følelse af tillid, sikkerhed og respekt. Jeg fortæller en reel hændelse: en gang rejste jeg med tog fra Pune til Indore. En gruppe piger kom ind i mit rum, der var ingen andre kun jeg og nogle 4-5 piger. Efter et stykke tid fortalte en af dem mig ”Sir, jeg vil fortælle dig noget, for få minutter siden talte jeg med min mor på telefon, og hun spurgte, om der ellers rejser med os i samme rum. Jeg fortalte hende, at der er en Sardarji (Sikh), som hun svarede, at Sardarji hein til ab til bilkul spænding nahi hai ”. (Hvis der er en sikh, har jeg ikke nogen spænding)
- Folk kalder mig altid “Sardarji”, hvilket betyder leder eller hoved, selvom de ikke kender mig
- Den store Ofre fra vores guruer og andre sikher mindes ofte af mine venner, der tilhører andre religioner
- Mit udseende som sikh har stor indflydelse på de mennesker, jeg møder. Min erfaring som lærer er tydelig for dette.
Der er mange sådanne tilfælde og værdier og oplevelser, der er velsignelser for mig.
Mit land er som en have med forskellige blomster, skønheden i haven skyldes forskellige blomster, her er hver religion en blomst.