Bedste svar
Er ondt det modsatte af live?
Hahaha … ja, på engelsk er “ondt” bestemt et anagram (reversgram?) af “live”.
Hvis dit kloge spørgsmål også er et ægte spørgsmål, her er hvordan jeg vil svare på det:
“Evil” er simpelthen et ord, vi anvender på et koncept, som vi definerer som dårlige ting, der (generelt) bevidst handles ud.
Senest ser det ud som hvis ordet “ondskab” bliver anvendt på noget, som en person eller grupper af personer simpelthen ikke kan lide eller ser som uacceptabel opførsel.
Dårlige ting vil ske i løbet af din levetid. Periode. Nogle af dem kan være målrettet, og nogle af dem kan bare ”liv” ske.
Og kan vi virkelig ”leve” uden at disse “onde” ting sker?
Jeg er ikke overbevist om, at vi kan.
Det ser ud til, at alt har en polær modsætning, en modsætning. For at der skal være “ondt”, er vi nødt til at mærke andre ting som “ikke onde” eller som “gode” eller måske “dyd” (alle slags ord, men bedst at holde det simpelt her).
For at vi skal vide, hvad der er “godt”, skal vi vide, hvad der er “ondt”.
For at vi kan opleve “godt”, skal vi også opleve “ondt”.
Jeg tror, at at leve uden ondt er at leve uden godt, og hvis vi lever uden noget godt eller ondt, lever vi virkelig?
Svar
Sp. Hvorfor er nogle onde? Fødes de sådan, eller gør livet dem onde?
(Det eneste der følger med en, når man går til det næste liv, er, hvad man gør i det forrige liv, dvs. den gode gerning eller den dårlige gerning. Gotama Buddha )
Ifølge filosofien om Theravada-buddhismen fødes nogle mennesker onde (dårlige). Liv (miljø) gør nogle mennesker også onde (dårlige).
Mennesker er ikke en blank skifer ved fødslen. Ifølge filosofien om Theravada-buddhismen fødes nogle mennesker gode uanset deres gode eller dårlige miljø eller deres forældres gode eller dårlige opførsel. Nogle mennesker fødes dårligt uanset deres gode eller dårlige miljø eller deres forældres gode eller dårlige opførsel.
Det betyder ikke, at deres gode eller dårlige opførsel er, eller deres holdning er fast siden fødslen. De kan skifte fra godt til dårligt eller dårligt til godt i løbet af deres levetid. I vækstperioden fra barndom til voksenalderen kan de blive gode eller dårlige (især dårlige, hvis miljøet tilskynder) i henhold til miljøpåvirkninger (forældre, lærere, omgivende mennesker osv.). Men det er lettere at skifte fra godt til dårligt end dårligt til godt. Det kræver større indsats at skifte fra ondt til godt end omvendt.
Ifølge filosofien om Theravada-buddhismen læres personlighed, som den blev erhvervet fra tidligere liv (hans / hendes gentagne handlinger i det liv). I en persons liv bliver hans / hendes handlinger, som han / hun gentagne gange gør, hans / hendes vaner, adfærd og derefter bliver personlighed.
Referencer
Der er disse fire typer mennesker , der findes i verden.
(1) En i mørke, der er på vej mod mørke,
(2 ) En i mørke, der er på vej mod lys,
(3) En i lys, der er på vej mod mørke, og
(4) En i lyset, der er på vej mod lys.
(1) En person er født i en ydmyg familie – familien til en rensning, en jæger, en kurvvæver, en hjulforfatter eller en fejer – en familie, der er fattig, med lidt mad eller drikke, der bor i vanskeligheder, hvor mad og tøj er svære at få med. Og han er grim, uformet, stunt og syg: halvblind eller deform eller halt eller lammet. Han modtager ikke [gaver af] mad, drikke, tøj eller køretøjer; kranser, parfume eller salver; sengetøj, husly eller lamper. Han beskæftiger sig med kropslig opførsel, verbal forseelse og mental forseelse. af en person i mørke, der er på vej mod mørket.
(2) En person er født i en lavere klasses familie – familien af en scavenger, en jæger, en kurvvæver, en hjulforfatter eller en fejemaskine – en familie, der er fattig, med lidt mad eller drikke, der bor i vanskeligheder, hvor mad og tøj er svært at komme forbi. Og han er grim, misdannet, stunt og sygelig: halvblind eller deform eller lam eller lammet. Han modtager ikke [gaver med] mad, drikke, tøj eller køretøjer; kranser, parfume eller salver; sengetøj, husly eller lamper. Han udøver god kropslig opførsel, god verbal opførsel og god mental opførsel. Dette er den type person i mørke, der er på vej mod lys.
(3) En person er født i en overklassefamilie – en ædel krigerfamilie, en præstelig familie, en velstående husfamilie – en familie, der er rig, med meget rigdom, med mange ejendele, med en masse penge, en stor mængde velstand, mange varer. Og han er velbygget, smuk, ekstremt inspirerende, udstyret med en lotuslignende hudfarve. Han modtager [gaver af] mad, drikke, tøj og køretøjer; kranser, parfume og salver; sengetøj, husly og lamper. Han beskæftiger sig med kropslig opførsel, verbal forseelse og mental forseelse. Dette er den type person i lys, der er på vej mod mørke.
(4) En person er født i en overklassefamilie – – en adelig krigerfamilie, en præstefamilie, en velstående husfamilie – en familie, der er rig, med meget rigdom, med mange ejendele, med en masse penge, en stor mængde velstand, mange varer. Og han er velbygget, smuk, ekstremt inspirerende, udstyret med en lotuslignende hudfarve. Han modtager [gaver af] mad, drikke, tøj og køretøjer; kranser, parfume og salver; sengetøj, husly og lamper. Han udøver god kropslig opførsel, god verbal opførsel og god mental opførsel. Dette er den type person i lys, der er på vej mod lys.
Dette er de fire typer mennesker, der findes i verden.
( Den tredobbelte kropslige opførsel.
-En bestemt er grusom, ødelægger levende ting, er med blodige hænder. Engageret i at ødelægge levende ting uden medfølelse.
-Fra landsby eller skov tager andres ejendele skjult. Tager det, der ikke er givet.
-Opfører sig i seksualitet, opfører sig dårligt med dem, der er beskyttet af far, mor, mor og far, af bror, søster, forholdet til dem med en mand, der bliver strafferetlige eller endda dem, der er kranset og gjort til løfte. Dette er den tredobbelt kropslige forkerte opførsel.
firefoldt verbal misforståelse.
-En bestemt fortæller løgne, i en forsamling, ved en samling, midt i forholdet, gået til ordenen eller i nærværelse af den kongelige familie. Opfordret til vidne og bedt om at fortælle, hvad han ved, ikke at vide ville sige, at jeg ved det. At vide ville sige, at jeg ikke ved det. Ikke at se ville sige jeg så, at se ville sige, jeg så ikke. Således til hans fordel, til andres fordel eller til en lille gevinst, fortæller han løgne med bevidsthed.
-Han ville bagtale, at høre her ville fortælle det andetsteds at splitte her. At høre andre steder ville fortælle det her at gøre en splittelse der. Således adskiller han de forenede, glad for at forene talerord for at forene.
-Han taler groft og siger uforskammede ord, der er skarpe og forbandende, ord grænser op til vrede og ikke ledende til koncentration.
-Han ville sige useriøse, utidige, usande ord, ikke i overensstemmelse med undervisningen og disciplinen, ord der ikke kunne værdsættes.
-Dette er den firefoldte verbale forkerte opførsel.
Den tredobbelte mentale forseelse.
-En begærer andres ejendele, tænker at disse ting kan være mine.
-Han er vred på et besmittet sind, tænker at de måtte komme til ødelæggelse og ikke eksistere.
-Han har et forkert, perverteret synspunkt om, at der ikke er resultater for en gave og et offer. Der er ingen resultater for rene og urene handlinger. Der er ingen denne verden, ingen anden verden, ingen mor, far, ingen spontant opståede væsener og ingen tilbagekaldelser og brahminer, der er kommet til den rigtige vej og i sig selv erkender, at denne verden og den anden verden erklærer.
-Dette er den tredobbelte mentale forkerte adfærd.
Den tredobbelte gode kropslige opførsel.
-En bestemt undlader at stemme fra at ødelægge levende ting, smide stav og skam våben holder sig medfølende over for alle levende ting.
-I landsby eller skov tager ikke det, der ikke er givet, andres ejendele.
– Opfører sig ikke dårligt i seksualitet, opfører sig ikke dårligt med dem, der er beskyttet af far, mor, mor og far, bror, søster, forhold eller med dem med en mand, bliver strafferetlige eller endda dem, der er kranset og gjort til at love.
-Dette er den tredobbelte rigtige adfærd efter krop.
Den firfoldige gode verbale adfærd,
-En bestemt fortæller ikke løgne. I en forsamling, en samling midt i forholdet, gået til ordenen eller i nærværelse af den kongelige familie, opfordret til at vidne, når de blev bedt om at fortælle, hvad han ved, uden at vide, ville sige, jeg ved det ikke . At vide ville sige, at jeg ved det. At ikke se ville sige, at jeg ikke så, og at se ville sige, jeg så. Således vil han ikke til sin egen skyld eller til andres eller for en lille gevinst fortælle løgne med bevidsthed.
-Ville ikke bagvaskes, at høre her ville ikke fortælle det andetsteds at gøre en splittelse her.At høre andre steder ville ikke fortælle det her at lave en splittelse der. Således adskiller ikke de forenede, der er glade for at forene, ville tale ord for at forene sig.
-Vil ikke tale groft og sige høflige, kærlige ord, der går direkte til hjertet, ord, der glæder befolkningen generelt.
-Ikke taler useriøst, ville tale ord, der er rettidige, sandfærdige og i overensstemmelse med undervisningen og disciplinen. Ord der kunne værdsættes.
-Dette er den firfoldige rigtige adfærd i ord.
Den tredobbelte mentale god opførsel.
-En begærer ikke andres ejendele, tænker må de være mine.
-Er ikke vred og ikke med et besmittet sind, tænker må disse væsener være vellykkede .
-Er med den rette visning ikke pervers, dvs. der er resultater for en gave og ofring Der er resultater for rene og urene handlinger. Der er denne verden og den anden verden Der er mor, far og spontant opståede væsener. I denne verden er der tilbagekaldelser og brahminer, der er kommet til den rigtige vej og i sig selv erkender, at denne verden og den anden verden erklærer.
-Dette er den tredobbelte mentale retlige opførsel.)
– T hinker ikke let til det onde og siger: “Det kommer ikke til mig.” Dråbe for dråbe er vandkanden fyldt. Ligeledes fylder tåben, der samler det lidt efter lidt, sig med ondt.
– Jeg t er let at gøre ting, der er dårlige og upræcis for sig selv, men det er faktisk sværest at gøre ting, der er gavnlige og gode.
– O ne efter én, lidt lidt efter lidt, øjeblik for øjeblik, bør en klog mand fjerne sine egne urenheder, som en smed fjerner sin slagg fra sølv.
– L ife er let for en, der er skamløs og dristig som en krage, der bagvaskes andre og er prætentiøs, aggressiv og korrupt.
Livet er svært for en med en følelse af skam, der altid søger renhed, som er fri fra tilknytning, som er beskeden, og hvem der ser tydeligt, hvad der er korrekt levebrød.
– F ew er de mennesker i verden, der når erhverver overdådig rigdom, bliver ikke beruset og opmærksom, bliver ikke grådig efter sensuelle fornøjelser og mishandler ikke andre væsener.
– D om “ikke spørg forfædre, spørg bare de moralske tegn. Ligesom flammen, der stammer fra ethvert brænde, kan manden fra ringere forfædre også blive konstant lærd, uddannet, klog mand, arahat.
Kilde – Tipitaka