Bedste svar
Rediger: Nafs er hvad hele menneskeheden og jinnkind har indeni dem, der beordrer dig til at gøre ondt , imod regler.
I GUDS NAVN, (Bismillah)
DEN BARMHÆNDIGE, MEDLYDENDE
Og hos ham søger vi hjælp.
Al lovprisning er Gud, Herren og opretholderen af alle verdener,
og velsignelse og fred være med vores herre Muhammad,
og på hele hans familie og ledsagere .
Dette er også en lektion for mine egne Nafs; til min egen Shayateen, lad os komme i gang så …
Bismillah , “I Guds navn” er starten på alt det gode . Vi skal også starte med det. Ved, o mine nafs! Ligesom denne velsignede sætning er et tegn på islam, så reciteres den konstant af alle væsener gennem deres tunges disposition. Hvis du vil vide, hvilken uudtømmelig styrke, hvad en uendelig kilde til gavmildhed er Bismillah , skal du lytte til følgende historie, der er i form af en sammenligning. Det går sådan her:
En person, der foretager en rejse gennem Arabiens ørkener, må rejse i en stammehøvding og komme ind under hans beskyttelse, for på denne måde kan han blive reddet fra angrebene på banditter og sikre hans behov. På egen hånd vil han omkomme over for utallige fjender og behov. Mens det skete, tog to mænd en sådan rejse og kom ind i ørkenen. Den ene var beskeden og ydmyg, den anden stolt og indbildsk. Den ydmyge mand antog navnet på en stammehøvding, mens den stolte mand ikke gjorde det. Den første rejste sikkert overalt, hvor han gik. Hvis han stødte på banditter, sagde han: ”Jeg rejser i navnet på sådan en stammeleder,” og de misbrugte ham ikke. Hvis han kom til nogle telte, blev han behandlet respektfuldt på grund af navnet. Men den stolte mand led ubeskrivelige ulykker under hele sin rejse. Han skælvede begge foran alt og bad om alt. Han blev afskåret og blev et hånligt objekt.
Mine stolte nafs! Du er den rejsende, og denne verden er en ørken. Din impotens og fattigdom har ingen grænse, og dine fjender og behov er uendelige. Da det således er, skal du tage navnet på den præ-evige hersker og post-evige herre i ørkenen og blive frelst fra at tigge for hele universet og ryste før enhver begivenhed.
Ja, denne sætning er en skatkammer så velsignet, at din uendelige impotens og fattigdom binder dig til en uendelig kraft og barmhjertighed; det gør din impotens og fattigdom til en acceptabel forbeder ved retten til En Almægtig og Medfølende. Den person, der handler og siger “I Guds navn”, ligner en, der tilmelder sig hæren. Han handler i regeringens navn; han frygter ingen; han taler, udfører alle sager og modstår alt i lovens navn og regeringens navn.
I begyndelsen sagde vi, at alle væsener siger “I Guds navn” gennem tungen til disposition. Er det sådan?
Det er faktisk sådan. Hvis du skulle se, at en enkelt person var kommet og havde kørt alle byens indbyggere til et sted med magt og tvunget dem til at arbejde, ville du være sikker på, at han ikke havde handlet i sit eget navn og gennem sin egen magt, men var en soldat, der handlede i regeringens navn og stod på kongens magt.
På samme måde handler alle ting i den almægtige Guds navn for små ting som frø og korn bær enorme træer på hovedet; de hæver belastninger som bjerge. Det betyder, at alle træer siger: “I Guds navn,” fyld deres hænder fra barmhjertighedskassen og tilbød dem til os. Alle haver siger: “I Guds navn” og bliver kedler fra køkkener med guddommelig magt, hvori der koges adskillige varianter af forskellige fødevarer. Alle velsignede dyr som køer, kameler, får og geder siger: “I Guds navn” og producerer mælkekilder fra overflod af barmhjertighed og tilbyder os en meget delikat og ren mad som livets vand i navnet af udbyderen. Rødderne og rodrødderne, bløde som silke, af planter, træer og græs siger: ”I Guds navn,” og gennemborer og passerer gennem hård sten og jord. Når man nævner Guds navn, navnet på den mest barmhjertige, bliver alt underlagt dem.
Rødderne spredes gennem hård sten og jord og producerer frugt lige så let som grenene spredes gennem luften og producerer frugt, og de sarte grønne blade, der holder deres fugt i flere måneder overfor ekstrem varme, giver et slag i munden på naturalistiske filosoffer og stikker en finger i deres blinde øjne og siger: ”Selv varme og hårdhed, som du mest stoler på, er under en kommando. For ligesom staben til Moses overholder hver af disse silke rodlets befalingen, “ Og vi sagde, o Moses, slå klippen med din stav ” (2 : 60)
og deler klippen.Og de sarte blade fint som cigaretpapir reciterer verset, “ O ild være kold og fred ” (21:69)
mod ildens varme, hver især som medlemmerne af Abraham (UWP).
Da alt siger: “I Guds navn,” og bærer Guds skøn i Guds navn, så giv dem til os, også vi skulle sige: “I Guds navn.” Vi bør give i Guds navn og tage Guds navn i. Og vi bør ikke tage opmærksomme mennesker, der forsømmer at give i Guds navn.
Spørgsmål: Vi giver en pris til folk, der er som bakkebærere. Så hvilken pris ønsker Gud, hvem er den sande ejer?
Svaret: Ja, prisen den rigtige skænker af bounties ønsker til gengæld for disse værdifulde bounties og varer er tre ting: den ene er erindring , en anden er tak , og den anden er refleksion . At sige, “I Guds navn” i starten er erindring, og “al ros være Gud” i slutningen er tak. Og at opfatte og tænke på de gavmildheder, der er uvurderlige kunstens vidundere, der er mirakler om den unikke og evigt efterspurgte magt og hans barmhjertigheds gaver, er refleksion. Hvor tåbeligt det er at kysse foden af en ydmyg mand, der overfører du en konges dyrebare gave og ikke at genkende gaveens ejer, det er tusind gange mere tåbeligt at rose og elske den tilsyneladende kilde til dusør og glemme den rigtige skænker af dusørværdier. Hvis du ikke ønsker at være tåbelig på den måde, skal du give i Guds navn, tage Guds navn, begynde i Guds navn og handle i Guds navn. Og det skulle være tilstrækkeligt med dig!
I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende.
(Dronningen) sagde: “ I høvdinge! Her er – leveret til mig – et brev, der er værd at respektere. Det er fra Salomo og er (som følger): I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende. ” (27: 29-30)
Et antal mysterier vil blive nævnt i disse lange paraghrafier håber jeg, at jeg kan forklare det godt.
FIRST MYSTERY
Jeg så en manifestation af “ I Guds navn, den barmhjertige, medfølende ” som følger:
På universets overflade, ansigtet på jorden og menneskets ansigt er tre frimærker med dominans i hinanden og hver viser prøver af de andre.
Den første
Den første er det store frimærke fra guddommen manifesteret gennem gensidig bistand, samarbejde og omfavnelse og svarende til hinanden af væsener i universets helhed. Dette ser ud til “ I Guds navn .”
Det andet
Det andet er det store stempel på guddommelig barmhjertighed , som manifesteres gennem gensidig lighed og proportion, orden, harmoni, gunst og medfølelse i bortskaffelse, opdræt og administration af planter og dyr på jordens overflade. Dette ser ud til “ I Guds navn, den barmhjertige .”
Så er det ophøjede stempel på guddommelig medfølelse, som manifesteres gennem finesser af guddommelig velgørenhed, fine punkter af guddommelig venlighed og stråler af guddommelig medfølelse på ansigtet til menneskets omfattende natur. Dette ser ud til “ den medfølende ” i “ I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende . “
Det vil sige” I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende “er den hellige titel på tre frimærker af guddommelig enhed, der danner en lysende linje på siden af verden og en stærk ledning og skinnende glødetråd. Ved at blive afsløret ovenfra hviler spidsen af ” I Guds navn, den barmhjertige, medfølende ” på mennesket, frugten af universet og miniaturekopi af verden; det binder den nedre verden til den guddommelige trone; det er en måde for mennesket at stige op til den menneskelige trone.
ANDET MYSTERIE
For ikke at overvælde sind ved guddommelig enhed, som er tydelig i den uendelige mangfoldighed af skabninger, Koranen fra Mirakuløs Udstilling påpeger konstant manifestationen af guddommelig enhed inden for guddommelig enhed. F.eks. omfatter solen utallige ting med sit lys.En virkelig omfattende konceptuel evne og et omfattende overblik er nødvendigt for at se solen selv i dets helhed. Så for at solen ikke skal blive glemt, vises den i enhver skinnende genstand ved hjælp af dens refleksion. Og i overensstemmelse med deres kapacitet reflekterer alle skinnende objekter solens attributter, såsom dets lys og varme og de syv farver i dets lys sammen med manifestationen af dets essens. Så også solens attributter omfatter alle de ting, der står over for den.
På nøjagtig samme måde “ Og Gud er den højeste lignelse ” (16:60)
– men lad der ikke være nogen fejl i sammenligningen – ligesom guddommelig enhed og evig efterspurgt har en manifestation sammen med alle de guddommelige navne i alt, i animerede skabninger i særdeleshed og især i menneskets spejllignende essens; så også gennem guddommelig enhed omfatter hvert af de guddommelige navne, der er forbundet med væsener, alle ting. Således, for at sind ikke bliver overvældet af guddommelig enhed og hjerter glemmer den mest rene og hellige essens, henleder Koranen konstant opmærksomheden på frimærket om guddommelig enhed inden for guddommelig enhed. Og det frimærke med sine tre fremtrædende punkter er “ I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende . ”
TREDJE MYSTERIE
Det, der får dette grænseløse univers til at glæde sig, er tydelig guddommelig barmhjertighed. Det, der lyser op for disse mørke væsener, er selvfølgelig guddommelig barmhjertighed. Hvad der fremmer og rejser skabninger, der kæmper med deres uendelige behov, er selvfølgelig igen guddommelig barmhjertighed. Hvad der får hele universet til at vende sig mod mennesket, ligesom et træ sammen med alle dets dele vender sig mod dets frugt, og får det til at se til ham og løbe til sin hjælp er helt klart guddommelig barmhjertighed. Det, der fylder og belyser grænseløst rum og den tomme, ledige verden og får det til at glæde sig, er selvfølgelig guddommelig barmhjertighed. Og hvad der betegner det evige menneske for evigheden og gør ham til den præ-evige og post-evige adressat og elskede, er selvfølgelig guddommelig barmhjertighed.
O mand! Da guddommelig barmhjertighed er sådan en stærk, indbydende, sød og assisterende elskelig sandhed, skal du sige: “ I Guds navn holder den barmhjertige, den medfølende sig til denne sandhed og blive reddet fra absolut øde og smerter ved uendelige behov! Kom tæt på tronen for den præ-evige og post-evige monark, og benyt dig af medfølelse, forbøn og stråler af guddommelig barmhjertighed, bliv hans adressat, ven og elskede.
Alle riger af væsener i universet er målrettet samlet omkring mennesket og får sig til at skynde sig at imødekomme alle hans behov med den største orden og visdom, og dette stammer klart fra en af to situationer. Enten kender hver væsenes verden mennesket, adlyder ham og løber for at hjælpe ham, hvilket ligesom det er fuldstændig irrationelt også er umuligt i mange henseender; eller et absolut impotent væsen som mennesket er nødt til at have magten fra den mægtigste absolutte suveræn; eller denne hjælp sker gennem kendskabet til en helt kraftfuld bag universets slør. Det vil sige, det er ikke, at de forskellige væsener i universet kender mennesket, men at de er beviset på et vidende, medfølende væsen, der er bekendt med ham og kender ham.
O menneske! Kom til dig selv! Er det overhovedet muligt, at den glorværdige, der får alle slags skabninger til at vende sig mod dig og strække deres hænder ud for at hjælpe dig og sige: “Her er vi!” over for dine behov – er det muligt, at han ikke kender dig, ikke er bekendt med dig, ikke ser dig? Da han kender dig, informerer han dig gennem sin barmhjertighed om, at han kender http://you.So , du bør også kende ham, og Lad ham med respekt vide, at du kender ham, og forstå med sikkerhed, at det, der underkaster det enorme univers for en absolut svag, absolut impotent, absolut trængende, kortvarig, ubetydelig skabning som dig, og sender den for at hjælpe dig, er guddommelig virkelighed. barmhjertighed, der omfatter visdom, gunst, viden og magt.
En barmhjertighed som denne kræver helt sikkert universel og oprigtig tak og oprigtig og ægte respekt. Sig derfor: “ I Guds navn, den barmhjertige, medfølende , som er fortolker og udtryk for en sådan oprigtig tak og ægte respekt. Gør det til middel til at opnå barmhjertighed og en forbeder ved den barmhjertige domstol.
Eksistensen og virkeligheden af guddommelig barmhjertighed er lige så klar som solen.For ligesom et vævet gobelæng centreret om et punkt er dannet af rækkefølgen og situationen for trådene på dets kæde og skud, der kommer fra alle retninger, så også de lysende tråde, der strækker sig fra manifestationen af de tusind og en guddommelige navne i det store område af universet væver en sådan forsegling af barmhjertighed, gobelængde af velgørenhed og velgørenhedens forsegling inden for et barmhjertighedsstempel, at det viser sig for sindene mere strålende end solen.
Den skønne barmhjertige, Hvem bestiller gennem strålerne fra Hans tusind og en navngiver solen og månen, grundstoffer og mineraler og planter og dyr som kædet og skudet i et stort vævet tapet, og får dem til at tjene livet; og demonstrerer Hans medfølelse gennem den meget søde og selvopofrende medfølelse af mødre, planter og dyr; og underkaster animerede skabninger for menneskelivet, og viser heraf menneskets betydning og et stort, virkelig dejligt tapet af guddommelig dominikalitet og manifesterer sin strålende barmhjertighed; – at den Barmhjertigste har, i lyset af sin egen absolutte mangel på behov, gjort sin barmhjertighed til en acceptabel forbeder for animerede skabninger og mennesker.
O menneske! Hvis du virkelig er et menneske, skal du sige: “ I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende .” Find den forbeder! Det er helt klart åbenlyst, guddommelig barmhjertighed, der uden at glemme eller forvirre nogen af dem rejser, plejer og administrerer de utallige plante- og dyrearter på jorden på nøjagtigt det rette tidspunkt og med perfekt orden, visdom, og velgørenhed og stempler segl for guddommelig enhed på jordklodens overflade. Eksistensen af guddommelig barmhjertighed er lige så sikker som eksistensen af væsener på jordens overflade, ligesom væsener giver bevis for dens virkelighed til deres eget antal.
Ligesom der er denne barmhjertighedsforsegling og frimærke af guddommelig enhed på jordens overflade, så på menneskets natur er et frimærke af guddommelig barmhjertighed, der ikke er ringere end medfølelsens stempel og stort barmhjertighedsstempel på universets overflade. Simpelthen har mennesket en så omfattende karakter, at han er som fokuspunktet for tusind og et guddommeligt navn.
O mand! Er det overhovedet muligt, at den, der giver dig dette ansigt og lægger et sådant stempel på barmhjertighed og forsegling af enhed på det, vil overlade dig til dine egne anliggender, lægger ingen vægt på dig, vær ikke opmærksom på dine handlinger, gør helheden universet, som er vendt mod dig, meningsløst og meningsløst, og gør skabelsens træ rådent og ubetydeligt med forfalden frugt? Ville han få sin barmhjertighed nægtet, skønt den er lige så åbenbar som solen, såvel som hans visdom, som er så klar som dagslys, og som ikke på nogen måde kan betvivles eller på nogen måde er mangelfuld? Gud forbyder!
O mand! Forstå, at der er en måde at stige op til tronen for guddommelig barmhjertighed, og det vil sige “ I Guds navn, den barmhjertige, medfølende .” Hvis du vil forstå vigtigheden af denne opstigning, skal du kigge på begyndelsen af de hundrede og fjorten suraer i Koranen for Mirakuløs Udstilling og begyndelsen på alle skønlige bøger og i starten af alle gode gerninger. Et klart bevis for den gudbestemte storhed af “ I Guds navn ” er, at Imam Shafii (må Gud være tilfreds med ham), en af de allerførste islamiske lærde sagde: ”I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende er kun et vers, men alligevel blev det åbenbaret hundrede og fjorten gange i Koranen.”
FYRDE MYSTERIE
I lyset af manifestationen af guddommelig enhed inden for ubegrænset mangfoldighed at erklære: “ Du alene tilbeder vi ”(1: 5)
er ikke tilstrækkelig for alle; sindet vandrer. Ens hjerte skulle være så bredt som kloden for at observere den Enlige bag enhed i helheden af væsener og sige: “ Du alene tilbeder vi og fra Du alene søger vi hjælp! ”(1: 5)
Som en konsekvens, således at den segl for guddommelig enhed skulle være tydelig på alle væseners arter og verdener, ligesom det er tydeligt vist på individuelle objekter, og at de skal huske den Enlige, er det vist inden for frimærke af guddommelig barmhjertighed. Således kan alle på ethvert niveau henvende sig til den mest rene og hellige og erklære: “Du alene tilbeder vi, og fra dig alene søger vi hjælp,” henvender ham direkte.
Det er i orden for at udtrykke dette mægtige mysterium og tydeligt påpege den segl af guddommelig enhed, at den kloge Koran pludselig nævner den mindste sfære og mest specielle sag, når han beskriver universets største sfære, for eksempel skabelsen af himlen og jorden.Det vil sige, så sindet ikke vandrer, eller hjertet drukner, og ånden kan finde sit sande objekt for tilbedelse direkte, mens det nævnes skabelsen af himlen og jorden, åbner det en diskussion af menneskets skabelse og stemme og den subtile detaljer om bounties og visdom i hans træk, for eksempel. Denne sandhed demonstreres på mirakuløs måde ved verset,
Og blandt hans tegn er skabelsen af himlen og jorden og variationerne på dine sprog og i dine farver . (30:22)
Inden for utallige skabninger og uendelig mangfoldighed er der frimærker af enhed som koncentriske cirkler af mange slags og grader fra det største frimærke til det mindste. Men uanset hvor klar enheden er, er det stadig enhed inden for mangfoldighed; den henvender sig ikke rigtig til observatører. Derfor skal der være et stempel på guddommelig enhed bag enhed, så enhed ikke minder om mangfoldighed, og før den mest rene og hellige kan en vej åbnes direkte for hjertet.
Desuden et virkelig fængslende design, skinnende lys, behagelig sødme, behagelig skønhed og magtfuld sandhed – som er stempel på guddommelig barmhjertighed og segl med guddommelig medfølelse – er blevet anbragt på stempel på guddommelig enhed for at rette blikket mod det og tiltrække hjerter . Ja, det er styrken ved denne barmhjertighed, der tiltrækker blikket fra bevidste væsener, trækker dem til det og får dem til at nå ensstemmelsesforseglingen og observere den Enlige og derfra til virkelig at manifestere adressen til ”Du alene tilbeder vi, og fra dig alene søger vi hjælp. “
Det er fordi” I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende “er indekset for Sura al-Fatiha og en kortfattet oversigt over Koranen, at det er tegnet og fortolkeren for dette mægtige mysterium. Den person, der klemmer det, kan rejse gennem niveauerne af guddommelig barmhjertighed. Og den person, der får denne tolk til at tale, kan lære om mysterierne fra guddommelig barmhjertighed og se lysene fra guddommelig medfølelse og medlidenhed.
FIFTH MYSTERY
Der er en hadith, der går sådan her: “Gud skabte mennesket i form af den mest barmhjertige.”
Det er blevet fortolket af nogle sufier på en ekstraordinær måde , uegnet til troens principper. Nogle af dem, der var ekstatik, anså endda menneskets åndelige natur for at være i form af den barmhjertige. Da ekstatik for det meste er nedsænket i kontemplation og forvirret, kan de undskyldes i at holde synspunkter i strid med virkeligheden. Men under overvejelse kan folk i deres rette sanser ikke acceptere ideer fra deres side, der er i modstrid med grundlæggende tro. Hvis de gør det, er de fejlagtige.
Faktisk, den mest rene og hellige guddom, der administrerer med orden hele universet som om det var et palads eller hus og spinder stjernerne som om de var partikler og får dem til at rejse gennem rummet med visdom og lethed og anvender små partikler, som om de var ordnede embedsmænd, ikke har nogen partner, match, modsat eller lige. I henhold til versets betydning:
Der er intet, der ligner ham, og han hører og ser (alle ting) , (42:11)
Han har ingen form, ligesom eller peer, og der er intet, der ligner ham eller ligner ham. Ifølge betydningen af det følgende vers og dets parabolske sammenligning,
Og hans er den højeste lignelse i himlen og jorden, og han er Ophøjet i stand, fuld af visdom , (30:27)
Hans handlinger, attributter og navne kan overvejes. Altså, allegori og sammenligning kan bruges i forbindelse med hans handlinger. En af de mange ting, som den ovennævnte Hadith har til hensigt, er: “Mennesket er i en form, der viser det guddommelige navn All-barmhjertig i sin helhed.” Ja, som vi forklarede før, manifesterer det guddommelige navn All-barmhjertige sig gennem strålerne af tusind og et navn på universets overflade og er tydeligt gennem utallige manifestationer af Guds absolutte dominans på jordens overflade. Tilsvarende er dens komplette manifestation åbenbar i en lille målestok i menneskets omfattende form, det samme som på jordens og universets overflader.
Hadith antyder også, at bevisene for den nødvendigvis eksisterende, der tilbydes af sådanne bevis, spejle og manifestationer af den mest barmhjertige som animerede skabninger og mennesker er så sikre, klare og indlysende, at ligesom det kan siges om et skinnende spejl, der afspejler solens billede: ”Det spejl er solen, ”Der angiver klarheden i dets glans og beviser, så det er blevet sagt og kan siges:“ Mennesket er i form af den barmhjertige, ”hvilket indikerer klarheden i hans bevis og fuldstændighed i hans forhold.Det er som en konsekvens af dette mysterium, at de mere moderate af dem, der troede på Enhed af Eksistensen, sagde: “Der findes ingen andre end Han,” som en måde at udtrykke klarheden i dette bevis og perfektion af forholdet.
O Gud! O Barmhjertigste! Mest medfølende! Af hensyn til “I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige” skal du være barmhjertig over os, som det er passende for din medfølelse, og tillade os at forstå mysterierne i “I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende” Barmhjertighed. AMEN.
SIXTH MYSTERY
O ulykkelig mand ramt af grænseløs impotens og endeløse ønsker! Se fra det følgende, hvor værdifuld og acceptabel en forbeder er guddommelig barmhjertighed. For det er en måde at kende den glorværdige suverænen i hvis hær både stjernerne og de små partikler tjener sammen i perfekt orden og lydighed – den strålende monark af præ-evighed og post-evighed, der er selvforsynende og fuldstændig uden behov . Han er rig uden begrænsning og på ingen måde har brug for universet og dets væsener. Hele kosmos er under hans kommando og ledelse, fuldstændig lydig under hans majestæt og storhed, underdanig foran hans ophøjelse. Det er guddommelig barmhjertighed for dig, mand! Det rejser dig til tilstedeværelsen af den, der mangler alt behov, den evige suverænen, og gør dig til sin ven, adressat og elskede tjener. Men ligesom du ikke kan nå solen og er langt fra den, skønt den fylder dit spejl med dens lys, refleksion og manifestation, og du på ingen måde kan nærme dig den; på samme måde er du uendeligt fjernt fra den mest rene og hellige, solen fra før-evigheden og efter-evigheden, og kan ikke nærme dig ham, men lyset fra hans barmhjertighed bringer ham nærmere os.
O mand! Enhver, der finder denne barmhjertighed, finder et evigt svigtende lysskat. Og måden at finde det på er ved at følge den mest ædle sendebud (over hvem velsignelser og fred er), som var det mest strålende eksempel og repræsentant for barmhjertighed, dens mest veltalende tunge og herald, og blev beskrevet i Koranen en som en “barmhjertighed mod alle verdener.” (21: 107)
Måden at nå til denne udførelsesform for barmhjertighed, som er en barmhjertighed over for alle verdener, er at bede om at bede om Guds velsignelser over Faktisk er betydningen af denne bøn barmhjertighed. Som en bøn om barmhjertighed for den levende udførelse af guddommelig barmhjertighed er det et middel til at nå barmhjertighed mod alle verdener (UWBP).
Så gør denne bøn til et middel til nåde til alle verdener for dig selv og på samme tid gøre ham til midlerne til at nå den barmhjertiges barmhjertighed.
Hele det muslimske samfund i al sin storhed udtaler denne bøn, der er synonym med barmhjertighed for barmhjertighed mod alle verdener (UWBP) beviser på strålende måde, hvad en værdifuld gave er guddommelig barmhjertighed, og hvor bred er dens sfære.
Til konklusion: Ligesom den mest dyrebare juvel i barmhjertighedens skat er profeten Muhammad (over hvem velsignelser og fred er), dens dørvægt, så er dens første nøgle “ I Guds navn , den barmhjertige, den medfølende , ”og dens nemmeste nøgle er bønnen til profeten (UWBP).
O Gud! Gennem sandheden om “I Guds navn, den barmhjertige, den medfølende” giver velsignelse og fred til den, som du sendte som en barmhjertighed til alle verdener, som det passer til din barmhjertighed og i ærbødighed over ham og til hele hans familie og ledsagere. Og giv os barmhjertighed for at gøre os fri af mangel på nåde for enhver anden end dig blandt dine skabninger. AMEN.
Ære være dig! Vi har ingen viden undtagen det, som du har lært os. Faktisk er du alvidende, klog . (2:32)
Hvis du vil have mig til at give dig kilder, som de hadither jeg citerede, så lad mig det vide.
Allah velsigne dig!
Svar
Selvfølgelig kan du. Ingen vil stoppe dig.
Jeg tror personligt, at det viser, hvor meget respekt du har for os muslimer og vores profet, fred og velsignelser fra Allah være over ham . Må Allah lede os og dig til sandheden.
Men der er nogle punkter, som jeg gerne vil nævne:
- Det er en form for tilbedelse for os muslimer, hvorved vi får belønning for det, hvis vi beder om Allahs fred og velsignelser for profeten Muhammad, fred og Allahs velsignelser være over ham , når vi hører hans navn. Den pågældende sætning er en af de mange måder, vi kan gøre det på.
- Jeg foretrækker at bruge sætningen fred og velsignelser ved brug af engelsk Allah være over ham , som jeg føler er en bedre oversættelse af [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ], det udtryk, der er mest brugt på arabisk, når hans navn er nævnt.Hvad angår fred være med ham , er det tættere på oversættelsen af [عَلَيْهِ السَّلَامُ], som vi normalt bruger, når navnene på andre profeter er nævnt.
- Jeg synes ikke, det er tilstrækkeligt [for os muslimer] at bruge forkortelsen her, fordi det er en form for tilbedelse, som jeg sagde tidligere, og det ser ikke ud som om vi gør det, vi skal gøre ved kun at bruge forkortelsen. Vi skal bede for ham og sige pee-bee-you-ech , eller p-bah er … godt, hvad er det, hvis der er noget? Mange lærde har også nævnt, at forkortelsen ikke er tilstrækkelig.
- Hvad angår ikke-muslimer, der bruger udtrykket, vil de ikke blive belønnet (og jeg tror heller ikke, at det er deres hensigt), fordi de opfylder ikke den ene eller begge betingelser for, at nogen tilbedelse kan accepteres, nemlig:
- at tro på Allah og hans sendebud (dvs. blive muslim, og dette inkluderer at udføre tilbedelsen af hensyn til ham alene ) og
- at udføre det som profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham , lærte os at udføre det.
Og Allah ved bedst.