Bedste svar
Gennem åbenbaringen i vers 4:24 sluttede sexslaveri i enhver form og form indtil tidens slutning.
Ligesom indtagelse af rus blev sexslaveri også forbudt i flere faser ; en pragmatisk måde at håndtere de dybt rodfæstede sociale problemer på. Det sidste slag mod sexslaveri kom gennem åbenbaringen af vers 4:24. Her er oversættelsen af verset nedenfor, jeg har opdelt i to afsnit:
“ Og det er også forbudt at gifte sig blandt kvinder, undtagen dem, som dine højre hænder ejer Allahs omskrift til dig. Og det er tilladt for dig, hvad der er ud over at, så I kan søge dem sammen med jeres stoffer som ordentligt giftede mænd, ikke som utugtige.
Så den, som du har glædet over, giv dem deres fastsatte dommer. span> (Al Quran # 4:24, Trans – Abdul Majid Daryabadi)
Første afsnit i dette vers, og vers 4:23 taler om kategorierne af kvinder, der er forbudt til ægteskab; mens ægteskab med en gift kvinde er forbudt, men eksce ption er de kvindelige krigsfanger, selv de har mænd derhjemme.
Her er et punkt at overveje; alle de kvindelige krigsfanger fanget under krigen ville blive behandlet retfærdigt; troende blev gjort ansvarlige for deres næring, beskyttelse; derefter enten at gifte sig med dem eller at gifte sig med andre eller at befri dem direkte; men hvad med de kvindelige slaver, der ville være der i enhver husstand siden Jahiliyas dage, der blev brugt som sexslaver?
Så, det er ret rationelt at tænke, at Koranen skal have vers, der befaler at håndtere dem på den bedst mulige måde. Der er lærde, der mener, at anden del af vers 4:24, nævnt ovenfor, taler om denne kategori af kvinder. Her er den del af verset igen:
“… Derefter, hvem af dem du har glædet dig over, giv dem deres fastlagte dowers. Og der vil ikke være nogen skyld for jer i forhold til noget, som I indbyrdes er enige om efter bestemmelsen; sandelig, Allah ved det, klogt. ” (Al Quran # 4:24, Trans – Abdul Majid Daryabadi).
Verset siger, hvem du hidtil har haft, hvilket betyder den kvindelige slave / slaver i din husstand for længe siden; at give hende erstatning som aftalt af kvinden. Efter det, hvis du begge er enige om at gifte dig, skal du give hende en ny medgift, ellers er hun fri til at gå eller at bo i dit hus under din beskyttelse og pleje.
Så sexslaveri slutter gennem dette vers 4:24.
Lige efter vers 4:24 siger Gud i vers 4:25 nedenfor:
“Hvis nogen af jer ikke har råd til at gifte sig med en fri troende kvinde, så lad ham gifte sig med en af hans troende tjenestepiger, HVEM HAN BESÆTTER. Gud kender bedst din tro …… ”(Al Quran # 4:25)
Her er pointen at overveje, Gud siger til mesteren at gifte sig med sin salvepige, han besidder; så at sove med de kvindelige slaver blev kun muliggjort gennem ægteskaber.
Læs venligst mit svar også i nedenstående link:
Rezaul Haques svar til In Islam, hvad er der den yngste alder, hvor en slave kan kræves for at underkaste sig sin masters seksuelle tilgang?
Svar
spørgsmålet fornærmer ikke nogen jeg vil forsøge at rydde dette for dig.
først skal vi vide, at islam ikke skabte slaveri eller forbød det, da vi alle ved, at slaveri var før islam, og det ender i verden for kun få årtier siden.
Islam giver kun slaverne flere rettigheder og opmuntrer muslimerne til at give dem deres frihed, og mange af profetkammeraterne var slaver, der havde deres frihed, og de konverterede, fordi de så i islam, at der ikke er forskel på sort og hvid. / p>
“De, der bruger deres rigdom til at øge selvrensningen; og har ikke i deres sind ingen gunst fra nogen, som der forventes en belønning til gengæld, men kun ønsket om at søge Countena nce, af deres Herre, den højeste; Og snart vil de opnå fuld tilfredshed. ” (Koranen 92: 18-21)
voldtægt er ikke tilladt i islam, selv ikke med din kone, jeg forstår ikke, hvordan uddannede mennesker i 2017 stadig mener, at 1,5 milliarder muslimer kan voldtage deres hustruer.
og sex uden for ægteskabet er ikke tilladt også, så hvad med kvindens slaver og seksuelle forhold?
verset forklarer fangernes rettigheder.
det korte svar er: hvis du vil have sex med hende, så vil hun have “nogle” rettigheder som din kone, hun er ikke en fremmed kvinde mere, og hendes søn vil være din søn
profeten selv, han gav et godt eksempel, da han bad sin fangne kvinde om at vælge mellem at vende tilbage til sit hjemland eller at acceptere ham som en mand, og hun gik ind for at gifte sig med ham, du kan læse hendes historie her Safiyya bint Huyayy – Wikipedia
det lange svar:
وَالْمُحْصَنَـتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـنُكُمْ
“Også (forbudt er) kvinder, der allerede er gift, undtagen de hvem dine højre hænder besidder. ”
Ayah betyder, at det er forbudt at gifte dig med kvinder, der allerede er gift,
إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـنُكُمْ
“ undtagen dem, som din ri ght hænder besidder ”
undtagen dem, som du erhverver gennem krig, for du har tilladelse til sådanne kvinder efter at have sørget for, at de ikke er gravide, og de har rettigheder som din kone ikke et køn uden for ægteskabet.
كِتَـبَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
“Således har Allah ordineret til dig”
betyder, dette forbud blev ordineret til dig af Allah. Overhold derfor Allahs bog, overtræd ikke hans fastsatte grænser og overhold hans lovgivning og dekreter.
Tilladelsen til at gifte sig med alle andre kvinder
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ
“Alle andre er lovlige”
hvilket betyder, at du har lov til at gifte dig med kvinder end de forbudte typer, der er nævnt her
أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـفِحِينَ
e7790a3e9b “> “ forudsat at du søger dem (med en medgift) fra din ejendom, der ønsker kyskhed, ikke utugt, ”
skal du give penge til din kone og for kvindelige slaver, gennem lovlige måder, َ
“(ønsker) kyskhed, ikke utugt.”
det er ikke en køn uden for ægteskabet, har hun nu rettigheder.
“men hvis du er enig gensidigt (for at give mere ) efter kravet (er bestemt), er der ingen synd på dig. ”
her er kvinden den, der bestemmer sin mor
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
“Sikkert, Allah er altid vidende, alvis.”
er egnet her, efter at Allah har nævnt disse forbud.
Dette er en kort sammenfatning af nogle af principperne for at håndtere slaver på en retfærdig og venlig måde:
1 – Garanterer dem mad og tøj som deres herres.
Det blev fortalt at Abu Dharr (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: ”De er dine brødre, som Allah har sat under din myndighed, så hvis Allah har sat en persons bror under hans autoritet, lad ham give ham mad fra det, han spiser, og klæd ham, hvad han bærer, og lad ham ikke overbelaste ham med arbejde, og hvis han overbelaster ham med arbejde, så lad ham hjælpe ham. ” Fortalt af al-Bukhaari (6050).
2 – Bevarelse af deres værdighed
Det blev fortalt, at Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Jeg hørte Abul- Qaasim (fred og velsignelser fra Allah være med ham) siger: “Den, der anklager sin slave, når han er uskyldig i det, han siger, vil blive pisket på opstandelsesdagen, medmindre han er som han sagde.” Fortællet af al-Bukhaari (6858).
Ibn Umar (må Allah være tilfreds med ham) maniterede en slave af ham, så han tog en pind eller noget fra jorden og sagde: Der er ingen mere belønning i det end hvad der svarer til dette, men jeg hørte Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sige: “Den, der slår sin slave eller slår ham, hans skøn er at manumitere ham.” Fortalt af muslim (1657).
3 – At være retfærdig over for slaver og behandle dem venligt
Det blev fortalt, at Uthmaan ibn Affaan tilpasede øret til en slave af ham, da han gjorde noget forkert, så sagde han til ham efter det: Kom og tilpas mit øre som gengældelse. Slaven nægtede, men han insisterede, så han begyndte at tilpasse det let, og han sagde til ham: Gør det stærkt, for jeg kan ikke bære straffen på opstandelsesdagen. Slaven sagde: Sådan, min herre? Den dag, du frygter, frygter jeg også.
Når Abd al-Rahmaan ibn Awf (må Allah være tilfreds med ham) gik blandt sine slaver, kunne ingen fortælle ham bortset fra dem, fordi han ikke gik foran dem, og det gjorde han ikke bære noget andet end det, de havde på sig.
En dag kom Umar ibn al-Khattaab forbi og så nogle slaver stå og ikke spise sammen med deres herre. Han blev sur og sagde til deres herre: Hvad er der galt med mennesker, der er egoistiske over for deres tjenere? Så kaldte han på tjenerne, og de spiste med dem.
En mand kom ind på Salmaan (må Allah være tilfreds med ham) og fandt ham at lave dej – og han var guvernør. Han sagde til ham: O Abu Abd-Allah, hvad er dette? Han sagde: Vi har sendt vores tjener i et ærinde, og vi ønsker ikke at give ham to job på én gang.
4 – Der er intet galt i at slaver har forrang over frie mænd i nogle sager
– med hensyn til religiøse eller verdslige forhold, hvor han udmærker sig over ham. For eksempel er det gyldigt for en slave at lede bønnen. Aaishah de troendes mor havde en slave, der ville lede hende i bøn. Faktisk er muslimerne blevet befalet at høre og adlyde, selvom en slave er udpeget til at lede deres anliggender.
5 – En slave kan købe sig af sin herre og være fri.
Hvis en person er slaver af en eller anden grund, men så bliver det tydeligt, at han har opgivet sin forseelse og glemt sin fortid, og han er blevet en mand, der undgår det onde og søger at gøre godt, er det tilladt at svare på hans anmodning om at lade ham gå fri? Islam siger ja, og der er nogle fuqaha , der siger, at dette er obligatorisk, og andre, der siger, at det er mustahabb.
Dette kaldes en mukaatabah eller en kontrakt om manumission mellem slaveren og hans herre. Allah siger (fortolkning af betydningen):
“Og sådanne af dine slaver, som søger en skrift (frigørelse), giv dem sådan skrift, hvis du finde ud af, at der er god og ærlig i dem. Og giv dem noget (jer selv) ud fra Allahs rigdom, som han har tildelt jer ”
[al-Noor 24:33 ]
Dette er, hvordan islam behandler slaver retfærdigt og venligt.
Et af resultaterne af disse retningslinjer er, at i mange tilfælde ville slaven blive en ven af hans mestre; i nogle tilfælde ville mesteren betragte ham som en søn. Sad ibn Haashim al-Khaalidi sagde og beskrev en slave af ham:
Han er ikke en slave, snarere er han en søn, som [Allah] har lagt under min pleje.
Han har støttet mig med sin gode service; han er mine hænder og mine arme.
Et andet resultat af at muslimer behandler slaver på denne måde er, at slaverne blev en del af muslimske familier, som om de også var familiemedlemmer.
Gustave le Bon siger i Hadaarat al-Arab ( Arab civilisation ) (s. 459- 460): Hvad jeg oprigtigt tror er, at slaveri blandt muslimerne er bedre end slaveri blandt ethvert andet folk, og at slaver i øst er bedre end tjenere i Europa, og at slaver i øst er en del af familie. Slaver, der ønskede at være fri, kunne opnå frihed ved at udtrykke deres ønske. Men på trods af dette har de ikke brugt denne ret. Slut citat.
Hvordan behandlede ikke-muslimer slaver?
Jødernes holdning til slaver:
Ifølge jøderne er menneskeheden opdelt i to grupper : israelitterne danner en gruppe, og hele menneskeheden er en anden gruppe.
Hvad angår israelitterne, er det tilladt at trælle nogle af dem i overensstemmelse med specifikke lærdomme indeholdt i Det Gamle Testamente.
Hvad angår andre mennesker end israelitterne, er de ifølge jøderne et lavklasses race, der kan blive gjort til slaver via dominans og underkastelse, fordi de er mennesker, der er dømt til ydmygelse ved det himmelske dekret fra evigheden. Der står i 2 Mosebog 21: 2-6:
“Hvis du køber en hebraisk tjener, skal han tjene dig i seks år. Men i det syvende år skal han gå fri uden at betale noget.
3 Hvis han kommer alene, skal han gå fri alene; men hvis han har en kone, når han kommer, skal hun gå med ham.
4 Hvis hans herre giver ham en hustru, og hun føder ham sønner eller døtre, skal kvinden og hendes børn tilhøre hendes herre , og kun manden skal gå fri.
5 Men hvis tjeneren erklærer: “Jeg elsker min herre og min kone og børn og vil ikke gå fri,”
6 så skal hans herre tage ham foran dommerne. Han skal føre ham til døren eller dørposten og gennembore hans øre med en syl. Så vil han være hans tjener for livet ”
Hvad angår slaveri af ikke-hebræere, gøres dette ved at tage dem i fangenskab eller overvælde dem, fordi de tror, at deres race er bedre end andre, og de prøver at finde en begrundelse for det slaveri i deres forvrængede Torah.Så de siger, at Ham, Noahs søn – som var far til Kanaan – vrede sin far, fordi Noa var fuld en dag og blev nøgen, mens han sov i teltet, og Ham så ham sådan. Da Noa fandt ud af det, efter at han vågnede, blev han vred, og han forbandede sit afkom, der var efterkommere af Kanaan, og han sagde – ifølge Første Mosebog 9: 25-26): “Forbandet være Kanaan! Den laveste af slaver vil han være for sine brødre. Han sagde også: Velsignet være HERREN, Semens Gud! Må Kanaan være Sems slave. “
I samme kapitel (v. 27) står der:” Må Gud udvide Jafets område; må Jafet leve i Sems telte, og kan Kanaan være hans [ eller deres] slave ”.
I 5. Mosebog 20 : 10-14, står der:
“Når du marcherer op for at angribe en by, så giv dens folk et tilbud om fred.
11 Hvis de accepterer og åbner deres porte, alle folket i den skal underkastes tvangsarbejde og skal arbejde for dig.
12 Hvis de nægter at slutte fred, og de engagerer dig i kamp, belejrer du byen.
13 Når HERREN din Gud giver det i din hånd, skal du sætte alle mænd i det i sværdet.
14 Hvad kvinderne, børnene, husdyrene og alt andet i byen angår, kan du tage disse som plyndring for jer selv ”
I historien fortsatte slavehandlen i hænderne på engelske virksomheder, der opnåede monopolret med tilladelse fra den britiske regering og derefter gav britiske undersåtter frie tøjler til at trælle folk . Nogle eksperter vurderer, at det samlede antal mennesker, der blev beslaglagt af briterne under slaveri og forvist til kolonierne mellem 1680 og 1786 CE, var omkring 2.130.000.
Da Europa fik kontakt med det sorte Afrika, førte denne kontakt til menneskelig elendighed. hvor de sorte mennesker på dette kontinent stod over for en stor ulykke, der varede i fem århundreder. Europas stater kom med onde måder at kidnappe disse mennesker og bringe dem til deres lande for at tjene som brændstof til deres genoplivning, hvor de belastede dem med mere arbejde, end de kunne bære. Da Amerika blev opdaget, steg ulykken, og de blev slaver på to kontinenter i stedet for kun et.
Encyclopaedia Britannica siger (2 / 779) om temaet slaveri: Jagt på slaver i landsbyerne, der var omgivet af junglen, blev gjort ved at tænde ild i det strå, hvorpå der blev lavet korralerne omkring landsbyerne, så da landsbyboerne flygtede til åbent land, jagtede briterne dem ned med de midler, de havde til rådighed.
I perioden fra 1661 til 1774 døde yderligere ni millioner for hver million sorte afrikanere, der nåede Amerika, under jagt, lastning og transport. Med andre ord overlevede kun en tiendedel af dem, der blev jaget, og nåede faktisk Amerika, hvor de ikke fandt hvile eller lettelse, snarere blev de udsat for hårdt arbejde og tortur.
På det tidspunkt havde de love, som enhver klog person ville skamme sig over.
Blandt disse onde love var de, der sagde, at enhver slave, der overtrådte sin herre, skulle dræbes, og enhver slave, der løb væk, skulle have sine hænder og fødderne blev afskåret, og han skulle mærkes med varmt jern; hvis han løb væk igen, skulle han dræbes. Hvordan kunne han løbe væk, hvis hans hænder og fødder var skåret af ?!
Det var forbudt for en sort mand at blive uddannet, og hvide job var forbudt for farvede.
Hvis syv sorte mennesker samlet sig i Amerika, blev det betragtet som en forbrydelse i Amerika, og hvis en hvid mand gik forbi dem, var det tilladt for ham at spytte på dem og give dem tyve piskeslag.
En anden lov erklærede, at de sorte ikke havde nogen sjæl, og at de ikke besad kloghed, intelligens eller viljestyrke, og at livet kun eksisterede i deres arme.
For at opsummere med hensyn til hans pligter og tjeneste for sin herre, slave blev betragtet som sund, ansvarlig og strafbar, hvis han kom til kort, men med hensyn til hans rettigheder havde han ingen sjæl og intet væsen, og han var ikke mere end et stærkt par våben!
Endelig, efter mange århundreder med slaveri og undertrykkelse kom protokollen om at afskaffe slaveri og stræbe efter at bringe en stopper for det i en resolution udstedt af FN i 1953 e.Kr..