Bedste svar
I 1845 udgav Edgar Allan Poe først “The Raven”, en historie, fortalt af hovedpersonen, som ser ud til at være morgen tabet af hans kærlighed ved navn Lenore. Karakteren af, hvordan hans kærlighed blev tabt, er ikke klar, men de begivenheder, der finder sted i løbet af den nat, antyder, at fortælleren er ansvarlig for Lenores død, og at ravnen er der for at give nyheden om fortællerens forestående helvede bundet død.
Navnet Pallas er også oftest forbundet med Pallas Athena, en græsk gudinde. Imidlertid står navnet Pallas faktisk alene i flere græske historier, der også involverer Athena. Karakteren af Pallas vises i mange former som en slægtning eller som en modstander, men dræbes i sidste ende af Athena, som derefter tager navnet navnet.
I den ene historie er Athena og Pallas – datter af Triton – venner, der praktiserede ”krigens kunst sammen” (Mark P. O. Morford, 1999, s. 100). Athena dræber ved et uheld Pallas og føler sig skyldig og beslutter at påtage sig sit navn. I en anden historie dræber Athena den kæmpe Pallas – Uranus-søn – efter at han tilsyneladende forsøgte at krænke hende. Derefter tager hun hans navn og bruger hans hud til at dække sit skjold (Smith, 1890, s. 100).
Pallas blev dræbt, og måske også Lenore. I begyndelsen sagde fortælleren tydeligt, at han er fortvivlet over tabet af Lenore, men læseren antager sandsynligvis, at hendes død skyldes naturlige årsager. Efterhånden som historien skrider frem, ser det ud til, at fortælleren til sidst kommer til at forstå, hvorfor ravnen har aflagt ham et besøg.
Helt tidligt spørger fortælleren ravnen “hvad dit herres navn er på nattens plutoniske kyst ! ” (Poe, 1996, s. 83) Fortælleren antager tydeligt, at ravnen er der med et eller andet mørkt formål og begynder at sætte spørgsmålstegn ved ravnens hensigt. I græsk mytologi var Pluto (som på Plutonian) den gud, der styrede underverdenen (James Hall, 2007, s. 257). Pluto er også kendt som Hades, hvilket er et andet navn, der bruges til at henvise til helvede.
Ravens er blevet brugt i græsk mytologi til at tjene som budbringere eller tjenere til deres herrer. Selvom det ikke var en græsk gud, blev det antaget, at guden Odin havde to ravne, som han sendte ud i verden for at gøre sit bud. Odin er ofte forbundet med kviksølv og kviksølv er ofte forbundet med Hermes, (Viktor Rydberg, 1907, s. 80) den græske budbringer til guderne og “sjælens dirigent” (Wikipedia). Han ville bringe nydøde sjæle til Hades (Wikipedia). Ravnen i denne særlige historie kunne enten være Hades selv eller en budbringer fra Hades, sendt for at informere vores fortæller om hans helvede bundet skæbne. Fortælleren antyder, at ravnen er en budbringer i “Profet et! ” sagde jeg, ondskab! – stadig profet, hvis fugl eller djævel! ” (Poe, 1996, s. 85)
Pallas buste i fortællers værelse er et underligt valg og kunne være en anelse om, hvad der skete med fortællers elsker. Baseret på betydningen forbundet med bysten, besøget fra ravnen og Poes andre historier; det ser ud til, at denne fortælling også handler om mord. Det synes også sandsynligt, at denne historie følger i fortællingerne som andre historier som “den sorte kat” og “fortæller hjertet”, hvor fortælleren forsøger at skjule deres gerninger, men til sidst bliver udsat for det.
Svar
i Poes The Raven, fortælleren ser ud til at have brugt meget tid på sine bøger, når navnebroren Raven dukker op i salen og næsten øjeblikkeligt sætter sig på Athenas buste.
For bedre at forstå Poes tilknytning til Athenas byste, ser vi på brugen af det samme i hans digt. Det er interessant at bemærke adjektiver valgt hver gang ordet bruges:
Første reference (næsten halvvejs ind i digtet):
“Åbn her, jeg kastede lukkeren, når jeg med mange flirt og flagrer
Der opstod en storslået ravn fra de helliges dage;
Ikke den mindste adlydelse gjorde han ; ikke et øjeblik stoppede eller blev han;
Men, med mord af herre eller dame, sad over min kammerdør—
Siddende på en buste af Pallas lige over min kammerdør—
Siddende og sad og intet mere.”
Den anden henvisning til bysten:
“Fugl eller dyr på skulpturel buste over hans kammerdør, ”
Den tredje:
“ Men Ravnen sidder ensom på rolig buste , talte kun
Det ene ord, som om hans sjæl i det ene ord udstødte han. ”
Fjerde:
“ Men Ravnen bedrager stadig al min lyst til at smile,
Lige trillede jeg et polstret sæde foran fuglen og byste og dør; ”
Gradvist som fortællers humør intensiv vi ser stadig henvisningen til bysten:
“Efterlad ingen sort fjer som et tegn på det løgn, som din sjæl har talt!
Efterlad min ensomhed ubrudt! – Afslut buste over min dør!
Tag dit næb ud af mit hjerte, og tag din form fra min dør! ”
Næsten slutningen af digtet henviser fortælleren den sjette og sidste henvisning til bysten :
“Og Ravnen flipper aldrig, sidder stadig, sidder stadig
På blege buste af Pallas lige over min kammerdør; ”
Mens nogle måske hævder, at Poe tilføjede adjektiverne til busten kun for meter, brugen af buste i sig selv i hans fortælling er en personificering af hans visdom, som var blevet overtaget af besøget og derved effektivt formindskede fortællerens kontrol over det samme, tydeligt fra brugen af ordet pallid.
Brugen af bysten er mere end en ubevidst handling af fremspring; Poe erklærer åbenlyst, at den ildevarslende fugl har overskyet hans visdom.
Poe antyder også, at der tidligere har været sådanne episoder, dog kun i en kort periode:
” Indtil jeg næppe mere end mumlede “Andre venner har flyvet før –
I morgen forlader han mig , som mine håb har fløjet før. ”
Som vi kan se, nævner han ikke, hvor nøjagtigt andre venner slå sig ned i hans kammer. Det kan være sikkert at antage, at det ikke var på samme buste, da Poe selvfølgelig ikke viger væk fra gentagelse og ville have brugt det en gang til (i det mindste) hvis det skulle være nødvendigt. Så subtilt fortæller han os, at denne fugl har gjort sig hjemme på sin visdom , dvs. buste af Pallas .