Bedste svar
Romerne 3:23 læser: “For alle har syndet og mangler Guds herlighed.” Dette vers, som er en del af et brev skrevet af apostlen Paulus til den kristne kirke i Rom, illustrerer, at hele menneskeheden siden Adams fald er blevet forbandet og som følge heraf har begået handlinger svarende til synd og har gjorde derfor Guds fulde herlighed umulig at realisere i dette liv. Apostelen Paulus hævder i tidligere breve til andre kirker, nemlig i Galatien, Lilleasien, at den eneste måde at neutralisere denne forbandelse på er ved at have tro og blive døbt, hvilket svarer til at “påklæde Jesus” (Gal. 3:26 -27,) en henvisning til at lade Kristus fungere som din jordiske avatar i forhold til hvad Gud ser, når han observerer dig. Det skal bemærkes, at Paulus i kapitel tre i Galaterne beskriver ”troens løfte”, der beskriver adelen ved at tro på Guds nye pagt med menneskeheden, nemlig gennem hans søn, Jesus Kristus. Dette løfte består af evig frelse, så længe en person har “ren tro” på Gud, der især er fraværende for de former for ordinancer, og soningsritualer, der er ordineret i Moseloven, hvoraf apostelen Paulus rutinemæssigt beskriver som byrdefuldt. og unødvendigt (Gal 3:10). Dåb for Paulus var en personlig bekræftelse af ens tro på Gud og en fysisk demonstration af ens tro på Kristi vidnesbyrd, en som apostlen Paulus altid var klar til at opretholde med sine ord og gerninger.
Svar
Verset begynder, For alle har syndet . Former for ordet “synd” bruges mere end halvtreds gange i de første otte kapitler i romerne, så det er vigtigt at forstå, hvad ordet betyder. “Sinned” oversættes fra αμαρτανω ( hamartano ), hvilket betyder “at savne mærket” Dette verb er relateret til substantivet αμαρτια ( hamartia ) det mest omfattende udtryk for moralsk og åndelig fiasko. Udtrykket blev brugt af grækerne, når en bueskytte gik glip af sit mål. Betydningen er, at vores åndelige mål er Gud og hans vilje for vores liv. Gud havde fastslået, at alle har savnet mærket (1: 18–3: 20). I 3:23 er “syndet” i aoristen (fortid). Første gang en person synder, bliver han en synder, der har brug for frelse.
Et synonym for “synd” i romerne er “overtrædelse”. Et græsk ord oversat med “overtrædelse” er et sammensat ord, παραβαινω ( parabaino ). Det består af Βαινω ( baino , “I go”) og παρα ( para “ langs med”). Det betyder “at være ved siden af … at overskride.” Navneordformen oversættes med “krænkelse” i Romerbrevet 4:15 og “krænkelse” i 5:14. Det engelske ord “overtrædelse” betyder bogstaveligt at “træde over”. Tænk på en linie trukket på jorden og nogen, der træder hen over den. Tænk derefter på denne linje som markering af de grænser og begrænsninger, som Gud har givet for vores beskyttelse.
En anden formulering af “synd” i romerne er “lovløse gerninger” (4: 7) “Lovløse gerninger” oversættes fra en flertalsform af ανομια (anomia), der tilføjer et negativt (α, a) til ordet for “lov” νομος ( nomos ). Dette ord skildrer manden uden hensyntagen til Guds vilje.
Dernæst siger vers 23, at alt kommer til kort. “Underskud” er fra υστερεω ( hustereo ), hvilket betyder “at være bag …, at komme til kort.” Dette kunne bruges af en løber, der kommer bagud i et løb. Hvis vi bruger analogien med en bueskytte, kan det henvise til hans “manglende mærke”, når hans pil ikke ligger under målet. ”Fall short” er i nutid på græsk og indikerer fortsat handling. Vi syndede ikke kun i fortiden og blev syndere, men vi fortsætter også med at synde dag for dag!
Det “mærke”, som vi “mangler”, er Guds herlighed . “Æren” [δοξα, doxa ] af Gud ”er i sin forreste betydning et udtryk for hans egen fantastiske tilstedeværelse; men Bibelen lærer, at Gud ønsker at dele denne ære med sit folk (se 8:18; 9:23). Bibelen erklærer også, at vores hensigt på jorden er for at ære Gud (se 4:20; 11:36; Esajas 43: 7; Mattæus 5:16). Så meget er pakket ind i ordene ”Guds ære”, at oversættere har svært ved at udtrykke det i en enkelt sætning. NEB har “den guddommelige slanke”, mens TEV har “Guds frelsende tilstedeværelse.” I Phillips omskrivning finder vi “skønheden i Guds plan”, mens NLT har “Guds herlige standard.”
Uanset om vi tager den fremherskende idé i “Guds herlighed” til at være hans egen herlighed eller den herlighed, der er beregnet til brug, ”vi mangler” den. Når vi ser denne herlighed, ser vi, hvor fuldstændig onde vi er (3: 10-18). Hvad angår den ære, som han havde til hensigt for os, hvor langt mangler vi på at være, hvad han vil have os til at være!
Hvis en person fortsætter med at studere gennem kapitel tre, kommer vi til bedre nyheder. Kommentarer er velkomne, og undersøgelse opfordres altid. KOM, lad os ræsonnere sammen, idet vi med rette deler sandhedens ord!