Bedste svar
Ordene sanskrit og prakrit bruges på forskellige måder af forskellige mennesker i forskellige sammenhænge, hvilket fører til en retfærdig mængde forvirring.
Sprogmæssigt er der to store sprogfamilier i Sydasien (og nogle få mindre, som jeg foreslår, at vi afsætter til dette svar): Indo-ariske og Dravidian . Disse to familier har helt forskellige oprindelser; Dravidian findes kun i Sydasien og har ikke med sikkerhed vist sig at være relateret til andre sprog, mens indo-arisk er en gren af den større indoeuropæiske familie og derfor er fjernt beslægtet med engelsk og de fleste af de andre sprog i Europa inklusive gamle som latin og græsk. De to familier har ikke desto mindre brugt meget tid i meget tæt nærhed i Sydasien og har derfor påvirket hinanden ret meget, selvfølgelig ved at føre ordforråd mellem hinanden.
Familien Indo-Ariske historie er opdelt i tre brede perioder: Old Indo-Aryan (OIA), Middle Indo-Aryan og Modern eller New Indo-Aryan (NIA).
Old Indo-Aryan var det talte sprog over den nordlige del af det indiske subkontinent gennem den periode, som de vediske tekster blev sammensat, fra Samhitas til de tidlige Upanishads. Som et naturligt talt sprog havde det forskellige dialekter, hvoraf mange viste forskellige lydændringer og ordforråd, og hvoraf nogle bevarede nogle meget arkaiske indoeuropæiske former.
Over tid udviklede OIA sig til Mellemindo-ariske . Dette er navnet på alle de talte sprog fra omtrent det tidspunkt, hvor buddhismen blev grundlagt. Det er i denne periode, omkring Maurya-imperiets tid, at moderne skrivning først blev introduceret til Indien (efter at være gået tabt siden tidspunktet for nedgangen i Harappa-civilisationen), og de første overlevende skrevne tekster, vi har, er fra denne periode.
Da MIA blev mere og mere fragmenteret, udviklede dens forskellige former sig til Moderne indo-ariere , hvor vi mener det moderne Sydasiens sprog fra denne familie: hindi-urdu, punjabi, bengalsk, marathi, gujarati, sindhi, oriya, singalesisk osv.
Nu til terminologi: i deres bredeste definitioner, Sanskrit bruges til at betyde OIA , og Prakrit betyder MIA. Mange lingvister og filolog bruger ordene i disse meget brede definitioner.
Imidlertid har begge udtryk en mere snæver fornuft også, forståelse der kræver lidt historisk og kulturel kendskab ge.
Historisk set blev buddhismen omkring Maurya-imperiets tid den dominerende kulturelle styrke i Nordindien. Det var faktisk en udvikling af den gamle vediske religion, og det er muligt at spore dens filosofier, selvom tankens udvikling set på tværs af det vediske korpus, men den præsenterede sig selv som en reform og prangende afvisning af meget af vedisk praksis. Et af nøglesymbolerne i denne reformation var brugen af MIA, hvilket skabte en klar skelnen mellem sig selv og det ældre system.
Dette forblev situationen i den bedste del af et årtusinde. Det var omkring Guptas-perioden, at tingene begyndte at ændre sig. Guptaserne var en del af en kultur, der afviste den buddhistiske livsstil, men dens modreformation – som i det væsentlige skabte det, som de fleste nordindianere ville anerkende som moderne hinduisme – blev skabt og præsenteret ikke som noget nyt, som buddhismen havde været, men snarere som restaurering af noget meget gammelt. (Selvfølgelig var dette ikke strengt korrekt; moderne hinduisme har lidt mere til fælles med den gamle vediske praksis end buddhismen, men propagandaen for denne bevægelse præsenterede den som en vækkelse snarere end opfindelse.) På samme måde som buddhismen under Mauryas blev symboliseret ved afvisning af OIA til fordel for MIA, så den nye hinduisme, præsenteret som en gendannelse af præ-buddhistisk praksis, symboliserede sig selv ved gendannelse af OIA for dens tekster.
Det er i denne periode at ordene Prakrit og Sanskrit først blev brugt. Prākrtam, som er en vrddhi afledt af ordet prakrti Natur med en bogstavelig betydning naturlig blev brugt til at henvise til de MIA-dialekter, som folk talte på det tidspunkt, og sanskrtam blev mønstret i opposition til dette som oprenset (navnet er faktisk lidt ordspil, da afledningen er helt forskellig fra Prakrit, men det er indstillet som om de var), idet der henvises til den genoplivede OIA.
Denne genoplivede form for OIA var meget stærkt baseret på den indiske grammatiske tradition, som kulminerede i Paninis arbejde kaldet Ashtadhyayi . Denne tradition opstod tidligt i MIA-perioden for at hjælpe forståelsen af de vediske tekster, da det talte sprog bevægede sig længere og længere væk fra det, men på Paninis tid var det grundlæggende blevet ordinerende og definerede de grammatiske former for, hvad der kunne betragtes som en enkelt OIA dialekt.
Så i deres snævre definitioner henviser Prakrit til de litterære versioner af MIA-dialekterne, som de tales omkring Gupta-perioden, der kommer mellem Pali, som er den ældre MIA-slam, hvor de buddhistiske tekster blev skrevet, og de forskellige Apabhramshas, som fulgte og var forløberen for NIA-sprogene; og sanskrit henviser specifikt til den genoplivede form for OIA også fra mere eller mindre Gupta-perioden, som er mere nøjagtigt kendt som klassisk sanskrit eller paninsk sanskrit for at skelne den fra den tidligere vediske sanskrit eller episke sanskrit (som er sproget i Mahabharata, og er dybest set en sen dialekt af OIA lige før fremkomsten af MIA som det talte sprog).
Så både klassisk sanskrit og litterære prakritter opstod omkring Guptas tid; meget af ikke-vedisk og ikke-episk sanskritlitteratur er fra denne periode, inklusive de store dramaer og digte fra mennesker som Kalidasa. Interessant nok kombinerede disse klassisk sanskrit og litterær prakrit og satte førstnævnte i munden på high-status-tegn, mens lavere-status-tegn blev skrevet i en af prakritterne.
Det faktum, at klassisk sanskrit opstod fra et godt stykke inden for MIA-perioden, og at dens navn blev dannet i opposition til Prakrit, er det, der ofte fører til forvirring om, hvad der kom først, eller hvad deres forhold til hinanden er. Generelt er det dog bedst at huske ligningerne Sanskrit = OIA og Prakrit = MIA og derefter bruge de mere specifikke udtryk som klassisk sanskrit osv. Til de snævre betydninger.
Rediger: den tidligere version af dette skiftede Mauryas og Guptas et par steder. Undskyld for forvirringen! Forfærdeligt hensynsløs af Chandragupta Maurya (grundlægger af Maurya-imperiet, Ashokas bedstefar) og Chandragupta I (første vigtige Gupta-hersker; barnebarn af Sri Gupta, der grundlagde dette dynasti) for at have haft det samme navn … Tak, Ajay Joshi, for at påpege fejlen !
Svar
Både sanskrit og prakrit er af lingvister klassificeret som indo-ariske sprog, hvilket betyder at de har samme herkomst. Sanskrit tilhører det gamle indo-ariske (OIA), mens prakrit er klassificeret som mellemindisk-arisk sprog (MIA). Moderne nordindiske sprog som hindi, punjabi osv. Er klassificeret som nyindo-arisk (NIA). Dette er rent en sproglig klassifikation, der er baseret på den kronologiske rækkefølge af deres udseende.
Sanskrit og Prakrit er dog ikke ligefrem sekventielle, begge har eksisteret i århundreder, før sanskriten endelig forsvandt helt som et talesprog. . Vedaer er sammensat omkring 1500 f.Kr. i den mest arkaiske form af sanskrit kendt som vedisk sanskrit. Den raffinerede version af vedisk sanskrit blev den klassiske sanskrit. Dets fulde navn er Samskruta Vak, hvilket betyder raffineret tale.
Den klassiske sanskrit er faktisk tæt på senere stadier af vedisk sanskrit, der blev brugt i den nordvestlige del af subkontinentet. Klassisk sanskrit blev elegant beskrevet i en af de fineste grammatikker, der nogensinde er produceret, Aṣṭādhyāyī (“Otte kapitler”) komponeret af Pāṇini (ca. 6. – 5. Århundrede fvt) . Sanskrit sprog
Vedisk sanskrit blev sandsynligvis talt i Sindhu- Saraswati-regionen, der strakte sig fra Afghanistan til Punjab omkring ~ 1.900 fvt. De oprindelige dele af Rig Veda blev sammensat et eller andet sted i denne region. På nuværende tidspunkt er der ingen enighed blandt de lærde, om indo-arianerne er indfødte eller ej. Nogle er af den opfattelse, at indo-arierne tilhørte det umiddelbare kvarter af det indiske subkontinent. Andre betragter dem som selve folket i Indus Valley-civilisationen.
Alt hvad der kan siges med sikkerhed er, at de indo-ariske højttalere på det indiske subkontinent først besatte området, der består af det meste af nutidens Punjab-stat Indien), Punjab-provinsen (Pakistan), Haryana og den øvre Doab (af Ganges – Yamuna Doab) i Uttar Pradesh. Indo-ariske sprog
Billedkilde : Woods Hole Oceanographic Institution. (2012, 28. maj) https://www.sciencedaily.com/releases/2012/05/120528154943.htm
Indo-arisk udvidelse: Den nordvestlige region er vist ovenfor.Tilsyneladende blev disse mennesker tvunget til at opgive den nordvestlige region på grund af en klimaændring, der førte til den stigende tørring (tørhed) af hele regionen, muligvis på grund af svigt i successive monsoner.
En ny undersøgelse, der kombinerer de seneste arkæologiske beviser med avancerede geovidenskabelige teknologier giver bevis for, at klimaændringer var en nøgleingrediens i sammenbruddet af den store Indus- eller Harappan-civilisation for næsten 4.000 år siden. Undersøgelsen løser også en langvarig debat om kilden til og skæbnen til Sarasvati, den hellige flod i hinduistisk mytologi. Woods Hole Oceanographic Institution. (2012, 28. maj). Klimaforandringer førte til sammenbrud af den gamle Indus-civilisation, undersøgelsesfund
Det er imidlertid ikke sikkert, om Harappanerne var indo-ariere eller ej , men det er muligt, at de samme klimaændringer kunne have tvunget sanskrittalerne til at bevæge sig mod gangetiske sletter i det nordlige Indien.
Prakrit-sprog: På det tidspunkt af den indo-ariske ekspansion var Nordindien hjemsted for flere sprog. ikke kun sanskrit og proto-dravidisk.
Folk talte østrig-asiatiske (Munda) sprog i det østlige Indien, og Nahali i det centrale Indien og nogle andre sprog eksisterede. Nogle af disse sprog er uddøde nu. Stadig ved vi om deres tilstedeværelse fra ordene for lokal flora og fauna. Omkring 30\% af ordene på hindi for lokal flora og fauna har ukendt oprindelse, ikke relateret til sanskrit, munda og dravidisk sprog. Dette førte til antagelsen om eksistensen af et ukendt “Language X” af Masica (1979).
Samspillet mellem de sanskrittalende og lokale sprog skabte sandsynligvis mange kreolske type hybrid dialekter, som senere udviklet sig til Prakrit-sprog.
Prakrit-sprogs udseende hæmmede ikke spredningen af sanskrit som religiøst sprog for hinduisme, jainisme og buddhisme. sanskrit blev den kulturelle bærer i hele SE Asien.
Konklusioner:
- Sanskrit dukkede først op, efterfulgt af forskellige prakritdialekter. Både sanskrit og prakrit er klassificeret som indo-arisk sprog eksisterede de sammen i flere århundreder, før sanskrit forsvandt som et talesprog.
- sanskrit er ikke den raffinerede version af prakrit-sprog som fejlagtigt antages af nogle. det er den raffinerede og kodificerede version af arkaisk vedisk sprog.
- Sanskrit blev oprindeligt talt i den nordvestlige region i det indiske subkontinent. at ændringer har tvunget sanskrittalerne til at migrere mod gangetiske sletter. Efter min mening har interaktionen mellem de sanskrittalende og lokale sprog skabt kreolsk type hybrid dialekter, som senere blev forskellige prakrit-sprog.
- Prakrit-sprogs udseende mindskede ikke sanskrit på nogen måde. måde, i stedet for blev det religiøse sprog for Mahayana-buddhister, jains og hinduer. Sanskrit sprog og kultur har spredt sig i Sydøstasien uden for Indiens grænser. Dens store kulturelle fodaftryk i hele Sydasien er tydeligt selv i dag.
Referencer:
Masica, CP (1979). Ariske og ikke-ariske elementer i det nordindiske landbrug. Ariske og ikke-arisk i Indien, 55-151.
Woods Hole Oceanographic Institution. (2012, 28. maj). Klimaforandringer førte til sammenbrud af den gamle Indus-civilisation, finder undersøgelser. ScienceDaily . Hentet 3. december 2017 fra Klimaændringer førte til sammenbrud af den gamle Indus-civilisation, finder undersøgelsen