Bedste svar
Det klassiske sociologiske begreb sekundær socialisering henviser normalt til din skolegang. Det kan betyde mere end det afhængigt af sammenhængen. Men skolegang er det bedste “aktuelle eksempel”.
Når du går i skole, bliver du socialiseret på en række forskellige måder. Skolens manifestfunktion er at lære læseplanen. Det betyder at lære læsefærdigheder, matematik, naturfag og alle de andre fag, der er inkluderet på din skole. Ideen her er, at lære disse ting forbereder dig til det senere liv, da det giver dig den viden og de færdigheder, der er nødvendige for at blive en kompetent arbejdstager, borger, familiemedlem osv. Du vurderes på disse færdigheder og viden, hvilket giver dig et incitament at klare sig godt i dem og rangerer dig også på baggrund af din akademiske succes (som til sidst bliver relevant, når du ansøger om universitet eller lignende).
latent funktion af skolegang er den måde, du socialiseres på, og som ikke eksplicit er inkluderet i læseplanen. En del af dette sker i klasseværelset, hvor du lærer at sidde stille, fokusere på dit arbejde, skiftevis tale, respektere din lærer. En anden del sker i skolegården, hvor du danner venskabsgrupper, spiller spil og lærer at komme sammen med andre mennesker.
Begge disse funktioner kan betragtes som aspekter af sekundær socialisering. Hovedpointen er, at hvor primær socialisering finder sted i hjemmet og hovedsagelig omkring den lille gruppe mennesker, som du kalder din familie, er sekundær socialisering, når du begynder at møde den store verden og mennesker, der ikke kender dig så godt og ikke er t så ansvarlig over for dig, som dine forældre og søskende er. Du støder på sociale institutioner (skoler) og bredere sociale roller (lærere, studerende), du får ansvar (gør dit arbejde og opfør dig selv) og langsigtede konsekvenser for den måde, du opfører dig på (dvs. karakterer påvirker akademiske udsigter).
Svar
Selvom det er et sociologisk spørgsmål, men jeg slog det op for dig:
New Social Movements Theory opstod i slutningen af 1960erne for at redegøre for ændringer i sammensætningen, fokus og strategier i nogle sociale bevægelser i den vestlige verden (Melucci, 1989; McAdam et al., 1988; Larana et al., 1994; Scott, 1995 Nye sociale bevægelser i sig selv er et svar på de massive sociale ændringer som følge af globaliseringen.
– Nye sociale bevægelser (NSMer) er beskrevet af en teori om sociale bevægelser, der antyder, at fremkomsten af den postindustrielle økonomi resulterede i en ny bølge af sociale bevægelser, der adskiller sig fra de sociale bevægelser, der opstår ring den industrielle økonomi.
- Fokuser på sociale og kulturelle spørgsmål i stedet for de økonomiske spørgsmål i traditionelle sociale bevægelser.
- Fokus på livskvalitet (miljø, fred) og selvbestemmelse (nutidige kvinders rettigheder, homoseksuelle rettigheder) på grund af rødder i lande med høj indkomst, hvor overlevelse er et mindre vigtigt emne. Derfor har medlemmer en tendens til at afvise bureaukratiske organisationer og vedtage en mere deltagende stil.
- Medlemskab stort set sammensat af veluddannede middelklasseindivider der ser sig selv som at have flere identiteter (med hensyn til klasse, race, køn, seksuel orientering), som de bruger og kombinerer for at fremme flere, men indbyrdes forbundne årsager.
- Mistillid til myndigheder, regeringen, erhvervslivet eller det videnskabelige samfund ; skønt de ikke søger at vælte regeringen eller radikalt ændre den sociale orden, udfordrer bevægelser legitimiteten for magtinstitutioner og promoverer deres egne eksperter (Garner, 1996) eller opretter deres egne uafhængige forskningsinstitutter som SMOer.
- Fokuser på flere problemer, der ses som indbyrdes afhængige . For eksempel forbinder den økofeministiske bevægelse miljøspørgsmål med patriarkat (Merchant, 1992; Mies og Shiva, 1993), dvs. mandlig dominans i samfundet (se afsnit om køn og militarisering, der definerer naturen som erobret og besat, snarere end som en partner for det fælles bedste). Miljøretfærdighedsbevægelsen knytter forbindelser mellem miljøspørgsmål og race problemer gennem begrebet ”miljøracisme”, en praksis, der sætter mindretalsgrupper mere i fare for miljøskader end dominerende race eller etniske grupper; for eksempel findes mere farlige affaldssteder eller kemiske anlæg i minoritetsområder (Bullard og Wright, 1992).
På samme måde integrerer arbejdstagerrettigheder menneskerettighedshensyn i deres aktivisme, mens nye sociale bevægelser forbinder terrorisme og fremkomsten af religiøs fundamentalisme med den overvældende magt og indflydelse fra vestlige lande (især USA) over fattigere lande.
- Både en global og lokal orientering , som det afspejles i sloganet “tænk globalt, handle lokalt,” Det kan bevises ved at kæmpe for både globale miljøstandarder og lokale genbrugsregler i deres lokalsamfund.
- Effektiv brug af nye kommunikationsteknologier til at etablere globale forbindelser og netværk; sådanne globale netværk koordinerede de massive demonstrationer mod Verdenshandelsorganisationen i Seattle i 1999 mod G8-mødet i Genova (Italien) i 2002 og de verdensomspændende protester mod krigen i Irak i 2003.
Teoriens største styrke er at inkludere indflydelsen fra makro-sociologiske faktorer (økonomisk, politisk og kulturel globalisering) i analysen af, hvordan kollektive handlinger og sociale bevægelser danner, fokuserer og strategiserer. Teorien indfanger også, hvordan sådan makrosociologisk ændring afspejles i mikrosociologiske bekymringer for deltagere i sociale bevægelser.
Kritik af NSM-teorien inkluderer det faktum, at ikke-materialistiske bevægelser eksisterede i den industrielle æra og materialistiske bevægelser fortsætte i den postindustrielle økonomi mens der er få træk, der er specifikke for nye sociale bevægelser, er forskelle mellem gamle og nye bevægelser allerede blevet forklaret med teorier forud for NSM; og NSM tager ikke højreekstremiske bevægelser i betragtning.
(kilde: grænseløs, globalsociologi)