Hvad er nogle reelle eksempler på reinkarnation?

Bedste svar

Sagen om Shanti Devi

af Dr. K.S. Rawat

Shanti Devi er et af de bedste tilfælde af børns tidligere livsminder, der nogensinde er registreret. Det blev undersøgt af et udvalg af fremtrædende borgere udpeget af Mahatma Gandhi, der ledsagede Shanti Devi til landsbyen med hendes tidligere erindringer og registrerede, hvad de var vidne til.

Denne artikel er genoptrykt med tilladelse fra marts / April 1997 udgave af Venture Inward Magazine, bladet for ARE, (forskningsorganisationen Edgar Cayce). Det blev skrevet af Dr. K.S. Rawat, en Stevenson-stil forsker med base i Indien. Dr. Rawat er en hyppig bidragsyder til det tidligere livsforum og hilser kommentarer velkommen.

Folk hører om mange tilfælde af reinkarnation i disse dage, men i de tidlige 30ere information om en pige født i et lidt kendt lokalitet Delhi, der hævdede at huske et tidligere liv, blev faktisk betragtet som store nyheder. Pigen var først kun kendt af lokalbefolkningen, men efterhånden spredte nyheden om hende sig over hele landet og endelig over hele verden. Det var naturligt, at verden undrede sig over ægtheden af hendes historie.

Shanti Devi, født i 1926, var genstand for spekulation hele sit liv. I 1985 blev der endda rejst spørgsmål om hendes eksistens i et specialnummer om reinkarnation i en fremtrædende ugentlig engelsk journal i Indien. Dette forfærdede mig, at nogen ville rejse sådanne tvivl uden at foretage en ordentlig undersøgelse. I februar 1986 var jeg rejst til Delhi for at møde Ian Stevenson, den førende ekspert i reinkarnationsforskning fra University of Virginia. Dr. Stevenson havde allerede undersøgt hendes sag, så jeg viste ham artiklen. Et par dage senere mødte jeg Shanti Devi og tilbragte omkring halvanden time sammen med hende. Senere interviewede jeg mange mennesker, der var forbundet med sagen i Delhi, Mathura og Jaipurand, inklusive Shanti Devis slægtninge i dette liv og fra hendes tidligere liv som Lugdi Bai. Jeg undersøgte også bøger og artikler, der blev offentliggjort om Shanti Devi fra tid til anden, udover adskillige rapporter udarbejdet om hende af fremtrædende lærde. Dette er hendes historie, måske den mest berømte reinkarnationssag, der er registreret.

Den 18. januar 1902 blev Chaturbhuj, en beboer i Mathura, velsignet med en datter, der hed Lugdi. Da Lugdi nåede en alder af 10, blev hun gift med Kedarnath Chaube, en butiksindehaver af samme lokalitet. Det var Kedarnaths andet ægteskab, da hans tidligere kone var død. Kedarnath Chaube ejede en tøjbutik i Mathura og også en filialbutik på Hardwar. Lugdi var meget religiøs og havde været i flere pilgrimssteder i en meget ung alder. Mens hun var på en pilgrimsrejse, blev hun såret i benet, som hun skulle behandles for, både i Mathura og senere i Agra.

Da Lugdi blev gravid for første gang, blev hendes barn dødfødt efter en kejsersnit afsnit. I sin anden graviditet førte den bekymrede mand hende til regeringshospitalet i Agra, hvor en søn blev født, igen gennem et kejsersnit den 25. september 1925. Ni dage senere, dog den 4. oktober, blev Lugdis tilstand forværret, og hun døde.

Et år ti måneder og syv dage efter Lugdis død, den 11. december 1926, blev Babu Rang Bahadur Mathur fra Chirawala Mohulla, en lille by i Delhi, velsignet med en datter, som de kaldte Shanti Devi. Hun var ligesom enhver anden pige, bortset fra at hun indtil fire år ikke talte meget. Men da hun begyndte at tale, var hun en anden pige – hun talte om sin “mand” og hendes “børn.”

Hun sagde, at hendes mand var i Mathura, hvor han ejede en tøjbutik, og de havde en søn. Hun kaldte sig Chaubine (Chaubes kone). Forældrene betragtede det som et barns fantasi og noterede sig ikke noget. De blev dog bekymrede, da hun talte gentagne gange om det og med tiden fortalte en række hændelser forbundet med hendes liv i Mathura med sin mand. Ved lejligheder ved måltiderne sagde hun: “I mit hus i Mathura spiste jeg forskellige slags slik.” Nogle gange når moren klædte hende på, fortalte hun, hvilken type kjoler hun plejede at have på. Hun nævnte tre karakteristiske træk ved sin mand: han var retfærdig, havde en stor vorte på hans venstre kind og havde læsebriller. Hun nævnte også, at hendes mands butik var placeret foran Dwarkadhish-templet.

På dette tidspunkt var Shanti Devi seks år gammel, og hendes forældre var forvirrede og bekymrede over sådanne udsagn. Pigen gav endda en detaljeret redegørelse for sin død efter fødslen. De konsulterede deres familielæge, der var forbløffet over, hvordan en lille pige fortalte så mange detaljer om de komplicerede kirurgiske procedurer. Mysteriet fortsatte således med at blive dybere. Forældrene begyndte at tænke på, at disse minder måske har været fra et tidligere liv.

Shanti\_Devi Shanti Devi som voksen

Da pigen blev ældre, fortsatte hun med at bede sine forældre om at blive taget til Mathura. Hun nævnte imidlertid aldrig sin mands navn op til en alder af otte eller ni.Det er almindeligt i Indien, at hustruer ikke siger deres mands navn. Selv når hun specifikt blev spurgt, ville hun rødme og sige, at hun ville genkende ham, hvis den blev taget derhen, men ikke ville sige hans navn. En dag fortalte et fjernt forhold, Babu Bishanchand, en lærer i Ramjas High School Daryaganj i Delhi, Shanti Devi, at hvis hun fortalte ham sin mands navn, ville han føre hende til Mathura. Lokket af dette tilbud hviskede hun navnet hans Pandit Kedarnath Chaube ind i hans øre. Bishanchand fortalte hende, at han ville arrangere rejsen til Mathura efter behørige undersøgelser. Han skrev et brev til Pandit Kedarnath Chaube, hvor han redegjorde for alle udsagn fra Shanti Devi og bad ham om at besøge Delhi. Kedarnath svarede og bekræftede de fleste af sine udsagn og foreslog, at en af hans slægtninge, Pandit Kanjimal, der boede i Delhi, fik lov til at møde denne pige.

Der blev arrangeret et møde med Kanjimal, hvor Shanti Devi anerkendte ham som hendes mands fætter. Hun gav nogle detaljer om sit hus i Mathura og informerede ham om det sted, hvor hun havde begravet nogle penge. Da hun blev spurgt, om hun kunne gå alene fra jernbanestationen til sit hus i Mathura, svarede hun bekræftende, om de ville føre hende derhen.

Kanjimal var så imponeret, at han gik til Mathura for at overtale Kedarnath. at besøge Delhi. Kedarnath kom til Delhi den 12. november 1935 med Lugdis søn Navneet Lal og hans nuværende kone. De gik til Rang Bahadurs hus den næste dag. For at vildlede Shanti Devi introducerede Kanjimal Kedarnath som sidstnævntes ældre bror. Shanti Devi rødmet og stod på den ene side. Nogen spurgte, hvorfor hun rødmede foran sin mands ældre bror. Shanti sagde med lav, fast stemme: ”Nej, han er ikke min mands bror. Han er min mand selv. ” Derefter henvendte hun sig til sin mor: “Har jeg ikke fortalt dig, at han er retfærdig, og at han har en vorte på venstre kind i nærheden af hans øre?” . Da moren spurgte, hvad hun skulle tilberede, sagde hun, at han var glad for fyldte kartoffelparater og græskar squash. Kedarnath var forbavset, da disse var hans yndlingsretter. Derefter spurgte Kedarnath, om hun kunne fortælle dem noget usædvanligt at skabe fuld tro på hende. Shanti svarede: ”Ja, der er en brønd i gårdspladsen i vores hus, hvor jeg plejede at tage mit bad.”

Shanti var følelsesmæssigt overvældet af at se Navneet, sønnen i sit tidligere liv. Tårerne kom i hendes øjne, da hun omfavnede ham. Hun bad sin mor om at medbringe alt sit legetøj og give det til Navneet. Men hun var for spændt til at vente på, at hendes mor handlede, og løb for at bringe dem. Kedarnath spurgte hende, hvordan hun havde anerkendt Navneet som sin søn, da hun kun havde set ham som et spædbarn, før hun døde. Shanti forklarede, at hendes søn var en del af hendes sjæl, og sjælen er i stand til let at genkende denne kendsgerning.

Efter middagen spurgte Shanti Kedarnath: “Hvorfor giftede du dig med hende?” med henvisning til hans nuværende kone. “Havde vi ikke besluttet, at du ikke skulle gifte dig igen?” Kedarnath havde ikke noget svar.

Under sit ophold i Delhi fandt Kedarnath Shanti Devis adfærd svarende til Lugdis adfærd på mange måder. Før han gik på pension for natten, bad han om at få lov til at tale med hende alene og sagde senere, at han var fuldstændig overbevist om, at Shanti Devi var hans kone Lugdi Bai, fordi der var mange ting, hun havde nævnt, som ingen undtagen Lugdi kunne have kendt. / p>

Shanti Devi blev ked af det, før Kedarnath vendte tilbage til Mathura den 15. november. Hun bad om at få lov til at gå til Mathura med ham, men hendes forældre nægtede.

Hendes historie spredte sig over hele landet gennem medierne og mange intellektuelle blev interesseret i det. Da Mahatma Gandhi hørte om det, ringede han til Shanti Devi, talte med hende og bad hende om at blive i sin ashram. (Da jeg interviewede Shanti Devi i 1986, huskede hun stadig hændelsen.)

Gandhi udpegede et udvalg bestående af 15 fremtrædende mennesker, inklusive parlamentarikere, nationale ledere og medlemmer fra medierne, til at studere sagen. Komitéen overtalte sine forældre til at tillade hende at ledsage dem til Mathura. De rejste med jernbane med Shanti Devi den 24. november 1935. Komiteens rapport beskriver noget af, hvad der skete:

”Da toget nærmede sig Mathura, blev hun gennemskyllet af glæde og bemærkede, at da de nåede Mathura Dørene til Dwarkadhish-templet ville være lukket. Hendes nøjagtige sprog var, Mandir ke pat band ho jayenge, så typisk brugt i Mathura.

“Den første hændelse, der tiltrak vores opmærksomhed ved at nå Mathura, skete på selve platformen. Pigen var i L. Deshbandhus arme. Han var næppe gået 15 skridt, da en ældre mand iført en typisk Mathura-kjole, som hun aldrig havde mødt før, kom foran hende, blandet i den lille skare og holdt en pause. Hun blev spurgt, om hun kunne genkende ham. Hans tilstedeværelse reagerede så hurtigt på hende, at hun straks kom ned fra Mr. Guptas skød og rørte ved den fremmede fødder med dyb ærbødighed og stod til side.Da hun spurgte, hviskede hun i L. Deshbandhus øre, at personen var hendes Jeth (ældre bror til sin mand). Alt dette var så spontant og naturligt, at det lod alle forbløffede med overraskelse. Manden var Babu Ram Chaubey, som virkelig var Kedarnath Chaubeys ældre bror. ”

Komiteens medlemmer tog hende i en tunga og instruerede chaufføren om at følge hendes anvisninger. Undervejs beskrev hun de ændringer, der havde fundet sted siden hendes tid, og som alle var korrekte. Hun genkendte nogle af de vigtige vartegn, som hun tidligere havde nævnt uden at have været der.

Da de nærmede sig huset, kom hun ned fra tongaen og bemærkede en ældre person i mængden. Hun bøjede sig straks for ham og fortalte andre, at han var hendes svigerfar, og det var virkelig sådan. Da hun nåede forsiden af sit hus, gik hun ind uden tøven og var i stand til at finde sit soveværelse. Hun genkendte også mange af hendes ting. Hun blev testet ved at blive spurgt, hvor “jajroo” (toilet) var, og hun fortalte, hvor det var. Hun blev spurgt, hvad der menes med “katora.” Hun sagde korrekt, at det betød paratha (en type stegt pandekage). Begge ord er kun udbredt i Chaubes of Mathura, og ingen udenforstående ville normalt kende til dem.

Shanti bad derefter om at blive ført til sit andet hus, hvor hun havde boet med Kedarnath i flere år. Hun guidede chaufføren der uden problemer. Et af udvalgets medlemmer, Pandit Neki Ram Sharma, spurgte hende om den brønd, som hun havde talt om i Delhi. Hun løb i en retning; men da hun ikke fandt en brønd der, var hun forvirret. Selv da sagde hun med en vis overbevisning, at der var en brønd der. Kedarnath fjernede en sten på dette sted, og de fandt helt sikkert en brønd. Med hensyn til de begravede penge tog Shanti Devi festen til anden sal og viste dem et sted, hvor de fandt en blomsterpotte, men ingen penge. Pigen insisterede imidlertid på, at pengene var der. Kedarnath tilstod senere, at han havde taget pengene ud efter Lugdis død.

Da hun blev ført hjem til sine forældre, hvor hun i første omgang identificerede sin tante som sin mor, men snart rettede sin fejl, gik hun at sidde i skødet. Hun genkendte også sin far. Moren og datteren græd åbent på deres møde. Det var en scene, der flyttede alle derhen.

Shanti Devi blev derefter ført til Dwarkadhish-templet og til andre steder, hun havde talt om tidligere, og næsten alle hendes udsagn blev bekræftet for at være korrekte.

Offentliggørelsen af udvalgets rapport tiltrak verdensomspændende opmærksomhed. Mange lærte personligheder, herunder helgener, parapsykologer og filosoffer, kom for at studere sagen, nogle til støtte og andre som kritikere, der forsøgte at bevise, at det var et fupnummer.

Jeg mødte Shanti Devi, først i februar 1986 og derefter i December 1987 og interviewede hende detaljeret om hendes fortidsminder og hendes erindringer hos Mathura. Jeg interviewede også hendes yngre bror, Viresh Narain Mathur, som havde ledsaget hende til Mathura på sit første besøg. Så gik jeg til Mathura og bad hende forskellige slægtninge om at beskrive, hvornår Shanti Devi først besøgte dem i en alder af ni. Jeg forhørte også en nær ven af Kedarnath, der gav mig nogle eksplicitte oplysninger om, hvordan Kedarnath blev overbevist om, at Shanti faktisk var hans kone i hendes tidligere liv.

Lugdis bror fortalte mig, at Shanti Devi, efter at have set nogle kvinder der, huskede hendes gamle venner og spurgte om dem. Tilsvarende informerede Lugdis søster mig om, at Shanti Devi fortalte en række kvindefolk om, at Lugdi havde lånt dem nogle penge, som de accepterede som sande. Shantis følelsesmæssige reaktioner på at møde slægtninge fra hendes tidligere liv var meget vigtige. Den måde, hvorpå hun brød i tårer, da hun mødte forældrene i sit tidligere liv, flyttede alle tilstedeværende derhen. Udvalget nævnte i deres betænkning, at det var en velsignelse, at de tidligere liv er glemt. De følte, at ved at bringe Shanti Devi til Mathura, havde de taget et stort ansvar, og vi var nødt til at adskille hende med tvang fra de forældre, hun havde i det forrige liv.

Under mine undersøgelser var en ven af Kedarnath, 72 -årige Pandit Ramnath Chaube fortalte mig om en meget vigtig begivenhed, som jeg bekræftede fra andre kilder. Da Kedarnath var i Delhi for at møde Shanti Devi, boede han hos Pandit Ramnath Chaube i en nat. Alle var gået på pension, og kun Kedarnath, hans kone, hans søn Navneet og Shanti var i rummet; Navneet sov hurtigt. Kedarnath spurgte Shanti, at når hun led af gigt og ikke kunne rejse sig, hvordan blev hun gravid. Hun beskrev hele samleje med ham, hvilket efterlod Kedarnath uden tvivl om, at Shanti var hans kone Lugdi i sit tidligere liv.

Da jeg nævnte denne hændelse for Shanti Devi under mit interview med hende, sagde hun , ”Ja, det er det, der overbeviste ham fuldt ud.”

Shanti Devis sag er også vigtig for det faktum, at det er en af de mest grundigt undersøgte sager, undersøgt af hundreder af forskere, kritikere, lærde, helgener og fremtrædende offentlige personer fra alle dele af Indien og i udlandet fra midten af 1930erne.

En kritiker, Sture Lonnerstrand, da han hørte om denne sag, kom hele vejen fra Sverige for at afsløre “falskheden”, som han troede det var, men efter undersøgelse skrev, “Dette er det eneste fuldt forklarede og dokumenterede tilfælde af reinkarnation, der har været.” Jeg er ikke helt enig med Lonnerstrand – der er mange flere tilfælde lige så fantastiske som denne.

Jeg lukker min historie om Shanti Devi med bemærkningerne fra Dr. Ian Stevenson, førende autoritet inden for reinkarnation, der sagde: ”Jeg interviewede også Shanti Devi, hendes far og andre relevante vidner, herunder Kedarnath, hævdede manden i sit tidligere liv. Min forskning viser, at hun lavede mindst 24 udsagn om sine minder, der matchede de bekræftede fakta. ”

Svar

Ingen eksempler er kendt med sikkerhed for at være bestemte tilfælde af reinkarnation, men i mange tilfælde er der en række overbevisende mønstre og pegepunkter som fortidens tilbagekaldelse, modtaget information, slående lighed mellem talent og interesser og / eller slående ansigtslighed. Og de fleste tilfælde er også fra helt almindelige mennesker, der stille husker at være andre helt almindelige mennesker – dem, der meget offentligt erklærer sig for at have været Cleopatra eller Napoleon, er næppe værd at se ind.

Her er et klassisk eksempel fra de seneste år:

James Huston (d.1945) > James Leininger (f. 1998)

Fra alderen i 18 måneder var lille James Leininger besat af 2. verdenskrigs fly. Efter et stykke tid begyndte han også at få mareridt om at blive skudt ned og ude af stand til at undslippe hans brændende cockpit. Af og til ville han give sine forvirrede forældre flere detaljer. Han sagde, at han plejede at flyve en “Corsair” fra dækket på en båd kaldet “Natoma”, at han havde kendt en fyr på båden ved navn “Jack Larson”, og at hans eget navn havde været, som nu, James . Han sagde også, at han var blevet skudt ned “af japanerne” over havet.

Hans jordnære kristne forældre, Bruce og Andrea, var absolutte ikke-troende i reinkarnation. Faktisk begyndte James far at undersøge anden verdenskrig for at bevise for sig selv, at intet af dette kunne være sandt. Bruce blev imidlertid ulykkelig over at finde ud af, at –

Der havde været en amerikansk flådeselskab kaldet Natoma Bay (Natoma for kort).
En af luftfartsselskabens piloter var løjtnant James M. Huston
Huston blev dræbt den 3. marts 1945 i kampen om Iwo Jima. Efter at være blevet skudt ned af japanerne styrtede hans flammende kampfly ind i Stillehavet.
En fyr Natoma Bay pilot ved navn Jack Larson havde været flyvende ved siden af Huston, da han så sin ven skudt ned.

Det viste sig derefter, at denne Jack Larson stadig levede. Det var også James Hustons egen søster. Begge har nu mødt Leininger-drengen, og begge er overbeviste om, at han faktisk er løjtnant Huston genfødt.

Her er nogle andre mulige tilfælde, der involverer kendte mennesker, selvom jeg tvivler på, at de berørte personer er opmærksomme på det:

L: Isaac Newton (teoretisk fysiker, 1642–1726)

R: Peter Higgs (teoretisk fysiker, 1929—)