Bedste svar
Nå hende på græsk, hendes navn vises som Persefone, i ioniske og episke former for sproget. Andre versioner vises som Persephoneia, Persephassa, Persephatta, Phereapha, Periphona og Phersephassa. Dette antyder en mulig prægræsk, måske minoisk oprindelse. Nogle spekulerer i, at phoni aspektet er givet til fonos ordet for mord. Hun kaldes også kori hvilket betyder datter eller jomfru eller Dispina, som betyder elskerinde eller Hagni, ren, Melonia, den honningfyldte eller milde, også Aristi khthonia, den bedste chtoniske. På latin vises hendes navn som Proserpina, sandsynligvis en variant af den italienske græske Proserpini. Hun kan akso være kendt på latin som Morta. Hendes navn var tabu som frygtedronning af de døde. Samtidig er hun mere barmhjertig og anskaffelig end Hades.
Svar
Ideen om canon er relativt ny.
Hvis du ved ikke, hvad canon er, det henviser til en etableret rækkefølge af ting: normalt en slags ordning af begivenheder eller kommentarer til, hvad der virkelig skete. For at tage et moderne eksempel, kanonisk set, Superman er en fremmed fra planeten Krypton. Han er ikke en bloke fra Surrey.
Historisk set har de fleste religioner ikke rigtig en etableret kanon eller en rækkefølge af sande, accepterede begivenheder. Ideen om, at der er en sand kanon, der tilsidesætter alle andre, kommer virkelig fra kristendommen, og den tidlige kristne kirkes praksis, hvor taberne efter debatter om sandheden af påstande om Jesus ville blive erklæret kættere og jaget ud af kirke. Et eksempel på dette ville være doktrinen om arianismehttps: //da.wikipedia.org/wiki/Arianism, der blev erklæret kætteri efter det første råd i Konstantinopel i 381 e.Kr..
https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiQ5M\_lvsHkAhWCx4UKHWe8CG0Qjhx6BAgBEAI&url=https\%3A\%2F\%2Fwww.pinterest.com\%2Fpin\%2F393009504968560461\%2F&psig=AOvVaw1IwZFXEXe7jQbgmVVpy70r&ust=1568041183183353
Medusas død, en uhyggelig død monster omarbejdet af Ovid som et misbrugt voldtægtsoffer
Dette var ikke noget, der virkelig skete med gamle trossystemer. Dels fordi der ikke var nogen central autoritet, og dels fordi de ofte var mere kultur end opt-in-tro. For eksempel, mens mange poleis (bystater) havde forskellige overbevisninger om Afrodite, nogle holdt hende som den mere velkendte kærlighedsgudinde, og andre, især nær Sparta, da de så hende som den skræmmende Afrodite Areiahttp: // Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 3.17.5 eller den krigslignende Afrodite. Dette er i øvrigt en af grundene til alle epiterne (nej, ikke den racemæssige art), som du ofte ser med græske guder og halvguder – de blev kaldt de forskellige ting for at skelne dem fra andre versioner af det samme, der blev tilbedt andetsteds. p>
Så fordi der ikke var nogen ægte gammel forestilling om canon, eksisterede mange forskellige versioner af de samme historier samtidigt, og den, du valgte at acceptere, ville i høj grad afhænge af din placering og politiske overbevisning. Meget af vores forståelse af græsk mytologi er gennem filteret af romersk mytologi: det er derfor, vi tænker på Ares som en skræmmende magtfuld krigsgud snarere end en vred klynke, at vi ser ham gennem filteret fra Mars, den romerske version. Mars er faktisk alle disse ting og respekteres blandt guderne snarere end at blive legendarisk pranket af to tweens.
Så da Ovid satte sig ned for at skrive sine metamorfoser, var det ikke usædvanligt for ham at have ændret en få ting der passer til hans fortælling – det forventedes. Selv gamle historikere holdt taler for at sige, hvad de synes skulle have været sket. Nej, det var ikke problemet. Hvad der var problemet var den tydeligt anti-autoritære bøjning til sit nye arbejde. Medusa var ikke længere bare et forfærdeligt monster, nej! Hun var en kvinde, der blev kneppet af to guder: en voldtægtsmand, en anden et offer, der gjorde hende til et dyr for forbrydelsen mod … at blive voldtaget? Arachne er ikke længere et klassisk eksempel på hubris, ingen siree! Hun er en ærværdig ung pige, der bliver valgt af en gudinde for at gøre et punkt, som en usikker mand, der viser sig til sin kæreste ved højt at råbe på tjeneren for at bringe den forkerte skål. Årsagen til, at disse er problematiske, er, at de implicit sætter spørgsmålstegn ved magtens ret til at have det – de er forfærdelige! I en tidsalder, hvor en kejser netop har taget magten og forsøger at størkne den, som Augustus dengang var, er dette et stort nej-nej, og sandsynligvis delvis hvorfor han blev forvist senere i livet.
Tl; dr, grunden til, at vi foretrækker Ovidis versioner af klassiske græske myter, er at de er bedre – mere karakter, mere personlighed og en interessant anti-autoritetsbøjning, der passer godt sammen med mange af vores moderne følelser.