Bedste svar
Karma (handling) er ikke årsagen til lidelser men vedhæftede filer er
- Forlad gereren -handling af handlinger
- Elsker hvad du gør, gør det fra hjertet
- Forlad vedhæftningen af hver handling
Skift din opfattelse
- Oplev alle & alt som dig selv
- Oplev ligevægt i lykke & sorger, fortjeneste & tab
Mind your mind
- Når dit sind er kontrolleret, er du din bedste ven, ellers er du alene din fjende
- Tænk fra s oul, ikke fra sindet
(Sanseorganer er magtfulde end krop, sind er magtfulde end sanser, intellekt er magtfuldt end sind, sjæl er magtfuldt end intellekt)
Man kan være munk og yogi uden at give afkald på verden og handlinger
- En, der giver afkald på vedhæftningen af enhver handling, der ser sig selv på ethvert levende væsen, der udfører sine pligter, betragtes som Yogi eller Sanyasi (munk)
- “Viden er bedre end praksis uden skelne, meditation på Gud er bedre end viden, og afkald på handlingens frugt er endda bedre end meditation ; for, fred følger straks fra afkald. “
- En, der afkræves verden, tvinger sanserne til at lukke ned, og at tænke på sensorisk glæde i tankerne betragtes som et falskt menneske (eller falsk munk og yogi).
Naturen har tre kvaliteter
- Sattva – uselviskhed, aktiv
Hvem er aktiv for at gøre handling for at løfte samfundet uden enhver personlig fordel har denne kvalitet.
- Rajas – egoisme, aktiv
Hvem er aktiv på at forfølge sig selv lykke, har denne egenskab.
- Tamas – dovenskab, søvnighed
Hvem er doven og inaktiv, der bare lever for fornøjelse at spise og sove har denne kvalitet.
Man kan ændre deres natur (grundlæggende kvalitet)
- Ved at reducere Rajas & Tamas opløftes Sattva
- Ved at reducere Sattva & Tamas opløftes Rajas
- Ved at reducere Sattva & Rajas opløftes Tamas
- Sindets natur er rastløshed men ved regelmæssig praksis kan man have fuld kontrol over sindet.
Gud
- Gud er både ånd (hans højere natur) og stof ( hans ringere natur)
- Gud er formløs, men alle former tilhører ham
- Gud er ikke-gør, men han er den, der skaber, opretholder og ødelægger universer og liv
- Gud er visdom såvel som rigtigt selv af ethvert væsen
- Krishna er Guds personlighed, som er født i verden for at redde Dharma
- Eneste Gud tilbeder på forskellige måder
Visdom er den eneste renser af synder
- Visdom er livets mål
- Visdom om selvet har visdom om alt
Overgiv dig til Gud
- ” Han, der behandler lige så meget med ven og fjende , og er den samme i ære og ignorance, som er ens i varme og kulde, glæde og smerte og andre modsatte oplevelser, og er fri for tilknytning, den, der tager ros og vanærende ens og er givet til kontemplation og er tilfreds med enhver midler til livsophold til rådighed, der ikke underholder nogen følelse af ejerskab og tilknytning i forhold til hans bolig og er fuld af hengivenhed over for mig, denne person er mig kær. “
- ” Den, der tilbyder den højeste kærlighed til mig, forkynder det dybeste evangelium om gita blandt mine hengivne, skal komme til mig alene; der er ingen tvivl om det. “
- ” Afgiv alle dine pligter over for Mig, den almægtige og alt støttende Herre, søg tilflugt hos Mig alene; Jeg skal fritage dig for alle synder, bekymre dig ikke “.
- ” Giv dit sind til mig, vær helliget mig, tilbed mig og bøj mig for mig. Når du gør det, vil du komme til mig alene, jeg lover dig virkelig; for du er undtagelsesvis kær for mig. “
Bemærk: – Citerede tekster er (nøjagtige) versus fra Bhagavat Gita (Gorakhpur Press – engelsk oversættelse).
Svar
Resumé af Bhagavad-Gita
Den blinde konge Dhritarashtra beder Sanjaya om at fortælle ham, hvad der skete, da hans familie Kauravas samlede sig for at bekæmpe Pandavas for kontrol over Hastinapura. Hans familie er ikke den retmæssige arving til kongeriget, men de har overtaget kontrollen, og Dhritarashtra forsøger at bevare det for sin søn Duryodhana. Sanjaya fortæller om Arjuna, der er kommet som leder af Pandavas for at tage sit kongerige tilbage med Sri Krishna som sin stridsvogn. Gita er samtalen mellem Krishna og Arjuna, der fører op til slaget.
Arjuna vil ikke kæmpe. Han forstår ikke, hvorfor han skal udgyde sin families blod for et rige, som han ikke engang nødvendigvis vil have. I hans øjne er det at dræbe hans onde og dræbe sin familie den største synd af alle. Han kaster sine våben ned og fortæller Krishna, at han ikke vil kæmpe. Krishna begynder derefter den systematiske proces med at forklare, hvorfor det er Arjunas dharmiske pligt at kæmpe, og hvordan han skal kæmpe for at genoprette sin karma.
Krishna forklarer først den samsarske cyklus af fødsel og død. Han siger, at der ikke er nogen ægte død af sjælen – simpelthen en sloughing af kroppen i slutningen af hver runde af fødsel og død. Formålet med denne cyklus er at tillade en person at arbejde ud af sin karma, akkumuleret gennem handlingstider. Hvis en person fuldfører handling uselvisk i tjeneste for Gud, så kan de arbejde ud af deres karma, hvilket til sidst fører til en opløsning af sjælen, opnåelse af oplysning og vijnana og en afslutning på den samsariske cyklus. Hvis de handler egoistisk, fortsætter de med at akkumulere gæld og lægge dem længere og længere i karmisk gæld.
Krishna præsenterer tre hovedpunkter begreber til opnåelse af denne opløsning af sjælen – afkald, uselvisk tjeneste og meditation. Alle tre er elementer til opnåelse af “yoga” eller færdigheder i handling. Krishna siger, at det virkelig guddommelige menneske ikke afviser alle verdslige ejendele eller simpelthen opgiver handling, men snarere finder fred i at fuldføre handling i den højeste tjeneste for Gud. Som et resultat skal en person undgå de respektive fælder fra de tre gunas: rajas (vrede, ego), tamas (uvidenhed, mørke) og saatva (harmoni, renhed).
Den højeste form for meditation kommer, når en person ikke kun kan frigøre sig fra egoistisk handling, men også helt fokusere på det guddommelige i deres handlinger. Med andre ord siger Krishna, at den, der opnår guddommelig forening med ham i meditation, i sidste ende vil finde frihed fra den endeløse cyklus af genfødsel og død. Den, der virkelig finder forening med Gud, vil finde ham selv i dødens øjeblik.
Arjuna synes stadig at have brug for bevis for Krishnas guddommelige kræfter, så Arjuna ser ud til ham i sin magtfulde, mest guddommelige form, med ”kraften af tusind soler”. Arjuna ser Krishna i sin guddommelige tilstand pludselig, hvad oplysning kan bringe ham i forening, og han har nu fuld tillid til den yogiske vej. Han fortsætter med at spørge Krishna, hvordan han kan modtage kærlighed til Gud, og Krishna afslører, at kærlighed kommer fra en persons uselviske hengivenhed over for det guddommelige, ud over en forståelse af, at kroppen simpelthen er kortvarig – et produkt af prakriti, der kommer fra purusha og er genstand for endeløs genfødsel. En person skal give slip på deres krops trang og fristelser og modvilje for at finde frihed.
Gita slutter med Krishna, der fortæller Arjuna, at han skal vælge god eller ond vej, da det er hans pligt at kæmpe Kauravas for hans rige. Dermed korrigerer han balancen mellem godt og ondt, opfylder sin dharma og tilbyder den dybeste form for uselvisk tjeneste. Arjuna forstår og fortsætter med det til kamp.