Bedste svar
De første fem hundrede år efter Buddhas Parinibbana (død) var der ingen skriftlig oversigt over undervisning. Det var en mundtlig tradition. Den mundtlige tradition praktiseres stadig i dag.
Det 4. Sanga-råd blev afholdt i Sri Lanka omkring kl. 23 f.Kr., og munke besluttede at skrive det ned på grund af hungersnød, virusspredning osv. og havde ikke råd til at miste undervisningen sammen med munkene.
De skrev det ned på palme blade. Men de fik ikke papir fra Kina endnu. Disse blade, hvis du vil kalde dem noget, kan du kalde hellige blade.
Bladene blev bundet med tråd, og de hedder Sutta. Da de blev grupperet Suttas / Suttam (flertal) og andre i tre grupper, disse kaldes Tre kurve eller Tipitaka.
Den første Pitaka handler om reglerne for ordinerede munke og nonner. Anden kurv handler om Sutta. Den nævnte mennesker ” navn, steder, placeringer inden du taler Dhamma. Tredje kurv er ved at komme væk fra konventionelle sandheder såsom folks navn, placering og den understreger ultimative sandheder, årsag og påvirkning osv.
Tredje kurv eller Abidhamma Pitaka betragtes som højere undervisning.
Nogle vesterlændinge er fortrolige med Sutta Pitaka, men ikke fortrolige med Abidhamma Pitaka.
I 1954–56 blev det sjette Sanga-råd afholdt, og teksten fra Theravada-filialen fra otte lande krydsede hinanden. fandt meget lille forskel, og disse blev ikke fodnoteret.
Du kan sige, at der kun er en version af Tipitaka, som blev certificeret af det sjette råd. Den sjette rådsudgave har 40 bind.
Teksten blev skrevet på pali-sprog. Den er også kendt som Pali Canon. Se nedenfor:
Bortset fra Pali Canon, der er kommentarer, yderligere forklaringer, yderligere og yderligere forklaringer, manualer og speciale.
De fleste buddhister har ikke Pali Canon eller læser ikke undervisningen fra den primære kilde. De læser yderligere og yderligere forklaring eller lytter til Dhamma-tale om munke.
Her er et sted, man kan læse en engelsk oversættelse:
Hvis du vil vide yderligere og yderligere forklaring, kaldes de Dipani. Her er linket til nogle dipani:
http://dhammadownload.com/File-Library/LediSayaDaw/LeDi-DeePaNiPongChok-3Kyan-English.pdf
Svar
Buddhister er meget heldige mennesker. De har ikke kun en “hellig bog”, som du kalder det, men et helt bibliotek fuldt. I modsætning til Jesus, hvis undervisningsliv var begrænset til mindre end tre år, underviste Buddha i fyrre eller femogfyrre år (afhængigt af din kilde). Hans længst fungerende ledsager, Ananda, krediteres med en fænomenal hukommelse – noget helt troværdigt, når man tænker på, at det gennemsnitlige menneskelige sinds evne til at huske endnu ikke var blevet svækket ved læsning og skrivning, for ikke at sige noget om båndoptagere osv. Før Ananda accepterede stillingen som ledsager, trak han et løfte fra sin herre: Hvis Ananda nogensinde skulle gå glip af en af Buddhas samtaler, ville Buddha skulle gentage det for ham ord for ord.
Anandas vidunderlige sindet viste sig virkelig værdifuldt på det første buddhistiske råd omkring tre måneder efter bortgangen af den oplyste. Det fortælles, at Ananda var i stand til at recitere alle samtalerne. Langt senere blev disse forpligtet til at skrive på palisproget og samlet i tre kurve (Tipitaka eller Tripitaka). En af disse kurve, Sutta Pitaka, holder de indsamlede samtaler om Buddha. De to andre kurve indeholder regler for monastiske disciple og skolastiske kommentarer. Tilsammen danner de tre samlinger grundlaget for “de ældres lære” eller “Theravada.”
Ud over Pali Canon beskrevet ovenfor har vi også omfattende Mahayana-skrifter (hovedsageligt på sanskrit), som kaste et nyt lys over den ældre lære. De fleste Mahayana-buddhister – tilhængere af “det store køretøj” – tildeler begge kanoner lige status.
Disse er på ingen måde de eneste tilgængelige tekster, men lad os ikke blive båret af: Du bad om en hellig bog og Jeg har allerede fortalt dig om to eller flere hele biblioteker. 🙂
Jeg er ikke sikker på, at jeg vil klassificere noget af kurvens indhold som hellige bøger for at bruge din sætning, selvom buddhister behandler dem med stor ærbødighed. Jeg undgår dette udtryk, fordi det kan skabe det falske indtryk, at disse bøger tilbyder guddommelige åbenbaringer – et krav, der ofte findes i andre religioner. Buddhas ord er ordene fra et menneske, der brød igennem det mørke forhæng af optræden og fandt oplysning for ikke at sige noget om stien, der kan føre os alle til samme destination: slutningen på lidelse og vildfarelse: Nirvana.
Da du synes at være ny i Buddhas Dharma (læresætninger), opfordrer jeg dig til ikke at lade den store overflod af tekster overvælde dig.Den bedste måde ville være at starte med et resumé, såsom Hvad Buddha lærte af Dr. Walpola Rahula, eller Heart of the Buddhas Teaching af Thich Nhat Hanh. Med disse to bøger under dit bælte, vil du være i stand til at beslutte, hvilke yderligere udforskninger du måtte ønske at foretage. Glædelig rejse!