Bedste svar
Der kan være mange uenige (fra retfærdige individer …) på forskellige måder …
Og jeg regner med, at de fattige shiaer i Saudi-Arabien faktisk protesterer på grund af menneskerettighederne, da der ikke er nogen reel teokrati … (skønt der måske er en positiv opfattelse og svar fra en gruppe mennesker, der er positive forhold, men den faktiske måling er baseret på alle forskellige mennesker …
Lad os for eksempel se Menneskerettigheder i Saudi-Arabien (som det burde gøres meget, siden teokrati …), men desværre i praksis …
(Saudi-Arabien som et land, der styrer menneskerettighederne …!
Menneskerettigheder kræves udelukkende ved ikke at tale i praksis, fx:
Saudi regering er ofte blevet betragtet som en aktiv undertrykker af shiamuslimer på grund af finansieringen af Wahabbi-ideologien, der fordømmer shiaf aith.
I 1988 blev fatwas passeret af landets førende gejstlige, Abdul-Aziz ibn Baz fordømte Shias som frafaldne . En anden af Abdul-Rahman al-Jibrin , et medlem af Ulamas Højere Råd er registreret som at sige
“Nogle siger, at afvisningseksperterne ( Rafidha , dvs. shia) er muslimer, fordi de tror på Gud og hans profet , bede og faste. Men jeg siger, de er kættere. De er muslimernes mest ondskabsfulde fjende, som skal være forsigtige med deres planer. De skal bojkottes og udvises, så muslimer skånede deres onde. “
Ifølge Vali Nasr blev al-Jibrins sanktion mod drab på shia gentaget i Wahhabi religiøs litteratur så sent som i 2002.
Ifølge en 2009 Human Rights Watch rapporterer, at shia-borgere i Saudi-Arabien “står over for systematisk diskrimination i religion, uddannelse, retfærdighed og beskæftigelse”.
Saudi-Arabien har ingen Shia kabinetsministre, borgmester s eller politichefer, ifølge en anden kilde, Vali Nasr , i modsætning til andre lande med betydelig Shia -populationer (såsom Irak og Libanon ). Shia holdes ude af “kritiske job” i væbnede styrker og sikkerhedstjenester, og ikke en af de tre hundrede Shia pigerskoler i den østlige provins har en Shia rektor.
Pakistansk spaltist Mohammad Taqi har skrevet, at “det saudiarabiske regime er også meget opmærksom på, at Shiitiske klager … stammer fra socioøkonomisk afsavn, som et resultat af religiøs undertrykkelse og politisk marginalisering, der grænser op til apartheid . “
At vidne før US Congressional Human Rights Caucus , Ali al-Ahmed , direktør for Institut for Golfanliggender , erklærede
“Saudi-Arabien er et tydeligt eksempel på religiøs apartheid . De religiøse institutioner fra regeringspræster til dommere, til religiøse læseplaner og alle religiøse instruktioner i medier er begrænset til Wahhabis forståelse af islam, overholdt af mindre end 40\% af befolkningen. Den saudiarabiske regering kommuniserede islam gennem sit monopol på både religiøse tanker og praksis. Wahhabi-islam pålægges og håndhæves for alle saudier uanset deres religiøse orientering. Wahhabi-sekten tolererer ikke andre religiøse eller ideologiske overbevisninger, muslimske eller ej. Religiøse symboler fra muslimer, kristne, jødiske og andre troende er alle forbudt. Den saudiske ambassade i Washington er et levende eksempel på religiøs apartheid. I sine 50 år har der ikke været en eneste ikke-sunnimuslimsk diplomat i ambassaden. Filialen af Imam Mohamed Bin Saud University i Fairfax, Virginia instruerer sine studerende om, at shia-islam er en jødisk sammensværgelse . “
I november 2014 kl. al-Dalwah landsby i den østlige provins al-Ahsa , tre ukendte maskerede bevæbnede mænd åbnede ild i et Husseiniya eller Shi “it religiøst center, der dræbte otte og såret dusinvis.
Mens regeringen og det officielle medie- og religiøse etablering kraftigt fordømte angrebet, hævdede en håndfuld artikler i den saudiske presse, at angrebet “ikke var kommet ud af ingenting”, at der var anti-shi ” opfordring til riget fra “det religiøse etablissement, prædikanter og endog universitetslærere – og at det var stigende”.
Den saudiske regering har nægtet at tillade shia-lærere og studerende fritagelse for skole til at deltage i aktiviteter til Ashura-dagen , en af de vigtigste religiøse dage for shiamuslimer, der fejrer martyrdøden til Muhammad s barnebarn, Husayn bin Ali ).
I 2009 under Ashura-påbegyndelse var shia-religiøs og samfundsledere blev arresteret.
Shiamuslimer har forbud mod at bygge moskeer og andre religiøse centre og er tvunget til at udføre fredagsbønner i hjem (Al-Hassan). I den østlige by Al-Khobar , hvis befolkning overvejende er shia, er der ingen shia-moskeer i Al Khobar.
Saudi-Arabien ” s religiøse politimandat kræver bønner og alle dem i offentlige bygninger under bønnetid for at stoppe det, de laver for at bede. Fordi der er mindre forskelle mellem den måde, som shiamuslimer og sunnier beder, og mellem bønnetider, er shiiter tvunget til enten at bede Sunni måde eller tag en pause fra arbejdet.
I 2009 var en gruppe shiamuslimer på vej til at udføre hajj pilgrimsvandring (en af de fem islams søjler, som alle handicappede muslimer skal udføre en gang i deres liv) i Mekka blev arresteret af det saudiske religiøse politi.
Mellem 20. og 24. februar 2009 pilgrimme shia fra den stærkt shia-østlige provins der var kommet til Medina i jubilæet for profeten Muhammeds død kolliderede med det sunnimuslimske politi på Baqi-kirkegården over doktrinære forskelle ces om ritualerne omkring mindesmærke for de døde. Sikkerhedsstyrker skød en 15-årig pilgrim i brystet, og en ukendt civil stak en shia-religiøs sjeik i ryggen med en kniv og råbte “Dræb afvisningstjenesten [Shia].” Myndighederne benægtede, at nogen var såret og nedtonede de efterfølgende anholdelser af shia-pilgrimme.
Religiøst politi har arresteret shia-kvinder i den østlige provins for så trivielle forhold som at organisere klasser til koranstudier og sælge tøj til religiøse ceremonier, da de var involveret i politiske aktiviteter, som ikke er tilladt i KSA.
I den østlige by Dammam, hvor tre fjerdedele af de 400.000 indbyggere er shia, er der ingen shia-moskeer eller bedehaller, ingen shia kald til bøn udsendt på tv og ingen kirkegårde for shia.
I slutningen af 2011 blev en shiitisk pilgrim anklaget for at være “involveret i blasfemi” og idømt 500 piskeslag og 2 års fængsel.
Også sidst i 2011, en fremtrædende shiitisk canadisk præst, Usama al-Attar .
Han blev løsladt samme dag og erklærede anholdelsen helt uprovokeret.
Meget af uddannelse i Saudi-Arabien er baseret på religiøst materiale fra sunni-wahhabi. Fra en meget ung alder lærte de studerende, at shiamuslimer ikke er muslimer, og at shiisme er en sammensværgelse, der er udklækket af jøderne, og derfor er shiamuslimer værdige til døden. Hamd, har proklameret på statsradio, at sunnimuslimer ikke må “spise deres [shia] mad, gifte sig med dem eller begrave deres døde i muslimers” kirkegårde “.
Regeringen har begrænset de navne, som Shias kan bruge til deres børn i et forsøg på at afholde dem fra at vise deres identitet. Saudi lærebøger er fjendtlig over for shiisme, karakteriserer ofte troen som en form for kætteri, der er værre end Kristendommen og Jødedommen .
Fordi anti-shia holdninger er indgraveret fra en tidlig alder, overføres de fra generation til generation. Denne fordomme findes ikke kun i lærebøger (ofte karakteriserer troen som en form for kætteri værre end Kristendom og Jødedom
), men også inden for lærerne i klasseværelset og endda i universitetsmiljøet.
(Wahhabi) lærere fortæller ofte klasselokaler fulde af unge shia-skolebørn, at de er kættere.
Lærere, der proklamerer, at shiamuslimer er ateister og fortjener døden, har ikke haft nogen konsekvenser for deres handlinger og næsten ikke engang modtaget straf.
På et seminar om Internettet, der blev afholdt i King Abdulaziz City of Science and Technology, forklarede professor Dr. Bader Hmood Albader, hvordan Internettet var gavnligt for samfundet, men på samme tid var der mange shia-websteder, der proklamerede at være muslimske websteder, som skulle stoppes.
Der forekommer også meget forskelsbehandling i den saudiske arbejdsstyrke. Shiitter er forbudt at blive lærere i religiøse emner, som udgør ca. halvdelen af kurserne i gymnasiet.
Shiitter kan ikke blive skoleledere.
Nogle shiamuslimer er blevet universitetsprofessorer, men ofte møde chikane fra både studerende og fakulteter.
Shiitter diskvalificeres som vidner i retten, da saudiske sunnitiske kilder nævner shierne “en praksis med” Taqiyya “- hvor det er tilladt at lyve, mens de er i frygt eller i fare for betydelig forfølgelse. Shia kan ikke fungere som dommere ved almindelig domstol og har forbud mod at få adgang til militærakademier
og fra højtstående regerings- eller sikkerhedsposter, herunder at blive piloter i Saudi Airlines.
Amir Taheri citerer en shiitisk forretningsmand fra Dhahran for at sige “Det er ikke normalt, at der ikke er nogen shi” -officerer, ministre , guvernører, borgmestre og ambassadører i dette rige. Denne form for religiøs apartheid er lige så utålelig som apartheid baseret på race. “
Human Rights Watch rapporterer, at shiamuslimer ønsker at blive behandlet som er lig med og ønsker at være fri for diskrimination (Human Rights Watch). Shia-mindretallet er dog stadig marginaliseret i stor skala.
\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_
Kilde :
Menneskerettigheder i Saudi-Arabien
Svar
Saudi-Arabien er faktisk ikke et teokrati. Religiøse ledere er ikke politiske ledere. De har bestemt noget at sige, men er kun en af flere magtblokke, der skal tages med i politisk beslutningstagning.
Når de lægger dette til side for øjeblikket, er de fleste saudier tilfredse med status quo, inklusive en noget påtrængende klerisy, helt ned til det religiøse politi. Saudierne har tendens til fromhed.