Bedste svar
Det refererer til en intellektuel revolution i filosofien, der fulgte et skarpt brud i middelalderens værdier, en vækket interesse i den materielle verden og natur, en genopretning af det kulturelle arv i det antikke Grækenland og Rom osv.
Meget af inspiration bag disse bevægelser kom fra folks forsøg på at efterligne og forbedre arven fra klassiske europæiske samfund som Grækenland, Rom.
Fra det 14. til det 17. århundrede betragtes det som en bro mellem middelalderen og moderne samfund.
Dens intellektuelle grundlag var humanisme, afledt af klassisk græsk filosofi. ny tænkning manifesteret i kunst, arkitektur, litteratur.
Dens kulturelle dimension inkluderer forbedret acceptabilitet af latinsk litteratur. I politik udviklede den konventioner om diplomati, mere afhængighed af videnskab og observation.
Alt i alt er det et forsøg fra intellektuelle at forbedre det verdslige og verdslige via genoplivning af klassiske ideer
Idéer bag mange revolutioner opstod efter renæssancen. Det siges, at hvis Rousseau ikke havde født, ville fremkomsten af den franske revolution have været umulig.
Newtons tyngdelov havde en rimelig indflydelse i renæssancen, det bragte hele den naturlige verden under en præcis mekanisk fortolkning. .
Andre filosoffer inkluderer, Immanue Kant, Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Locke osv.
Det var under Voltaires ledelse, at renæssancen blomstrede fuldt ud i Frankrig.
Firenze i Italien betragtes som renæssancens vugge.
Svar
Det er ikke klart, at det opstod. Det er et historiografikoncept – ikke noget folk var internt opmærksom på, da det skete. Med andre ord er det et navn nogen kom på.
Det betyder “genfødsel.” Renæssance henviser til genfødelsen af romerske og græske kunstneriske ideer som perspektiv og menneskelignende figurer i maleri og skulptur (tænk Michelangelo).
Der opstod flere substanser – der var den galleonbaserede globaliseringshandel, der konkurrerede med Silkevejen. Der var i det 15. århundrede trykpressen. Der var en tilstrømning af arabisk-kopierede antikke græske tekster fundet ved roving missionærer og andre. Der var visse nyskabelser inden for kunst baseret på større professionalisme, fokus, redskaber og interesse. Der var øgede investeringer og påskønnelse af kunst baseret på overskydende velstand med fokus på dekoration af kirker osv. til by, kirke og kongelig prestige.
Nøglen var mobilitet – socialt og militært. Korstog osv. bidrog. Handel var måske nøglen.
Hvad der grundlæggende gik tabt i “Vesten” i de “mørke tider” var vægten af fri bevægelighed, global handel, bystolthed og læring. Som sådan blev samfundet stille, bagud, indad fokuseret, bange og i vid udstrækning landdistrikter / eksistensorienteret.
Vi har forud for Internettet ingen reelle teorier om, hvordan man driver landdistriktssamfund, hvor læring og åben oplevelse af ideer værdsættes. Dette er generelt det, der driver folk til store byer. Rom var det første eksempel på sin skala, men der er andre i Kina, fx Xi an, og mange flere … især Konstantinopel, Bagdad, Samarkand, Sevilla, Tyrus, Alexandria osv. På forskellige punkter. Hvad er konsekvent på tværs af alle disse er handel, handelsruter, fokus på læring og det eksotiske og lignende.
Havne har tendens til at fokusere energi på disse måder. New York, London, Tokyo / Osaka, Rotterdam-mega- by osv. har tendens til at være læringscentre osv. på grund af deres handel. Selv Paris er centrum for næsten alle vejkryds i Frankrig.
Internettet har undgået denne form for urbanisering – eller Det sætter nye regler for, hvordan information kan bevæge sig, og hvordan steder uden for større bycentre kan forblive sofistikerede forsknings- og idécentre.