Bedste svar
Det er virkelig svært at begrænse dig til kun et individ. Psykologi er et meget bredt fagområde. Forskellige mennesker har bidraget utroligt på forskellige måder. Det har også udviklet sig meget gennem årene.
Nogle mennesker vil blive betragtet som fædre til moderne psykologi:
Wilhelm Wundt – Structuralism
Han var den første person, der henviste til sig selv som psykolog. Han oprettede også det første psykologilaboratorium ved universitetet i Leipzig i Tyskland.
Han var interesseret i at studere bevidsthed og opdele den i forskellige dele, såsom tanker, følelser, seværdigheder og lyde.
Sigmund Freud – psykoanalyse
Han var fokuseret på studiet af det ubevidste sind. Han antog drømmens betydning og funktioner.
Selvom mange af hans teorier viste sig at være forkerte, lagde de grundlaget for nutidens forståelse af feltet.
Carl Rogers – Humanisme
Han betragtes som en af pionererne inden for forskning inden for psykoterapi. Han krediteres også for at stå bag udviklingen af klientcentreret terapi. En del af hans arbejde var baseret på Abraham Maslows teorier om selvrealisering.
John Watson-Behaviorism
Det var interesseret i undersøgelsen af observerbar adfærd. Han studerede Ivan Pavlovs eksperimenter med forstærkninger og baserede sit arbejde på dem. Watson understregede menneskers eksterne opførsel og deres reaktioner i visse situationer snarere end disse menneskers indre sindstilstand.
William James – Funktionalisme
Han fokuserede på studiet af de bevidste. I modsætning til Wilhelm troede han på at studere det som en helhed snarere end at opdele det i små dele. Hans interesse var også i funktionen af det bevidste sind. Han er mest populær for sin teori om følelser med Carl Lange.
Svar
God aften!
Jeg vil udfylde Lees svar for at gøre dette en win-win og ikke i form af konkurrence.
Lad os starte tilbage i tiden.
Lad os starte med denne mand:
Og du vil fortælle mig:“ og hvorfor inkluderer du den nysgerrige mand? ”
Nå, denne, du ser på billedet, han hedder René Descartes.
Ja, jeg ved, de vil fortælle mig “ men han er ikke er han ikke en filosof? kassér det ”.
Det er sandt, han er en filosof, men han er et nøgleelement til psykologiens baggrund.
I det syttende århundrede blev filosofiens ambitioner om rationalisme og empirisme udviklet med ideer, der havde at gøre med vidnesbyrd om ægte, legitim og nøjagtig forståelse.
Disse ideer omfattede både epistemologiske argumenter såvel som omo-psykologisk.
Af Ende udtænkte de filosofiske og epistemologiske baser, hvor deres intentioner etablerede, muligheden og endda gjorde det umuligt for de psykologiske former eller modeller at opnå den rette kvalitet til at blive fortløbende en autonom metode.
Med det epistemologiske fundament projicerede René Descartes i sine værker, at den viden, der stammer fra den fysiske videnskab, er nøjagtig.
Hans filosofiske fundament forsøgte at afsløre og afsløre, at viden om The væsentlig organisering af verden er gyldig.
For René Descartes er de første årsager udgangspunktet for filosofisk undersøgelse.
Ved at bruge tvivl som en metodisk taktik havde René Descartes ret med en første gnist, der sagde “Jeg tror, derfor eksisterer jeg”.
Retningslinjen fastslår, at alle de ting, vi smider meget klare og tydelige, er sande.
Denne retningslinje er baseret på eksistensen af Gud såvel som at udelukke mulighed for, at bedrag og fejl kommer fra ham.
Gennem metodisk tvivl bekræftede René Descartes, at han kan opfatte sig selv som en tænkende ting.
Men en gang etablerede han eksistensen af Gud og hans rolle som en garanti for ægte viden, mener jeg, at kroppens idé kan genkendes med klarhed og forskel. Sondringen mellem krop og sjæl giver anledning til opfattelsen af to separate universelle stoffer: forlængelse og tanke.
René Descartes etablerer tydeligvis ikke noget klart og tydeligt princip, der forklarer, hvordan kroppens forening er skabt med sjælen.
Dette er dog en grundlæggende afhandling for den kartesiske tanke.
Den udtrykker essensen af det menneskelige.
En sjæls rationel besiddelse er den grundlæggende forskel mellem mennesker og dyr.
Det burde være klart, at René Descartes ikke havde som hovedmål at udvikle en bestemt opfattelse af det psykologiske, når han udviklede sin filosofi.
Imidlertid er dette i sit metafysiske fundament aspekt.
For inden for en videnskabsteori at karakterisere den måde, hvorpå forståelsen muliggør ægte viden, tyder Descartes til en psykologisk begivenhed.
Medfødte ideer, der er konstituerende for den menneskelige forståelse, er et psykologisk fakultet og giver mennesket mulighed for at nå sandheden.
René Descartes giver et privilegeret sted at tænke, ikke kun epistemologisk, men også ontologisk. Af grund er det kendt med sikkerhed, og mennesket adskiller sig fra dyr.
I kartesisk ontologi følger alle kroppe mekanikken.
Den menneskelige krop er undtagelsen. René Descartes beskriver kroppens mekanismer
, der får den menneskelige organisme til at virke; refererer til kredsløb, motoriske, hjerne- og sensoriske aktiviteter på en måde som en psykofysiologi.
Det kan siges, at der i betragtning af den dualistiske opfattelse er to slags aspekter, som vi i dag kalder “psykologiske”.
På den ene side er der rationelle psykologiske aspekter, på den anden side psyko-fysiologiske.
Forening af sind og krop er et “problem”, der opstår, når det forstås ikke, at den dualistiske opfattelse ikke kun gælder for mennesket.
Den første sikkerhed, der opnås, er, at mennesket er en tænkende ting.
Men for René Descartes er det uundgåeligt at erkende, at mennesket Det bliver konstant påvirket af fornemmelser, der ikke kan stamme i sindet, men i betragtning af deres natur kommer fra sindets forening med kroppen.
Hverken i fornuft eller i kartesisk oplevelse det psykologiske når en vis specificitet.
Fra sammenhængen mellem fornuft og erfaring kan der opstå en mulighed for, at det psykologisk rækkevidde af det autonome vidensområde.
Men foreningen af krop og sjæl for René Descartes kan ikke være et objekt for videnskabelig undersøgelse (som den fysiske verden), men moralsk.
Så har vi den franske læge og filosof Julien Offray De La Mettrie.
De La Mettrie mener, at sjælens essens undslipper os.
Fra den kan vi kun kende de egenskaber, der manifesteres i organismen, som den er et aktivt princip.
De La Mettrie studerer i detaljer sensoriske organer og nervesystemet generelt.
Det fastholder, at sjælens forskellige tilstande er korreleret med kroppens tilstande. Han definerer dømmekraft som udtryk for en sammenligningsproces, hvor hukommelse spiller en relevant rolle.
Han mener, at hukommelse kan forklares ved at anvende mekanikens principper.
Fantasi Det er hvad der driver den videnskabelige skabelse og dens forskellige former fører os tilbage til sensationsfeltet.
Generelt korrelerer han dem med det organiske, når han beskriver følelsesmæssige processer. Så observer, at vrede for eksempel øger alle bevægelser og fremskynder blodcirkulationen.
Terror frembringer lignende effekter, mens frygt bremser bevægelser, frembringer kulde og suspenderer sved.
Så vi have den engelske filosof David Hartley
Denne filosof er en af forsvarerne for associeringsisme, at det ikke er andet end sammenslutningen af ideer til at organisere os selv i forskellige udtryk som politisk og socialt og hjælpe os som samfund.
Hans fundamentale bidrag bestod ved at foreslå et fysiologisk grundlag for at definere forskellene mellem ideer og fornemmelser.
For Newton er følelser af farve resultatet af kroppens vibrationer på nethinden. Således produceres forskellige farvefølelser afhængigt af vibrationsbevægelsernes amplitude.
Hartley generaliserer Newtons opfattelse til alle sensoriske områder og forsøger at forklare fornemmelser, billeder og ideer i form af rene mekaniske bevægelser.
Der skelnes derefter mellem de vibrationer, der er ansvarlige for fornemmelserne og deres spor, der giver billederne.
Små og svage vibrationer udgør ideerne.
Denne forfatter introducerer, i original form, begrebet bevægelse.
På denne måde kan associeringerne være både af fornemmelser eller ideer og af bevægelser.
Selv om dette bidrag sker på grund af dets fysiologiske tilgange, det afslører en bekymring for at nærme sig forklaringen på adfærdsmæssigt niveau.
Det forventede også Wilhelm Wundts opfattelse af sondringen mellem disse foreninger som en måde at forklare strømmen af tanker og sammensmeltning af ideer i et kompleks.
Ud over at være en associativist og en mekaniker, Hartley var en dualist eller mere præcist en psykofysisk parallelist.
Med dette mener vi, at han opfattede sind og krop som særskilte enheder.
Senere Af disse, adskillige filosoffer brugte i hvad der ville være en tidligere undersøgelse af sindet ved hjælp af eksperimentel fysiologi som et centralt tema. hver del af nervesystemet som en enhed, konkluderer han også, at både i hjernen, som lillehjernen og i den aflange medulla er der diversificering i deres cerebrale funktioner. For eksempel beskrev han, at opfattelse, dømmekraft og vilje var forskellige navne for hjernens mentale funktion.
Vi har også Gustav Fechner, som offentliggjorde artikler om psykofysik, et værk, der også gav anledning til psykologi. Fechner sagde, at psykologi skulle være en videnskab, han betragtede også mental måling som mulig og anvendelsen af matematik til studiet af sindet.
Også for Fechner skyldtes sind-kropsforholdet på en antagelse om identitet eller panpsykisme.
Han viste også, at sind, krop, fornemmelser og stimuli visualiseres som separate enheder, der har til formål at måle deres forhold.
Fechner rejste behovet for uafhængigt at studere Psykologiske fænomener.
Johannes Muller var en neurofysiker, der beskrev loven om specifikke nerveenergier. Han mente, at rummet er medfødt i sindet. For Muller genererer hver sansemodalitet en karakteristisk og specifik type “energi” i nervesystemet.
Nogle mennesker siger, at psykologens far var Gustav Fechner (som jeg allerede har beskrevet ovenfor)
Edwing Boring, en amerikansk eksperimentel psykolog, havde dette at sige: “Hvis Fechner er grundlæggeren, gjorde han det tilfældigt og utilsigtet”.
Men det siges, at der var en bog af Fechner, kaldet “The Elements of Psychophysics”, der brød med traditionen med at undersøge psykologi fra filosofi. På grund af denne fejlmargin blev hans “protektion” som psykologens far mere end noget andet udelukket.
Under alle omstændigheder beskriver Fechner i sin bog studiet af psykiske fænomener med det samme metode anvendt inden for naturvidenskab og biologi.
Og på den anden side indviede Fechner psykologi som en videnskab i streng forstand.
Hvorfor siges det nu, at Whilelm Wundt var den sande far til psykologi?
Wundt indviede et kursus i 1862, kaldet “Psykologi set fra naturvidenskabens synspunkt ”, Som endte med at konsolidere ham lidt efter lidt som psykologens far.
Han offentliggjorde også” Elements of Physiological Psychology ”, I 1874. Alt dette bar frugt i hans forskning.
Men det, der fik Wundt til at sætte piedestalen på piedestaler, var indvielsen af det første psykologilaboratorium i Leipzig, Tyskland, i året 187 9.
Wundt brugte i Leipzig-laboratoriet nogle af de procedurer, han havde lært af Hermann Helmholtz og Franz Cornelius Donders for at studere hvad han anså for at være den øjeblikkelige oplevelse.
I mange tilfælde involverede procedurerne brugen af udstyr til at præsentere en eller flere stimuli nøjagtigt og registrering af deltagernes reaktionstider eller registrering af detekteringen eller ej af en ændring i stimulus. Denne måde at rapportere øjeblikkelig oplevelse kaldes eksperimentel introspektion.
I Wundts laboratorium blev deltagernes svar praktisk taget reduceret til at sige ja eller nej i nærvær af stimulering eller trykke på en tast i nærvær af stimulering. stimulus.
På samme måde transformerede eksperimentering og brugen af apparater i Wundts laboratorium psykologi til en eksperimentel videnskab, der gjorde det muligt at beskrive psykologiske fænomener med en præcision svarende til den, der blev observeret i naturvidenskab. Eksperimentet var afgørende for, at psykologi nåede en status som videnskabelig disciplin, som den har opretholdt over tid.
Kilder:
Diskurs om metode, af René Descartes: https://books.google.co.ve/books?id=2wpaWaarArUC&printsec=frontcover&dq=Discurso+del+m\%C3\%A9todo+pdf&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiL67WXgqThAhXKl-AKHULmCfIQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false
Psykologihistorie:
http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Historia\_de\_la\_Psicologia\_Unidades\_1\_2\_y\_3\_Alvarez\_Diaz\_y\_Monroy\_Nars.pdf
Det første laboratorium for eksperimentel psykologi i Mexico:
http://rmac-mx.org/wp-content/uploads/2016/10/RMAC4202\_Escobar.pdf