Bedste svar
Okay, først og fremmest Hel islam (Koran, Hadith og seerat) alt baseret på shadah / kalma. Det er vores kernekerneundervisning, og hvis du læser Koranen og hadithen, er de fyldt med kalma og shadah.
Men hvis du vil finde kalma ord for ord, så er her referencerne. (2: 177, 2: 111-112, 2: 130-131, 3: 18-20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Allah vidner om, at der ikke er nogen gud bortset fra han , og [det samme gør englene og de med viden – [at han er] opretholdelse af [skabelse] i retfærdighed. Der er ingen gud undtagen ham, den ophøjede i magt, den kloge.
Når hyklerne kommer til dig, [O Muhammad], siger de, “ Vi vidner om, at du er Allahs sendebud . “Og Allah ved, at du er Hans sendebud, og Allah vidner om, at hyklerne er løgnere.
Surah Al-Fath [48: 29] Muhammad er Allahs sendebud , og dem med ham er mægtig mod de vantro, barmhjertige indbyrdes. Du ser dem bøje sig og bøje sig [i bøn] og søge gavmildhed fra Allah og [Hans] glæde. Deres mærke er på deres ansigter fra sporet af nedbrydning. Det er deres beskrivelse i Torahen. Og deres beskrivelse i evangeliet er som en plante, der producerer dens afskydninger og styrker dem, så de vokser fast og står på deres stilke og glæder såmændene – så Allah kan vrede sig over de vantro. Allah har lovet dem, der tror og gør retfærdige gerninger blandt dem tilgivelse og en stor belønning.
Og i hadith kan vi finde i
Fortællet Ibn “Umar: Allahs apostel sagde: Islam er baseret på (følgende) fem (principper): 1. At vidne om, at ingen har ret til at blive tilbedt, men Allah og Muhammad er Allah “s Apostel . 2. At tilbyde (obligatorisk menighed) bønner pligtmæssigt og perfekt. 3. At betale Zakat (dvs. obligatorisk velgørenhed). 4 At udføre Hajj (dvs. pilgrimsrejse til Mekka) 5. At observere hurtigt i løbet af Ramadan-måneden.
Det fortælles om Yahya b. Ya “murs autoritet, at den første mand, der diskuterede qadr (guddommeligt dekret) i Basra, var Ma” bad al-Juhani. Jeg sammen med Humaid b. “Abdur-Rahman Himyari satte sig på pilgrimsvandring eller “Umrah og sagde: Skulle det ske, at vi kommer i kontakt med en af ledsagere fra Allahs sendebud (fred være med ham), skal vi spørge ham om, hvad der tales om taqdir (guddommeligt dekret ). Ved et uheld stødte vi på Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, mens han gik ind i moskeen. Min ledsager og jeg omringede ham. Den ene af os (stod) på hans højre og den anden stod på hans venstre. Jeg forventede, at min ledsager ville give mig tilladelse til at tale. Jeg sagde derfor: Abu Abdur Rahman! Der har vist sig nogle mennesker i vores land, der reciterer Koranen og forfølger viden. Og efter at have talt om deres anliggender tilføjede de: De (sådanne mennesker) hævder, at der ikke er noget sådant som guddommeligt dekret, og begivenheder er ikke forudbestemt. Han (Abdullah ibn Umar) sagde: Når du tilfældigvis møder sådanne mennesker, skal du fortælle dem, at jeg ikke har noget at gøre med dem, og de har intet at gøre med mig. Og sandelig er de på ingen måde ansvarlige for min (tro). Abdullah ibn Umar svor ved ham (Herren) (og sagde): Hvis nogen af dem (som ikke tror på det guddommelige dekret) havde med sig guld svarende til størstedelen af (bjerget) Uhud og brugt det (på Allahs måde ), Allah ville ikke acceptere det, medmindre han bekræftede sin tro på guddommeligt dekret. Han sagde yderligere: Min far, Umar ibn al-Khattab, fortalte mig: En dag sad vi i selskab med Allahs apostel (fred være med ham ) da der dukkede op for os en mand klædt i rent hvidt tøj, hans hår ekstraordinært sort. Der var ingen tegn på rejse på ham. Ingen af os genkendte ham. Til sidst sad han med apostlen (fred være med ham) Han knælede foran ham og lagde håndfladerne på lårene og sagde: Muhammad, informer mig om al-Islam. Allahs sendebud (fred være med ham) sagde: Al-Islam antyder, at du vidner om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og at Muhammad er Allahs sendebud , og du opretter bøn, betaler Zakat, observerer fasten i Ramadan og pilgrimsvandrer til (Huset), hvis du er opløselig nok (til at bære bekostningen af) rejsen. Han (spørgeren) sagde: Du har fortalt sandheden.Han (Umar ibn al-Khattab) sagde: Det forbløffede os, at han ville stille spørgsmålet, og så ville han selv kontrollere sandheden. Han (spørgeren) sagde: Informer mig om Iman (tro). Han (den hellige profet) svarede: At du bekræfter din tro på Allah, på hans engle, i hans bøger, på hans apostle, på dommedag, og du bekræfter din tro på det guddommelige dekret om godt og ondt. Han (spørgeren) sagde: Du har fortalt sandheden. Han (spørgeren) sagde igen: Informer mig om al-Ihsan (udførelse af gode gerninger). Han (den hellige profet) sagde: At du tilbeder Allah, som om du ser ham, for selvom du ikke ser ham, ser han dig sandelig. Han (spørgeren) sagde igen: Informer mig om timen (af Han (den hellige profet) bemærkede: Den der bliver spurgt, ved ikke mere end den der spørger (om det). Han (spørgeren) sagde: Fortæl mig nogle af dens indikationer. Han (den hellige profet) sagde: At slavepigen føder sin elskerinde og herre, at I vil finde barfodede, fattige gedeflokke, der kæmper med hinanden i opførelsen af storslåede bygninger. Han (fortælleren, Umar ibn al-Khattab) sagde: Derefter gik han (spørgeren) videre, men jeg blev hos ham (den hellige profet) i lang tid. Han sagde derefter til mig: Umar, ved du, hvem denne spørger var? Jeg svarede: Allah og hans apostel ved bedst. Han (den hellige profet) bemærkede: Han var Gabriel (englen). Han kom til dig for at instruere dig i spørgsmål om religion.
Det fortælles på myndighed af “Abdullah søn af” Umar, at Allahs sendebud (صلی اللہ علیہ وسلم ) sagde: (Overbygningen af) al-Islam er rejst på fem (søjler), der vidner om (faktum) at der ikke er nogen anden gud end Allah, at Muhammad er hans tjener og budbringer, og oprettelsen af bøn , betaling af Zakat, pilgrimsrejse til huset (Ka “ba) og fasten i Ramadan.
Også i Surah Al-Ikhlas [112] ALLAH beskriver klart sig selv, så det er klart.
Sig, ˹O Profet, ˺ “Han er Allah – Én —og udelelig ˺;
Allah – opretholderen ˹nødvendigt af alle˺.
Han har aldrig fået afkom, og han blev heller ikke født.
Og der er ingen der kan sammenlignes med ham. ”
Der går du shahda i Koranen og hadees, og der er mange flere, som jeg ikke kunne finde.
Svar
I Allahs navn, den gavnlige, den barmhjertige
Vers 9 : 29 er en kommando til at bekæmpe de byzantinske romere og andre fjendtlige magter, der planlagde en invasion mod muslimerne i Arabien. I sammenhæng er det et tydeligt svar på aggression, især mordet på en af profetens ambassadører. حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
Fight dem, der ikke tror på Allah eller den Sidste Dag og som ikke betragter ulovligt, hvad Allah og Hans sendebud har gjort ulovlige, og som ikke anerkender sandhedens religion fra dem, der fik Skriften, indtil de giver hyldest villigt, mens de ydmyges.
Surah At-Tawba 9:29
På overfladen ser det ud til at være en åben kommando til at bekæmpe ikke-muslimer, indtil de er erobret. Imidlertid er et grundlæggende princip i koranens eksegese ( tafseer ), at versene skal forstås i den sammenhæng, hvori de blev afsløret ( asbab an-nuzul ) og i forbindelse med andre vers, der afgrænser krigsførelsesreglerne.
At-Tabari og andre kommentatorer fortæller, at dette vers blev afsløret angående ekspeditionen af Tabuk .
At-Tabari-poster:
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمْْحِِْ وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid rapporterede om verset, “ Bekæmp dem, der ikke tror på Allah og den sidste dag …” at det var afsløret da Muhammad og hans ledsagere blev befalet med ekspeditionen af Tabuk.
Kilde: Tafseer At-Tabari 9:29
Ekspeditionen af Tabuk blev forud for slaget ved Mutah som begyndte, da udsenderen af t profeten blev myrdet, mens han leverede et brev til en romersk allieret.
Ibn Al-Qayyim skriver:
vkan sbbha Profet Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy to gange Israel lhb bktabh smart Sham smart land romere Kom hop frz materiale shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat så qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Allah og fred være med profeten læste fashtd zlk fred mens blghh Khobar fbs albvs
Kampens årsag var at Allahs sendebud, fred og velsignelser være med ham, sendte Harith ibn Umair al-Azdi af stammen Lihb med sit brev til Syrien for den romerske konge eller Busra. Han præsenterede det for Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, og han bandt ham og slog ham i nakken. Aldrig blev en ambassadør for Allahs Sendebud dræbt undtagen ham. Profeten blev ked af nyheden om, at da nyheden nåede ham, og han sendte en ekspedition.
Kilde: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman skriver:
Profeten, fred og velsignelser over ham blev sendt til Al-Harith ibn Umair al-Azdi for at fremsende et brev til Busras hersker. På vej blev han opfanget af Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, guvernøren i Al-Balqa og en nær allieret med Caesar, den byzantinske kejser. Al-Harith blev bundet og halshugget af Al-Ghassani.
Kilde: Den forseglede nektar s. 245
Dette var den første handling af romersk aggression, der førte til ekspeditionen af Tabuk, i forhold til hvilken vers 9:29 blev afsløret. Verset beskriver angriberne som de “ som ikke tror på Allah og den sidste dag ,” fordi de begik denne forræderi. At henrette udsendelser fra andre lande er en krigsforbrydelse, der aldrig kunne begås af dem, der oprigtigt troede på Gud.
Anas ibn Malik rapporterede: Allahs sendebud, fred og velsignelser over ham, sagde:
Der er ingen tro for en, der ikke kan stole på. Der er ingen religion for en, der ikke kan opretholde en kontrakt.
Kilde: Musnad Ahmad 11975, lønklasse: Hasan
Safiur Rahman præciserede yderligere årsagen til konflikten:
Den byzantinske magt, som blev betragtet som den største militærstyrke kl. den tid på jorden viste muslimer en uberettiget opposition. Som vi allerede har nævnt, begyndte deres opposition at dræbe ambassadøren for Allahs sendebud, fred og velsignelser over ham, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, af Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. Ambassadøren bar derefter en besked fra profeten til herskeren i Busra. Vi har også erklæret, at profeten derfor sendte en brigade under kommando af Zaid bin Haritha, der havde en hård kamp mod byzantinerne i Mu. Skønt de muslimske styrker ikke kunne hævne sig på disse hovmodige tyraner, havde selve konfrontationen et stort indtryk på araberne overalt i Arabien.
Cæsar, som hverken kunne ignorere den store fordel, som Mutah-krigen havde bragte muslimerne, kunne de se bort fra de arabiske stammers forventninger til uafhængighed og deres håb om at blive fri fra deres indflydelse og styre, og de kunne heller ikke ignorere deres alliance med muslimerne. Caesar var klar over alt dette og var opmærksom på den progressive fare, der truede hans grænser, især fronterne i Syrien, der var nærliggende de arabiske lande. Så han konkluderede, at nedrivningen af muslimernes magt var vokset til et presserende behov. Denne beslutning af ham burde efter hans mening opnås, før muslimerne bliver for magtfulde til at erobre og rejse problemer og uro i de tilstødende arabiske territorier.
For at imødekomme disse nødhjælpere mønstrede Cæsar en enorm hær af Byzantiner og pro-romerske gassanistiske stammer indleder en afgørende blodig kamp mod muslimerne.
Kilde: Den forseglede nektar s. 272
Derfor skal denne sammenhæng forstås, når vi læser vers 9:29, så vi tydeligt ved hvem skal kæmpe, angriberne blandt jøderne og de kristne og ikke alle sammen. Tværtimod gør mange af Koranens vers det klart, at det er ulovligt at indlede fjendtligheder mod andre nationer.
Allah sagde:
الْمُعْتَدِينَ
Kæmp på vejen for Allah, der kæmper mod dig, men ikke overtræder. Faktisk elsker Allah ikke overtrædere.