Bedste svar
De fleste af os kender ordsprog “Blod er tykkere end vand” , og mange er fortrolige med den formodede originale version af dette ordsprog, “Pagtsblodet er tykkere end livmodervandet” . Det eneste problem er, at den “originale version” faktisk er meget mere moderne end den første.
Det traditionelle ordsprog menes at stamme fra middelalderens tyske digter Heinrich der Glîchezæres 1180-fabelepos Reinhart Fuchs (betyder “Reynard the Fox”), hvori han siger “ouch hoer ich sagen, das sippe blůt von wazzere niht verdirbet” , oversætter til “Jeg hører også det sagt, kin-blood er ikke forkælet af vand” på engelsk. Det antages, at dette refererer til familiære bånd, der ikke ændrer sig på grund af afstanden over havene. https://www.google.com/imghp
Det er næsten umuligt at spore oprindelsen til den mere moderne variation. Nogle mennesker tror, det kommer fra en fortolkning af Tanakh / Det Gamle Testamente på grund af brugen af ordet “ pagt “, eller måske endda Talmud , især Traktat Sanhedrin 74a , men de, der er fortrolige med teksten, afviser denne idé på grund af unøjagtig oversættelse. Det nærmeste antikke kilde er det arabiske ordsprog “Blod er tykkere end mælk” , der henviser til den islamiske idé om slægtskab med mælk. https://www.cambridge.org/core/journals/comparative-studies-in-society-and-history/article/fosterage-kinship-and-legend-when-milk-was-thicker-than-blood/CEB7242DC62500165D8A1698C6158C8A HC Trumbull forklarer i sin 1893-bog Blood Covenant – A Primitive Rite And Its Bearings On Skrift:
Vi i Vesten er vant til at sige, at “blod er tykkere end vand”; men araberne har tanken om, at blod er tykkere end mælk end modermælk. Med dem kaldes ethvert to børn, der næres ved samme bryst, “mælkebrødre” eller “sugende brødre”, og båndet mellem sådanne er meget stærk. [..] Men araberne mener, at brødre i blodpagten er tættere end brødre ved et fælles bryst, at de, der har smagt hinandens blod, er i en mere sikker pagt end dem, der har smagt det samme mælk sammen; at “blodslikkere”, som blodbrødrene undertiden kaldes, er mere virkelig end “mælkebrødre” eller “sugende brødre”; at blod faktisk er tykkere end mælk såvel som tykkere end vand. https://archive.org/stream/bloodcovenantapr027440mbp#page/n7
Mest sandsynligt er det dog, at det bare stammer fra og spredes på internettet uden kilde tilknyttet. Den originale plakat har måske eller måske ikke været fortrolig med det islamiske citat.
Håber det hjælper!
Svar
To fremragende svar allerede fra Simone og Brian
Udtrykket har flere betydninger, og ikke alle disse vil derfor have en fælles oprindelse. det betyder for eksempel ikke nøjagtigt det samme som “slægtningens blod ødelægges ikke af vand” (se nedenfor)
Det kombinerer snarere begreberne:
blodbånd er stærke
båndet mellem våbenbrødre er stærkere end mælkebrødre
båndet eller eden af en forpligtelse og båndet af mit ord er stærkere end familiebånd
forpligtelsen til at følge (som vi finder i kristen discipelskab) prioriterer frem for familiebånd
Nogle af disse modsiger eller kvalificerer faktisk begrebet slægtsblod som prioritet, men negerer det ikke. Men udtrykket reducerer tydeligt familiemæssige bånd til en lavere prioritet sammenlignet med pagter (løfter eller eder af vigtighed) og placerer i kristne termer forpligtelse over for Gud foran familien.
Udtrykket tænkes eller sættes ofte (måske forenklet) at have udviklet sig fra “Kin-blod ødelægges ikke af vand.” John Lydgate observerede i T roy Book , “For naturligt vil blod være af slags, trukket til blod, hvor han måtte finde det”, der udvider konceptet fra familie til venlig. Formen “blod er tykkere end vand” dukkede op i 1670 i John Rays værk Ordsprog, skønt opfindelsen af sætningen krediteres Sir Walter Scott (fra hans roman Guy Mannering fra 1815). Overalt er det klart, at udtrykket betød familiære bånd er stærke eller ikke kan fortyndes, og vi ser en klar og stabil udvikling, udvikling eller omformulering i sætningen til det tidlige 19. århundrede, da både slægtninge og slags blev brugt til at henvise til bånd af nationalitet, tro, race og farve.
HC Turnbull bemærker imidlertid, at blod-brødre, dem, der har kæmpet sammen og udgydt blod sammen, i den arabiske kultur har en stærkere slips end mælkebrødre. Arabisk kultur mente også, at båndet med mælkebrødre er stærkt, men bare ikke så stærkt, dvs. de havde også et ordsprog for dem, der havde malket på det samme bryst med en stærk bånd.
For det første fremhæver dette, at eksistensen af et bånd mellem våbenkammerater ikke negerer eksistensen af et bånd med mælkebrødre i arabisk kultur, men der oprettes et hierarki. Vi ser et ækvivalent i Lukasevangeliet, hvor Kristus beder sine tilhængere om at prioritere at følge ham frem for familiebåndet, men alligevel også demonstrerer sin egen bånd til familien. Te-sætningen er således ikke ligefrem en modsætning til forståelsen af slægtningens blod er tykkere end vand, snarere måske en kvalifikation.
Dette antyder også, at vi faktisk har et antal forskellige og delvist modstridende sæt ordsprog. (sammen med tanken om deres henvisning til blod, men betyder forskellige ting), og at ”pagtens blod… osv.” muligvis ikke stammer fra blod, er tykkere end vand, men fra den alternative oprindelse, at våbensbrødre er tættere end brødre fra livmoderen.
HC Turnbull (som nævnt) tilskriver dette begreb blodbror i modsætning til mælkebror til arabisk kultur, men vi finder det stærkest i den antikke græske og romerske kultur, forud for dets udseende i arabisk kultur , ikke mindst i historien om Romulus og Remus, der fodrede den samme ulves bryst, alligevel dræbte Romulus (eller hans tilhængere) Remus for at fornærme grundlaget for Rom, og dette blev opretholdt gennem hele romersk historie som et eksempel på rigtig opførsel og at e ære og beskyttelse af staten var vigtigere end familiebånd.
Vi bør ikke derefter antage, at den meget senere sætning “pagtens blod … osv.” udvikler sig fra samme rod, da blodet er tykkere end vand. Snarere kan det være et bevidst paradoks eller sidestilling med den mere almindeligt kendte sætning, designet til at tænde den for sig selv, som vi ser med Huxley (se nedenfor), plus det kan omfatte andre oprindelser og rødder.
Udtrykket “pagtens blod er tykkere end livmodervandet” er nyere end nogen af de ovennævnte rødder, jeg har nævnt, og synes at betyde en modsætning til (eller måske mere nøjagtigt en modsætning til og afklaring af) et slægtninge forholdet prioriteres over andre forhold. Det er en blanding af ideer.
Det bekræftes eller registreres først som i sprog i 1825 i Titelmans “Ordsprog og ordsprog” (som kan lånes gratis fra Internettet i en time fra Internetarkivet). I 1859 brugte US Navy Commodore Josiah Tatnall udtrykket for at retfærdiggøre sin handling, da Amerika var neutral, for at hjælpe den britiske flåde, dvs. slægtskabsbånd ville se Tatnall adlyde hans ordrer om at forblive neutral, men når du har kæmpet sammen med andre flådeafficer, selvom i en anden flåde eller kommando prioriterer disse kammeratskabsbånd (igen en kommentar til dette kan læses gratis på nettet fra det internationale arkiv i Josiah Tatnalls liv og tider, CS Jones)
Vi ser derefter Huxley tilbyde en yderligere modsigelse eller sidestilling, når han siger:
Blod, som alle mennesker ved, end vand er tykkere
Men vand er bredere, tak Herren, end blod.
Hvad vi ser i disse senere eksempler er, at udtrykket blod er tykkere end vand og specifikt slægtningens blod er tykkere udfordres gennem paradoks, og det er, foreslår jeg, mere sandsynligt, at oprindelsen til sætningen ”pagtens blod… osv.” er at udfordre den oprindelige sætning ved at vende dens ord på dem selv, som Huxley gør.
Jeg foreslår derfor, at sætningen deler en fælles oprindelse eller arv med blod er tykkere end vand, men ikke en præcis oprindelse fra denne sætning alene. Det viser snarere og gør det i modsætning hertil kombinationen af flere begreber: slægtninge-blod er tykkere end vand, men at båndet mellem kammerater i arme (eller kristne disciple) er tykkere end slægtninge-blod, og at forpligtelser (ved ed eller ens ord eller til en højere magt som stat eller gud) kan undertiden prioritere frem for familieforhold.
Sætningen, foreslår jeg, er bevidst angivet som en modstrid med eller modsigelse til familiemæssige bånd at være den stærkeste af obligationer på samme måde som Huxley gør i den niende filosof, og Tatnall gør i sit forsvar for sine handlinger i 1859, og bør ikke læses som en erklæring til fordel for familiebånd, snarere som en erklæring, der identificerer noget stærkere stadig end familiære bånd