Bedste svar
Tak for A2A. Har aldrig været i Prometheus-samfundet. Jeg har kendt mennesker i samfundet med tredobbelt 9, og mens de var ok, var jeg ikke meget imponeret. Problemet med de fleste samfund er, at de er så spredte, at der ikke er mange gruppemøder.
Mens jeg har hørt om Prometheus-samfundet og på et tidspunkt kendte kvalifikationerne, Jeg kan ikke huske, om jeg ville kvalificere mig eller sandsynligvis kvalificere, forudsat at det involverede yderligere prøver eller kvalifikationer. Men jeg antager, at det ville svare til det tredobbelte 9 samfund (en ud af tusind niveau IQer) i den forstand, at antallet af medlemmer ville være lille, bredt spredt geografisk og have lidt til fælles i deres liv andet end deres rå evne . Men dette er et gæt baseret på en stikprøve på 2 tredobbelte 9 medlemmer, som jeg havde mødt i mit liv.
Jeg formoder, at jeg ville nyde disse samfund, hvis de var i nærheden og lette at omgås, men jeg bor ude i boondocks og så gør ikke meget af den slags socialt samvær.
Svar
Prometheus ser ud til at have en tumultuøs historie med behandling i græsk mytologi. I sine tidligste kilder , han anses faktisk for at have været en blanding, der dømte menneskeheden til en livsstil fyldt med modgang, fordi han turde trodse guderne. Men han har udviklet sig til meget mere en heroisk skabervægt i senere myter.
Prometheus fra starten er karakteriseret som at bruge alt for meget af sin tid på menneskeheden. Mens hans bror Epimetheus rive igennem skabelsen af dyrene og som sådan giver dem alle de bedste gaver. Prometheus håndarbejder menneskeheden omhyggeligt og som sådan når han er færdig, er der ingen gave tilbage at give dem.
Når han indser dette, griber han direkte ind, en og giver menneskeheden videnens gaver.
Når Zeus indser, at menneskeheden er vidende, kræver han tilbedelse fra dem. Dette betragtes faktisk som Zeus ret som skabelsesherre. Prometheus griber imidlertid ind igen og lærer mennesker at trodse Zeus og narre Zeus til at acceptere mindre tilbud, mens mennesker får de bedste nedskæringer.
I det væsentlige alt andet, der sker med både menneskeheden og Prometheus, stammer fra denne handling af hubris og trods. Zeus forsøger at straffe menneskeheden ved at tage ild fra dem, så Prometheus stjæler den og giver dem viden til at skabe den selv. Prometheus bliver tortureret, og menneskeheden får alt det onde gennem Pandora og hendes kasse.
Alt dette kan virke hårdt set fra det moderne perspektiv, men i sidste ende, da det oprindeligt blev udtænkt, havde Prometheus sandsynligvis haft til hensigt at blive set på som et genstand for hån. Hvis han ikke havde blandet sig som en moder høne, ville alt være i en ideel naturlig tilstand (noget svarende til Abrahams opfattelser af Eden.). Som det var, fik hans stolthed over hans kreationer ham til at trodse tingenes naturlige orden, for ikke at nævne snyde Zeus selv, og som sådan blev han og vi straffet. Grækerne tog hubris ekstremt seriøst, og Prometheus var blot endnu et eksempel på denne liste over, bliv ikke for stolt i det, du skaber, da Guds gerninger altid vil være bedre.
Imidlertid denne karakterisering ændrede sig over tid. Især Athenerne syntes at blødgøre Prometheus for den omhu, han tog i os. Dette er utvivlsomt også relateret til civilisationens athenske dyder. Platon overvejede specifikt Prometheus myter og konkluderede, at dyderne ved viden og civilisation var strengt overlegne end forestillinger om at leve inden for den “naturlige” orden. Og grækerne blødgjort tydeligvis deres meninger om ham, da de introducerede hans epilog, hvor Herakles redder Prometheus fra hans pine. Det er vigtigt at overveje, at de fleste af de myter, vi har tendens til at trække fra et ekstremt athensk perspektiv, da de havde den bedste litterære tradition i Grækenland. Således er det ikke overraskende, at sådanne myter har tendens til at favorisere et pro-athensk syn. Det er derfor, Prometheus bliver mere en heroisk figur i mange af vores senere historier om ham. (Det er også grunden til, at Ares er karakteriseret som sådan et dumt røvhul i de fleste af vores mytologiske beretninger. Han var protektor for Sparta, Athens fjende. I mellemtiden ser du på Roms Mars, og du finder en stolt borgerlig næsten faderlig figur, protektor for soldater og både landmænd, langt fra Ares brutalisme.)
Meget af Prometheus “tragiske helt” kan spores til et antik-græsk stykke kaldet Prometheus bundet. I den præsenteres Prometheus som en frelser for menneskeheden, som næsten blev ødelagt af Zeus (svarende til menneskehedens tidligere tidsaldre), før Prometheus griber ind på vores vegne. Zeus præsenteres ikke som den retmæssige herre, men som mere en antagonistisk figur. Det antyder endda, at Prometheus har en vis viden om, hvordan Zeus kan væltes, hvilket kan have bidraget til, at Zeus straffede ham.
Generelt kan behandlingen af Prometheus ses som en parallel til udviklingen af menneskehedens forhold til naturen. I de tidlige dage af civilisationen er der næsten en overvældende følelse af, at menneskeheden trodsede guderne på en eller anden måde på en måde, der dømmer dem til at lide. Imidlertid udviklede civilisationer som Athen et meget mere menneskeligt perspektiv, da de ser, at de måske ikke behøver at bekymre sig om alle de farer, som naturen udgør, og som sådan ændrer Prometheus sig fra en blander til en tragisk martyr for menneskehedens udvikling.