Bedste svar
Jeg vil sige, at det modsatte af monoteisme er polyteisme. Ateisme er mere eller mindre det modsatte teisme ukvalificeret, fordi man er “ingen tro på gud (er)” v. “Tro på gud (er).”
Monoteisme betyder faktisk tro på en ENGUD gud, ikke ” en gud. ” Det er henoteisme, og der er en vigtig forskel. En person kan kun tro / tilbede en gud, men accepterer at andre kan eksistere (sådan er gammel hebraisk religion, der har budet “du skal ikke have andre guder foran mig” snarere end “der er ingen andre guder.” Monoteisme er troen at der kun er en enkelt gud – at ingen andre guder kan eksistere. Den islamiske Shahadah “der er ingen gud bortset fra Gud …” er et eksempel på monoteisme sammenlignet med henoteisme.
Polyteisme (det system, jeg følger) er det modsatte, fordi det er troen på et flertal af guder. I Islam er det den største synd, fordi det er en direkte modsigelse af udsagnet om tro på, at religion.
Svar
Det ville aldrig have været en gammel egypter tænkt på at tænke på det overnaturlige som en monade – en enhed, intellektuelt overlegen udstråling. Meget mindre ville det have været over ham at antage, at evig frelse afhang af anerkendelsen af en sådan monade. En person kan vælge at tilbede denne gud eller den anden; en anden mi ght endog fastholde, af en eller anden grund, at andre guder ikke eksisterede. Men dette var ikke vigtigt for en gammel egypter. Han kunne ikke have bryet sig mindre.
Ægypterne oplevede ligesom de fleste gamle folk det overnaturlige som uendelig flerhed. Det påvirkede deres liv på flere måder, fra gavnligt til skadeligt. Det bestod af utallige testamenter og personligheder.
En gammel egypter ville kun have gjort indsigelse, når en krigsførende religiøs reformator truede med at påvirke befolkningens liv, måske ved at nedbryde de gamle templer og deres landområder eller ved at forbyde det almindelige former for tilbedelse. Men selv da ville indsigelsen ikke have haft noget at gøre med, hvor mange guder der blev tilbedt.
Dette kan illustreres ved Farao Akhenatens (1352–1336 fvt), der i moderne tid undertiden er kaldes den første monoteist. Akhenatens nye program involverede tilbedelse af en gud (solskiven Aten ).
Monoteisme synes ikke gennem sammenlægning og synkretisme men snarere gennem udslettelse af andre guder. Andre guddommelige enheder tages ikke bare om bord og integreres i pantheonen; de kastes og lades drukne. Hvis de skal anerkendes, gøres det kun ved en slags dekonsekration, der nedryder dem til dæmoners status og insisterer på, at de aldrig var noget andet. De skal destrueres og pudses over. Deres tilbedere bliver angrebet, og hvis de ikke kan slagtes som profeterne i Baal (se 1Kg 18:40 ), de latterliggøres, hånes og sladres.
Skønt nogle benægter Akhenatens ”en-gud-isme”, var Akhenaten tydeligvis en monoteist. Alle de velkendte ingredienser er til stede: åbenbaring som undervisning, krigsførende ikonoklasme, benægtelse af det overnaturlige flertal, anatematisering af andre “guder”, udrensning af former for religiøst udtryk. Han troede på en enkelt, universel gud, Aten, der havde skabt verden og som fortsatte med at påvirke verden gennem sin aktive tilstedeværelse. Men Akhenatons religion gik ikke meget længere; han udråbte sin tro på den højeste solskive ved at få templer bygget og salmer sammensat – og ved at skjule de “falske” guder – og det var stort set det. Fortæl el- Amarna blev tilgængelig, ønsketænkning gjorde Akhenaten undertiden til en human lærer i sand gud, en mentor for Moses, en kristuslignende figur, en filosof før sin tid. Men disse imaginære væsner forsvinder nu en efter en, efterhånden som den historiske virkelighed opstår. Der er kun få beviser, der støtter forestillingen om, at Akhenaten var en stamfader til den fuldblæste monoteisme, som vi finder i Bibelen. Monoteismen i hebraisk bibel og Det nye testamente havde sin egen separate udvikling – en der begyndte mere end et halvt årtusinde efter faraoens død.
Efter Akhenatons død vendte egypterne straks tilbage til deres gamle religiøse normer. Akhenaten blev derefter mærket som en rebel og en “dømt”, fordi han havde væltet socioøkonomisk system og næsten havde forstyrret statens drift. Men ingen kaldte ham dengang nogensinde noget som “monoteist”, og bestemt blev der aldrig kastet nogen slam mod ham for at have tilsluttet sig en gud.
Denne artikel blev tilpasset fra “Akhenatens monoteisme” i Aspekter af monoteisme , udgivet af Biblical Archaeology Society, 1996.
Donald B. Redford, “Akotatens monoteisme”, np [citeret 20. oktober 2019]. Online: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten