Bedste svar
Du har hidtil fået 4 gode svar på dit spørgsmål, men problemet med disse svar er: de betragter dit spørgsmål som begrebsmæssigt gyldigt. DET ER IKKE !!
Ja, der er en erklæring i Talmud, der kan fortolkes som en antydning om, at ikke-jøder ikke skulle studere Torah. Det virkelige problem her er ikke, at denne erklæring eksisterer. Det virkelige problem er at forsøge at karakterisere, fra et enkelt citat, intentionen med HELE teksten og den universelle mening, der udtrykkes fra teksten.
Denne form for tænkning er almindelig; det er ikke kun dig. Vi hører ofte folk sige, “Bibelen siger [xyz]”, eller “Jesus sagde {abc]”, eller Koranen siger [123] “, og ud fra disse uddragne citater prøver de at karakterisere betydningen og holdningen i hele teksten . FALSK. For næsten ethvert citat, du kan komme med fra andres hellige tekst, kan en anden komme med det modsatte. Vers med kirsebærplukning er som at prøve at drage en videnskabelig konklusion ud fra et stykke data. I bedste fald er det uansvarlig og sjusket tænkning. I værste fald er det uhåndterligt, manipulerende og beregnet til at skade.
Dit spørgsmål, som du har sagt det, kan fortolkes således, at det har til hensigt at miskreditere Talmud og jøder: dvs. Talmud er (og derfor er jøder) respektløse over for ikke-jøder (selvom jeg håber og tror, du havde ikke til hensigt, at dit spørgsmål skulle forstås på den måde). Ja, der er nogle jøder, der ikke respekterer mennesker med andre trosretninger. Og ja, du kan finde udsagn i Talmud, der er usmagelige og intolerante. Men hvis du virkelig vil forstå Talmud og jøder, skal du studere HELE Talmud, og du skal møde mange forskellige slags jøder. Derefter (hvis dit formål er at være ærlig og nøjagtig i din forståelse) vil du se, at Talmud er enorm, bemærkelsesværdig, massivt varieret, dybt nyanseret og FULD af dyb visdom (og noget dårskab også!). Og du vil se, at jøder også er et komplekst, massivt varieret og bemærkelsesværdigt folk, et folk i en verden fuld af komplekse, massivt varierede og bemærkelsesværdige folk.
Jeg har været medlem af et stort antal af jødiske menigheder, fordi min kone og jeg har haft job i mange forskellige byer. Hver menighed, hvor jeg har været medlem, og enhver synagoge, som jeg har været i mere end et par gange, har VELKOMMET ikke-jøder. Og alle har fremmet aktiv interreligiøs læring. Så hent dig selv fra din computerskærm og søg jøder at lære med. Hvis du bor et sted, der har et aktivt jødisk samfund, endda et lille, og hvis du er respektfuld, vil du finde jøder, der vil byde dig velkommen til at studere Torah med dem.
Så som Hillel sagde, “Gå nu og lær!”
Svar
Jeg er ikke klar over, at ikke-jøder er forbudt at studere Torah i henhold til nutidens love.
du henviser til en diskussion i Talmud – som er basen, men ikke den endelige afgørelse i jødisk lov.
Du bør se på den fulde diskussion, inden du kommer til sådanne konklusioner.
Husk, dette er en debat, der finder sted mellem det 1. og 5. århundrede i Israel og senere Babylon. Der er en tidlig opfattelse, der siger, at ikke-jøder ikke har lov til at studere Torah, mens konsensus senere siger, at de er, fordi nogle af lovene (ikke alle) også gælder for ikke-jøder (de 7 Noahide-love).
I dag er Torah-studiet åbent for alle, der ønsker det, selvom jødedommen er imod proselytisering, og de, der ønsker at omvende sig, udfordres til deres oprigtighed ved at gøre det. Interreligiøst Torah-studium er en ganske almindelig ting i dag, især i USA – hvor rabbinere og præster osv. Sidder og studerer og diskuterer sammen.
Og Rabbi Yoḥanan siger: En hedning, der deltager i Torah -studiet, er ansvarlig for at modtage dødsstraf som det hedder: “Moses befalede os en lov [ torah ], en arv af menigheden Jacob ”( 5 Mosebog 33: 4 ), hvilket indikerer, at det er en arv for os og ikke for dem.
Gemara udfordrer : Men hvis ja, lad tanna tælle dette forbud blandt syv Noahide mitzvot. Gemara forklarer: Ifølge den der siger at verset henviser til Torah som en arv, dette forbud er inkluderet i forbuddet mod røveri, som en hedning, der studerer Torah berøver det jødiske folk af det. Ifølge den der siger at verset henviser til Torah som forlovet, som stavningen af det hebraiske ord for forlovet [ meorasa ], svarer til ordets til arv [ morasha ], straffen for en ikke-jøde, der studerer Torah er som den for en, der deltager i samleje med en forlovet ung kvinde, som er henrettelse ved stenning.
Gemara rejser en indsigelse mod Rabbi Yoḥanans erklæring fra en baraita : Rabbi Meir vil sige: Hvorfra er det afledt at selv en ikke-jøde, der engagerer sig i Torah undersøgelse betragtes som som en ypperstepræst? Den er afledt af at som er angivet: “Du skal derfor holde mine vedtægter og mine ordinanser, som hvis en mand gør det, skal han leve af dem ” ( 3 Mosebog 18: 5 ). Sætningen: Hvilken hvis præster, levitter og israelitter skal leve af dem, er ikke angivet, men snarere: “En mand” hvilket angiver menneskeheden generelt. Du har derfor lært, at selv en hedning, der engagerer sig i Torah studerer , betragtes som som en ypperstepræst.
Gemaraen svarer: Der, i baraita , henvisningen er til en hedning, der engagerer i studiet af deres syv mitzvot. Det er en mitzva for en hedning at studere halakhot , der vedrører de syv Noahide-mitzvot, og når han gør det, bliver han højt anset.
baraita der viser Noahide-mitzvot (56a) lærer at Rabbi Ḥanina ben Gamliel siger: Noas efterkommere er også befalet om forbuddet mod at forbruge blodet fra et levende dyr . Vismændene underviste i en baraita : Med hensyn til verset: ” Kun kød med dets liv, som er dets blod, skal du ikke spise “ ( Første Mosebog 9: 4 ) , dette er forbuddet mod at spise et lem fra et levende dyr. Rabbi Ḥanina ben Gamliel siger: Blodet fra et levende dyr er også forbudt i dette vers .
dette fortsætter og fortsætter. du kan se linket Sanhedrin 59a: 14 | Sefaria
for den fulde debat.