Bedste svar
Kong Polydectes ønskede at gifte sig med Perseus mor, Danae, der gentagne gange afviste hans fremskridt. Han var virkelig ked af dette og ønskede at få Perseus ud af vejen, så han kunne gøre noget ved, at Danae afviste ham. han foregav at have foreslået Hippodameia, og enhver borger i Polydectes-rige var forpligtet til at bringe en hest som et bidrag til en gave til Hippodameie. Perseus var fattig og kunne ikke medbringe en, men fortalte Polydectes, at han ville hente alt, hvad Polydectes ville have ham til. Dette er stort set hvad Polydectes håbede på. Så han gav Perseus til opgave at dræbe Medusa i tro på, at Medusa ville ende med at sejre, og Perseus ville dø og være ude af vejen. Som du måske ved, var Athena vred på Medusa og gav Perseus et skjold til brug som spejl til at dræbe Medusa uden at se lige på hende og fløj af med vingede sandaler, som Hermes havde givet ham, og dermed mislykkedes kong Polydectes.
Svar
På grund af en dårlig retcon, i det væsentlige.
Historien om Athena, der gjorde Medusa til et afskyeligt monster, er faktisk en meget sen tilføjelse til klassisk mytologi, der først bekræftes i Latinsk digt Metamorphoses , som blev skrevet omkring 8 e.Kr. af den romerske digter Ovidius. Historien er ikke nævnt i nogen tidligere overlevende tekster.
Medusa ser ud til at have sin oprindelse i den tidlige jernalder (ca. 1200 – ca. 800 f.Kr.) før opfindelsen af det græske alfabet. Hendes tidligste attesterede form er Gorgoneion, et udbredt apotropaisk symbol, der blev brugt af de gamle grækere til at afværge det onde. Gorgoneion i arkaiske og klassiske græske repræsentationer er et afskrækkende ansigt med skæg, udbulende øjne, en enorm tunge, der hænger ud af munden, vildsvinestænger og slanger til hår. Det er normalt ikke påviseligt kvindeligt.
Grækerne brugte Gorgoneion, fordi dets skæbne udseende blev anset for at skræmme onde ånder. Apotropaiske symboler som denne var almindelige i den antikke middelhavsverden. For eksempel brugte de gamle egyptere skildringer af den afskyelige dværggud Bes for at afværge onde ånder, og de gamle mesopotamere brugte skildringer af den skræmmende dæmon Pazuzu for at afværge mod andre dæmoner. Grækerne synes ikke oprindeligt at have haft en historie om, hvor dette symbol kom fra. Så vidt vi kan se, var det oprindeligt bare et afskyeligt ansigt.
I senere tider opfandt imidlertid grækerne historien om Perseus og hvordan han brugte Gorgoneion som en magisk talisman til at gøre sine fjender til sten. Den tidligste mulige henvisning til Medusa i enhver klassisk tekst er i Book Eleven af Odyssey , hvor der kun henvises til et “afskyeligt monsterhoved” med frygtelige kræfter . Dette indikerer, at historien om, hvor hovedet kom fra, endnu ikke havde udviklet sig.
Til sidst måtte grækerne forklare, hvor dette apotropiske symbol kom fra, så de opfandt historien om, hvordan Perseus dræbte Medusa og tog hendes hoved som en talisman. Grækerne ser ikke ud til at have haft en historie om, hvordan Medusa blev som hun var. I stedet synes de simpelthen at have troet, at Medusa var altid et afskyeligt monster, og at hun havde været sådan fra fødslen.
Digtet Teogoni , skrevet omkring det sjette århundrede f.Kr. af den boiotiske digter Hesiodos, indeholder denne passage:
“Og igen, Keto bar til Phoreys den ret kindede Graiai, søstre grå fra deres fødsel: og både dødsløse guder og mænd, der vandrer på jorden, kalder dem Graiai, Pemphredo godt klædte og safran-klædte Enyo, og Gorgonerne, der bor ud over det herlige Ocean i grænselandet mod Nat, hvor er de tydelige Hesperides, Sthenno og Euryale og Medusa, der led en trist skæbne: hun var dødelig, men de to var udødelige og blev ikke gamle. Med hende lå den mørkehårede [dvs. Poseidon] i en blød eng midt i forårsblomster. Og da Perseus skar hovedet af, sprang den store Chrysaor og hesten Pegasus, som så kaldes, fordi han blev født nær kilderne ( pegai ) i Ocean; og den anden, fordi han holdt et gyldent blad ( aor ) i sine hænder. Nu fløj Pegasus væk og forlod jorden, moder til flokke, og kom til de dødløse guder: og han bor i Zeus hus og bringer torden og lynet til den kloge Zeus ”( Theogony , oversat af Hugh G. Evelyn-White).
Så i det mindste ifølge Hesiodos var Medusa og hendes søstre Stheno og Euryale medfødt grimme, ligesom deres søstre, Graiai eller “Grå søstre.” Du bemærker måske, at Hesiod beskriver Medusa og Poseidon som at have haft sex “i en blød eng med forårsblomster” snarere end i Athenas tempel.Også Hesiod nævner aldrig noget om, at køn har været en voldtægt, og som han beskriver det, lyder det fuldstændigt med enighed.
Græske kilder fra mindst det 5. århundrede f.Kr. beskriver Athena som hjælp til Perseus i hans søgen efter at dræbe Medusa, inklusive Euripides tragedie Elektra , som først blev udført i midten af 410erne f.Kr. Scener af hendes hjælp til Perseus vises også i værker af græsk kunst fra samme periode.
Årsagen til, at Athena hjælper Perseus i hans søgen efter at halshugge Medusa i den græske historie, er fordi Athena blev anset for at være skytsgudinden af helte. Grækerne havde allerede masser af andre historier om Athena, der hjalp andre helte, såsom Herakles, Odysseus, Diomedes, Iason, Bellerophon og Orestes. At hjælpe Perseus var derfor en naturlig og forventet rolle for hende at udføre.
Den romerske digter Ovidius ændrede dog alle at. Ovid opfandt hele historien om, hvordan Minerva (dvs. den romerske synkretiske ækvivalent med Athena) gjorde Medusa til et monster som straf for hende, der var blevet voldtaget af Neptun (dvs. den romerske synkretiske ækvivalent af Poseidon) i hendes tempel. Ovid ændrede den mytologiske fortælling ved at opfinde en ny historie om, hvor Medusa kom fra, men han bevarede den traditionelle, græske historie om, hvordan Athena hjalp Perseus.
Grundlæggende årsagen til, i Ovidis Metamorphoses , Minerva hjælper Perseus med at dræbe Medusa, selvom hun var den, der skabte Medusa til at begynde med, fordi Athena / Minerva oprindeligt slet ikke havde noget med oprettelsen af Medusa at gøre. I det væsentlige er hele Ovidids historie om Medusas oprindelse bare en dårlig retcon. Ovid holdt den ældgamle fortælling om Athena, der hjalp Perseus med at dræbe Medusa uden tilsyneladende at vide, hvordan dette var i konflikt med hans nye oprindelseshistorie for Medusa.
Mange moderne læsere er forbløffet over, hvorfor Ovid overhovedet har Medusa straffet. Dette kræver en forståelse af gamle religiøse overbevisninger og det gamle samfund generelt. I gamle tider troede folk, at det at have sex i et guddommeligt tempel var en vanhelligelse, der berettigede en streng straf. Ovidi fortæller en anden historie om, hvordan de dødelige helte Hippomenes og Atalanta blev forvandlet til løver, efter at de havde fuldstændig samstemmende sex i gudinden Cybeles tempel. Så i Ovids historie om straffen af Medusa er vanhelligelse af Minervas tempel en alvorlig lovovertrædelse.
Selvfølgelig , Neptune er ikke bare en helt, som Minerva kan straffe vildt; han er en udødelig gud. Derfor kan Minerva ikke straffe Neptun for at vanhelge sit tempel, uanset hvor meget han fortjener det. Han får et gratis pas. Medusa er dog dødelig, så hun bliver straffet for at have en rolle i vanhelligelsen af templet, selvom hun blev voldtaget. Det er det faktum, at de havde sex specifikt i Minervas tempel , der får Minerva til at straffe Medusa. Hvis Neptun havde voldtaget Medusa et andet sted, ville Minerva slet ikke have brydet sig om det og aldrig ville have straffet hende.
Fordi Ovidis Metamorphoses blev skrevet på latin, det havde langt mere indflydelse på vesteuropæisk kultur og litteratur end værkerne skrevet på antikgræsk, som kun få vesterlændinge i det meste af middelalderens og tidlig moderne historie kunne læse. Således er Ovidids historie om Medusas oprindelse blevet den kanoniske for de fleste vesterlændinge siden da.