Bedste svar
Det meste af det, Jesus sagde, kan fortolkes som intern instruktion til, hvordan man kan vokse åndeligt, og som instruktion til at interagere med andre, hvilket er sekundært og kommer fra den interne vækst. Jeg tror, som de andre svar indikerer, at dette er en instruktion om at være ikke-voldelig.
På et dybere niveau tror jeg meningen ikke er at kæmpe og modstå det onde i sig selv. Dette betyder heller ikke at omfavne det onde. Dette er en instruktion om, hvordan man virkelig kan overvinde negative og skadelige tanker og følelser. Det er når vi fokuserer på og bekæmper de negative tanker, vi har, at vi bliver mest slået af og kontrolleret af dem. Psykologer behandler mange lidelser på denne måde. For eksempel, hvis man er OCD og har obsessive dårlige tanker, er træningen at lade disse tanker stige uden at bekæmpe dem, og de vil forsvinde alene, som de kom. Man kan ikke frygte dem eller føle sig skyldig i, at de findes i sindet. De er bare tanker fra det menneskelige sind. Vi identificerer os kun med dem ved valg ved at se det som “mit” sind. Du kan ikke tage ejerskab af enhver tanke, der kommer ind i sindet. Det er som at sige, det er din skyld for at se noget dårligt med dine øjne. Øjnene kan se ondt, og sindet kan tænke ondt. Hvert sind kan og gør. Jo mindre man prøver at eje disse tanker eller fokusere på disse tanker, jo mere mister de enhver magt over det individ. Det er vores fokuserede opmærksomhed og bekymring over ondskab, der brænder det. Så det er ikke nyttigt at bekæmpe det. Vi skal definere ”selvet” som opleveren, ikke tænkeren. Når vi oplever vores tanker, beslutter vi, hvad vi skal fokusere på. Vores mål er at fokusere på positive, kærlige tanker og ikke at fokusere på negative, onde eller hadefulde tanker. Vi tror ikke, de har nogen magt over os. Når vi kæmper med dem, styrker vi dem med vores frygt. Hvis vi ikke var bange for dem, er der intet at kæmpe med eller være opmærksom på. De flyder simpelthen forbi som en mørk sky, men vi er klar over, at solen stadig er bag den mørke sky, og skyen ikke har nogen magt til at skade os, så vi betaler det ikke.
Dette er virkelig en instruktion i ikke-dualisme. Ikke-dualisme er ideen om, at virkeligheden bag alt er god. Gud er alt godt og er livets gnist i os alle og er overalt. Vi er skabt i hans billede. Dette lærer det nye testamente. Hvis du virkelig tror på disse lektioner, hvilken magt har det onde? Ingen – det er kun vores tro på ondskab, der giver det magt. Det, vi ikke tror, har nogen magt, mister sin indflydelse på vores bevidsthed.
Derfor – modstå ikke ondt – fordi det er den eneste måde at overvinde dens indflydelse på. Dens indflydelse er simpelthen en sindssvaghed, som vi skaber med vores egen tro og fokus.
Svar
En interessant ting ved evangelierne er den måde, Jesus ofte gentager ting, der kommer fra Kynisk filosofi. Hans idé om “modstå ikke ondt” er et klassisk eksempel:
Hvordan skal jeg forsvare mig mod min fjende? Ved at være god og venlig over for ham, svarede Diogenes. (Gnomologium Vaticanum 187)
Nogen bliver vrede på dig. Udfordre ham med venlighed til gengæld. Fjendskab tumler straks væk, når den ene side lader den falde. (Seneca, de ira II xxxiv 5)
Det er en sørgeligt lille sindet, der giver bid for bid. (Seneca, de ira 11 xxxiv 1)
Socrates sagde, Følg disse instruktioner, hvis du overhovedet er villig til at lytte til mig, så du kan leve lykkeligt og lade dig se et fjols ud for andre. Lad enhver, der vil, tilbyde dig fornærmelse og skade … Hvis du vil leve lykkeligt, en god mand i al oprigtighed, lad alt og alt foragte dig. (Seneca EM LXXI 7)
Fra Common Paine, “Var Jesus kyniker?
Jeg er ikke rigtig overbevist om, at der faktisk var en levende Jesus Ben Joseph (kendt som” Kristus “) som afbildet i evangelierne. Men forfatterne af disse tekster – og den egentlige Jesus, hvis han eksisterede – ville muligvis have hørt og mødt cyniske filosoffer, der ville holde foredrag på Judæas markedsplads. På det tidspunkt den del af mellem- Øst havde en meget stærk græsk indflydelse på grund af de indflydelser, der kom fra con Alexander den Stores opgaver. (Cleopatra af egyptisk berømmelse var for eksempel af græsk, ikke egyptisk arv.)
Pointen med filosofien er, at “tit for tat” normalt bare fører til fejder og ofte eskalerer. I modsætning hertil, hvis nogen yndefuldt ignorerer vold mod deres person, kan de ofte få respekt for den person, der misbruger dem. Nogle gange fører det også til sympati hos tilskuere og samfundet som helhed – hvilket vil hjælpe den person, der bliver forfulgt. Hvis ikke andet, er det ofte meningsløst at kæmpe tilbage og skaber mere skade, hvis de først havde accepteret volden.