Bedste svar
Sandsynligvis ikke. Da jeg var ung dreng, var der fire aforismer, der ikke gav mening for mig. De var uden særlig rækkefølge …
(1) “Før du tager ud på hævnrejse, skal du først grave to grave.” (2) “Hvis du redder andres liv, bliver du ansvarlig for dem.” (3) “Må du leve i interessante tider.” (4) “Ingen god gerning bliver ustraffet.”
Lad os først undersøge oprindelsen af disse aksiomer. De første tre siges at komme fra Kina – faktisk bliver nummer tre generelt beskrevet som en kinesisk forbandelse.
Og uundgåeligt tilskrives de ALLE Confucius. Men der er kun få beviser for noget af det.
Faktisk kan kun nummer fire tilskrives pålideligt – til det amerikanske århundredes forfatterinde Claire Boothe Luce fra det tyvende århundrede.
Uanset hvad, alt fire er meget udbredt, og for en ung person virker det mildt sagt irrationelt.
Hvorfor to grave?
Og hvis du redder nogens liv, burde de i det mindste tilbyde at være ansvarlig for DIG.
Og hvem vil leve i KEDE tider?
Og skal man ikke BELONES for at gøre en god gerning?
Nå, denne forfatter nærmer sig nu tres (tragisk set fra den forkerte retning) – og i disse dage forstår han fuldt ud alle FIRE.
At forklare det for hans UNGE selv – eller enhver ung person – ville dog tage noget at gøre . Men han vil nu PRØVE …
(1) Denne afhænger af det FORHOLD, du har med den, du ønsker at negle. Hvis det er en EX – GLEM det. Gå væk. For i fremtiden vil alt hvad du vil huske om den affære, der SKAL have haft nogle NICE øjeblikke – være den gennemsnitlige, ondskabsfulde ting, du gjorde i slutningen.
Og selvom dit mål er et UDVENDIGT, du stadig beskadige din KARMA ved at gøre onde ting mod ALLE. Hvis du opretholder en sh * t-liste, bliver du også besat – og dermed vinder de IGEN.
Men så igen, hvis du bare drejer den anden kind HVER gang en abe rykker rundt, vil din SELVVÆRD lide.
Så gør som jeg; kun clobber NOGEN af dem, I IKKE kender – og lad den være indtil omkring seks måneder senere. Derefter har de ingen anelse om, hvem der har skruet med dem og ikke GÆLDER. Og hvis de beskylder nogen, de for nylig har rodet med, kan de muligvis få en knoglesandwich fra dem. Resultat.
(2) Forestil dig, at du, ligesom mig, havde reddet tre katte, fire hunde – og en kvinde – vil du så se, at der rammer dem ondt? INGEN. Og den eneste måde, du kan sikre på, at de trives, er at passe dem selv.
(3) 2016, 2017 og (hidtil) 2018 har bestemt været “interessante tider” – har jeg virkelig brug for at gå længere ?
(4) Selvom Luce generelt er krediteret med det maksimale, at enhver god gerning, du udfører, uhensigtsmæssigt drejer rundt og bider dig i ASS, er der mange variationer på denne observation – nogle går tilbage århundreder. Det er ikke en ny opfattelse.
Din ydmyge skriftlærer FORSKER faktisk dette sidste ordsprog; en definition siger, at den er “… brugt til at udtrykke ideen om, at gavnlige handlinger ofte ikke bliver værdsat eller mødes med direkte fjendtlighed”. Okay. En anden kan ganske enkelt hævde, at det er en af Murphys love.
Men jeg foretrækker FAKTA, at vi lever i en BLOODY OBTUSE WORLD – og det er alt hvad du behøver at vide!
Svar
Spørgsmålet er, sagde Confucius “Inden du tager ud på hævnrejse, graver du to grave”?
Ovenstående aforisme er forkert tilskrevet. Der er ingen registrering af noget sådant ordsprog i kanonen. Skønt det citeres udførligt af vestlige forfattere fra Lillet Walters til Ian McEwan, er dets tilskrivning til konfucius eller konfucianisme falske og måske ikke engang af kinesisk oprindelse. synes at være i tråd med mange andre ting, vi tilskriver Confucius i de fire bøger. Desværre, ligesom der ikke er noget bevis, sagde han nogensinde: “Jeg er sulten” eller “Ouch! That hurt! ”, Tilskrivningen er plausibel, men i sidste ende mangler der væsentlige beviser.
To svar fra Quora-brugere Stone Chen og Liat Lim giver en god analyse af dette citat i et andet spørgsmål:
Hvad mente Confucius, da han sagde: Inden du går ud på hævnrejse, grave to grave?
Hvad vi ved om Confucius kommer primært fra Analekter, men andre citater / ideer, der tilskrives ham, findes i de fire bøger. Bortset fra Analekter, inkluderer disse Læren om middelværdien, den store læring og Mencius. De fire bøger er den tidligste optegnelse over Confucius disciple og betragtes som vores bedste kilde til information om Confucius.
For yderligere diskussion om personlig adfærd inden for den aktuelle tradition, anbefaler jeg at læse Læren om middelværdien tilskrevet Confucius barnebarn, Zisi 子思.Denne korte bog antages at kondensere det moralske aspekt af traditionen til etiske imperativer, der er relativt sammenhængende i sammenligning med Analects . Ved sin rod er Læren om middelværdien en formaning om ikke at lade følelser skyde sin dømmekraft.
Overvej nedenstående passage:
“喜怒哀樂 未 發 謂 之中, 發 而 皆 中 節 謂 之 和.中 也 者, 天下 之 大本;和 也 者, 天下 之 達 道 也. ”
” Inden følelser ophidses kaldes ligevægt. Når følelserne holdes i overensstemmelse med ligevægt, kaldes det harmoni. Ligevægt er verdens rod; harmoni, opnåelse af vejen. ”
I en nøddeskal tror jeg, det er at sige, at vi altid skal gøre vores bedste for at komme fra en afbalanceret følelsesmæssig tilstand. Selv når vores følelser udfordrer vores fornuft, skal de holdes i skak for at opnå og bevare harmoniske relationer.
For mere kan du læse prof. Robert Enos oversættelse af Læren om middelværdien her: