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Es wird angenommen, dass Lord Rama die siebte Inkarnation von Lord Vishnu ist und angebetet wird. Er ist besonders wichtig für den Vaishnavismus – die Tradition des Hinduismus. Lord Krishna gilt als der achte Avatar des Gottes Vishnu. Nun, sowohl Lord Rama als auch Lord Krishna sind Inkarnationen von Lord Vishnu. Trotzdem sind sie unterschiedlich und beide haben einzigartige Eigenschaften in ihrer Persönlichkeit.
Was sind diese Eigenschaften? Wie kommt es, dass sie so unterschiedlich sind? Was hat Lord Vishnu versucht, uns durch diese Geburten zu erklären? Lassen Sie es uns herausfinden.
Die Ära, in der sie geboren wurden:
Nun, in Ramayana geht es um Treta Yuga, das als unschuldiges Zeitalter angesehen wird. Lord Rama verkörpert die Eigenschaften einer idealen Person (Purushottama). Er war darauf beschränkt, moralischen Verpflichtungen nachzukommen ( Maryada).
Während es in Mahabharata um Dwapara Yuga geht, das als etwas korruptes und dunkleres Zeitalter gilt. Hier spielte Lord Krishna die Rolle als Wegdusche. Wenn er wollte, hätte er das gesamte Kurukshetra beenden können Krieg an einem einzigen Tag. Aber Lord Krishna tat dies nicht. Stattdessen wies er Pandavas an, damit sie wissen, was zu tun ist.
Quellen von Herausforderungen in ihrem Leben:
In Ramayana musste sich Lord Rama den Herausforderungen stellen, die seine Nächsten und Liebsten stellten Wir können sagen, seine eigenen Familienmitglieder.
Während Lord Krishna in Mahabharata sich den Herausforderungen der Gesellschaft stellen musste und nein t besonders von seinen Familienmitgliedern. Obwohl in beiden Szenarien beide volle Unterstützung von ihren Gefährten erhielten.
Die Herangehensweise an das Leben:
Lord Rama war idealistisch – Maryada Purushottama. Er war in jeder Rolle, die er spielte, ideal. Die Ära, in der er lebte, glaubte an die Einhaltung des Moralkodex oder des Dharma, unabhängig von allen Konsequenzen.
Lord Krishna hingegen wurde in Dwapara Yuga geboren. Um ihn herum war die Moral bereits rückläufig. Er kannte die endgültigen Konsequenzen aller Ereignisse, konnte jedoch nicht aktiv eingreifen. Seine Entscheidung, mehr als ein Übel zu sein, war wie die Wahl zwischen dem Teufel und dem tiefblauen Meer.
Einführung von „Yoga“ in beiden Epochen:
Während Treta Yuga wurden zwei wichtige „Yoga“ eingeführt – Karma Yoga und Bhakti Yoga. Als Herr Rama ist ein Symbol der Moral. Durch seine Taten gelang es ihm hervorragend, die Botschaft des Karma Yoga zu übertreffen, und Anhänger wie Hanuman, Shabree, Vibhishan, Sant Kabir, Tulsidas usw. führten zur Entwicklung des Bhakti Yoga.
In Dwapara Yuga führte Lord Krishna jedoch zum ersten Mal in der Geschichte das dritte „Yoga“ ein, dh Gyana Yoga, das von ihm in der Bhagavad Gita von Kapitel 13 bis 18 gut erklärt wird Die Etablierung von Gyana Yoga war laut Lord Krishna aufgrund des Niedergangs der Moral dringend erforderlich. Lord Krishna spielte nicht nur die Rolle eines klugen Strategen, sondern leitete auch seine geliebten Anhänger und verlieh dem Gott seinen göttlichen Segen m.
Von einer Frau zu mehr als einer Frau:
Lord Rama, der als Frau mit einem Mann angesehen wird, heiratete und liebte in seiner gesamten Lebensspanne nur eine Frau – Göttin Sita.
Im Fall von Lord Krishna er heiratete Radha Rani nicht, obwohl sie seine Gemahlin war. Nicht nur das, Lord Krishna hatte acht Hauptköniginnen. Außerdem musste er in einem historischen Ereignis 16.100 Frauen heiraten. Obwohl dies nur getan wurde, um den Charakter der Frauen zu retten, die von Narakasura entführt wurden.
Verbindung beider Geburten aufgrund des Gesetzes des Karma :
Lord Rama, nachdem er Vali getötet hat, tötet Vali tatsächlich nicht, sondern ehrt Vali mit dem Segen Von den Devas versprach Lord Rama auch, dass Vali in der Lage sein würde, sich bei seiner nächsten Geburt zu rächen. Vali wurde als Jara wiedergeboren, ein Jäger, der die Todesursache von Lord Krishna war, der gleichzeitig ein Ende von Dwapara Yuga war .
Heroisches Rollenspiel beider Personifikationen:
Sowohl Ramayana als auch Mahabharata sind indische Epen. Dabei umfasst Ramayana 24.000 Verse und Mahabharata etwa 2.00.000 Verse. Mahabharata wurde als das größte Epos der Welt aufgenommen. Was in diesen Epen die Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist das kluge und riesige Rollenspiel von Lord Vishnu in Form von Inkarnationen als Lord Rama und Lord Krishna.
In Ramayana spielte Lord Rama die Rolle als ideale Person.
Während Lord Krishna in Mahabharata die Rolle des Beschützers des Dharma spielte und zu einer Wegdusche wurde. Beide Personifikationen arbeiteten für die Bildung einer idealen Gesellschaft. Sie waren in jeder Rolle, die sie als Sohn, Ehemann, König, Mentor, Bruder spielten, perfekt. Welche Rolle wir auch immer als Inspiration betrachten, sie waren einfach hervorragend.
Frieden 🙂
Antwort
Manchmal bin ich erstaunt über jene guten Leute, die Lord Ram mit 12 Kalaas und Lord Krishna mit 16 glücklich bewerten und letztere in Eile über die ersteren stellen. Nicht durchgeführt!. Diese 2 Kalaas existieren vollständig in zwei Kontexten und in zwei Referenzrahmen. Ersteres ist das Beste der Solardynastie (Perfektion in 12 Phasen) und letzteres ist das Beste der Monddynastie (Perfektion in 16 Phasen). Wissenschaftlich gesehen hat die beruhigende Mondbrillanz ihren Ursprung in der ewigen Sonnenstrahlung. Diese beiden Persönlichkeiten haben also viele Gemeinsamkeiten, stehen sich aber immer noch deutlich gegenüber und stehen wie der große Himalaya hoch. Diese beiden Modelle haben die Prüfungen der Tsunamis seit undenklichen Zeiten übertroffen. Sie sind ewig und unendlich.
Sie haben der Menschheit zwei verschiedene Dinge zu bieten, und wir sollten beide für einen erfüllenden spirituellen Fortschritt anmutig akzeptieren.
Der stärkste Punkt, der sie verbindet, ist der höchstes moralisches Prinzip namens DHARMA. Von Satyuga bis Kaliyuga haben sich die Gesetze und Regeln der menschlichen Gesellschaft ständig geändert, aber das Kernprinzip ist immer dasselbe geblieben. Grob definiert als Wahrheit und Gerechtigkeit, aber es steckt noch viel mehr dahinter, das über die eingeschränkte Wahrnehmung unserer alternden Sinne hinausgeht. Das oberflächliche Gleichgewicht der beiden motiviert Inkarnationen, die Erde zu segnen.
Ram erreicht es immer wieder durch die Perfektionierung menschlicher Qualitäten, während Krishna es jedes Mal mit Göttlichkeit vollbrachte. Alternativ ausgedrückt repräsentiert Ram die Humanisierung des Göttlichen und Krishna ist vom Menschen vergöttert. Sie arbeiten in zwei verschiedenen Dimensionen, sind jedoch Teil derselben sich entwickelnden spirituellen Reise.
Ram überprüft / validiert sowohl den Ansatz als auch das Ziel. Für Krishna hat das Ziel klare Priorität. Wenn der Ansatz von der dharmischen Ordnung abweicht, aber den Sieg bringt, ist Ram NICHT dafür. Erschöpften Ravan vom Schlachtfeld zurückkehren zu lassen und ihn am nächsten Tag wieder zurückkommen zu lassen, war nur für Ram möglich. Krishna wäre niemals so gegangen und wir wissen, was mit Karna passiert ist. Es wird nicht völlig falsch sein, Krishna als zielorientierten Führer zu definieren, aber Ram hat eine höhere Mischung aus Menschen und prozessorientierter Führung. Das Gefühl der Dringlichkeit betraf mehr Krishna als Ram – ist wahrscheinlich ein triftigerer Grund für diesen Unterschied im Stil von Führung.
Botenrollen – der dharmische Standpunkt von Ram war so hoch und stark, dass Hanuman und Angad natürlich motiviert waren, die Boten von Ram zu sein. Sie waren befugt, ihre Meinung furchtlos vor Ravan zu äußern versucht, beleidigt und entehrt, aber sie haben ihre Pflichten außerordentlich gut erfüllt. Alles, was für Dharma war. In Mahabharata hatte sogar der große Yudhisthira die Idee des Dharma verloren, und dann ist Krishna bereit, als Botschafter des Dharma zu gehen (weniger für Pandavas).
Die Verbündeten waren absolut überzeugt von dem dharma-zentrierten Ideal von Ram (daher beschlossen sie, ohne Zweifel für Ram zu kämpfen), im Gegenteil, Krishna musste viel kämpfen, um die Entgleiseten zu regeln Verständnis von Pan Davas und Yadavas über die Prinzipien des Dharma. Als Krishna als Bote nach Hastinapur ging, war es ein geteiltes Haus im Pandava-Lager. Ich sehe keine Besorgnis von Seiten der Pandavas, nachdem sie gehört haben, dass Duryodhan versucht hat, Krishna zu ketten. Wahrscheinlich erwartete Pandavas dies und wusste, dass Krishna das alleine schaffen würde. Beim Thema Dharma gab es eine klare Trennung zwischen Krishna und Pandavas, als wir durch Mahabharata und insbesondere in der letzten Schlacht segelten. Hier punkten Ram und seine Verbündeten mit Krishna / Pandavas. Das Ram-Lager kämpfte gegen Adharma als eine einzige vereinte Kraft.
Brüder – Ramayana stiehlt die Show absolut, wenn es um Brüderlichkeit geht. Großer Bharata auf der einen Seite mit seinem tiefen Sinn für Seva Dharma und seiner bedingungslosen Liebe, die Ram in das größte Dilemma seines Lebens bringt; Lakshman, der an der Seite von Ram ist, um die göttliche Mission zu erfüllen; Shatrughan dient Bharata genau wie Lakshman für Ram … die Pandava-Brüder (obwohl sie die meiste Zeit physisch nahe sind) vermissen diese Harmonie und diesen Inhalt eindeutig. Sogar Balaram ji hat viele Streitigkeiten mit Krishna über Dharma und Familienentscheidungen. Schließlich beschließt der große Bruder, eine Pilgerreise zu unternehmen, um den Familienkrieg nicht zu beobachten. Krishna war im wichtigsten Krieg seines Lebens ganz allein ohne seinen Bruder. Die stille Anwesenheit von Hanuman Ji muss Krishna sicherlich große Freude bereitet haben.
Ehe – die modernen Gelehrten, die sagen, dass Rams Eheleben ein Misserfolg war, müssen sich erneut mit Ramayana befassen und sorgfältig lesen .Wenn sie in den turbulentesten Zeiten nicht in der Lage sind, die perfekte Resonanz von SitaRam zu durchschauen, müssen sie ihren Katarakt unverzüglich operieren lassen. Es ist höchste Zeit!… Das Paar war fest entschlossen, seine persönlichen Gewinne jedes Mal zum größeren Nutzen seiner Bürger zu opfern. Bitte zeigen Sie mir ein anderes Beispiel wie SitaRam. Wie oft haben die Frauen von Krishna zu seinem größeren Dharma beigetragen ?, Mahabharata wirft nicht viel Licht darauf.
Ich wiederhole – Krishna musste „Dharma Sthaapana!“ Tun. ganz alleine mit sehr wenig Beitrag von anderen. Im Gegensatz zu Ram, der von allen Teilen der Gesellschaft unterstützt wurde, um das auf Dharma basierende Verwaltungsmodell zu erreichen, das wir liebevoll „Rama Rajya!“ nennen.
Wir brauchen Sowohl Ram als auch Krishn – wichtiger ist, wie wir berechtigt werden, die richtige Absicht mit ihnen auszutauschen, wenn sie vorhaben, wiederzukommen.
Hare Rama! Hare Krishna!
Hara Hara Mahadeva !