Mejor respuesta
Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Si una persona pierde la oración, se debe aplicar uno de dos escenarios:
1 –Él la perdió por alguna razón, como quedarse dormido u olvidarlo. No hay pecado en él en este caso, pero tiene que recuperarlo cuando se despierte o lo recuerde.
Fue narró de Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien olvide una oración, que la ofrezca tan pronto como se acuerde, porque no hay otra expiación que esa «. Narrado por al-Bujari (572) y Muslim (684); Muslim narró una frase adicional: «o duerme y no lo hace».
Muslim también narró (684): «Si uno de ustedes duerme y pierde una oración , o lo olvida, que ofrezca la oración cuando se acuerde, porque Allah dice y realiza As-Salah (Iqaamat-as-Salah) para Mi recuerdo [Ta-Ha 20:14] ”.
2 – Se perdió la oración sin excusa; más bien la ignoró hasta que se acabó el tiempo, por pereza y descuido. Esta persona está pecando de acuerdo con el consenso de los musulmanes, y ha cometido un pecado mayor.
No es válido para él compensarlo , más bien tiene que arrepentirse y arrepentirse, y decidir no volver a hacerlo, y debe hacer muchas buenas obras y ofrecer muchas oraciones voluntarias.
Ibn Hazm dijo:
En cuanto al que deliberadamente omite orar hasta que termina el tiempo de la oración, nunca podrá recuperarlo, por lo que debe hacer muchas buenas obras y ofrecer muchas oraciones voluntarias, para que su saldo (de buenas acciones) pese mucho en el Día de la Resurrección, y debe arrepentirse y pedirle perdón a Allah. Fin de la cita.
Al-Muhalla (2/235).
Esta es también la vista de Umar ibn al-Khattaab y su hijo Abd-Allaah, y de Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah y Umar ibn Abd al-Azeez. También fue la opinión de Dawood al-Zaahiri e Ibn Hazm, y fue la opinión favorecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah y al-Shawkaani. Entre los eruditos contemporáneos, al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen y otros lo consideraron más correcto.
Citaron como evidencia lo siguiente:
(I) Las palabras de Allah (interpretación del significado):
“ En verdad, As-Salaah (la oración) se ordena a los creyentes en horas fijas ”
[al-Nisa 4: 103]
Dijeron: Hay un tiempo establecido para la oración y no está permitido hacerlo en ningún otro momento excepto con evidencia.
(ii) Las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): «Quien se olvide de una oración, que la ofrezca tan pronto como la recuerde, porque no hay otra expiación para ella».
Las palabras «deje él lo ofrece tan pronto como se acuerda, porque no hay expiación por ello más que eso ”significa: Si es lento en ofrecer la oración después de recordarla, entonces es no una expiación, entonces ¿Y el que la descuida deliberadamente sin olvidar ni dormir? Es aún más probable que no sea una expiación en ese caso, y compensarlo no será de ningún beneficio.
(iii) Porque Allah ha asignado un tiempo específico para cada obligación oración, especificando el inicio y el final de la misma, por lo que es como si no fuera válido hacerlo antes de esa hora así como tampoco es válido hacerlo después.
Al-Muhalla (2/235).
Y Allah sabe mejor
Responder
Le corresponde a usted realizar swalah al-qadha por las oraciones perdidas. Si el número de oraciones es tal que no conoce el número y lo encuentra abrumador, aquí hay algunas sugerencias sobre cómo lidiar con ellas.
Estime un período, tal vez un año más o menos, y cada vez que realice una de las oraciones rituales obligatorias, su wajib, realice otra con la intención de que sea la qadha de esa misma oración.
No permita que la cantidad de oraciones perdidas lo abrume. De lo contrario, te llenaría de desesperación y lo dejarás. El Islam es una religión de esperanza, no de contratos. Más bien, haga todo lo posible para compensar lo que se perdió, al mismo tiempo que cumple con sus obligaciones actuales.
Tenemos que entender que dentro de nuestro entendimiento de la teología, la intención de orar es nuestra, pero la capacidad, la capacidad, el conocimiento, el tiempo y el lugar, todos pertenecen a Allah (swt).Esto también nos humilla porque sabemos que cada swalah, cada acto de ibadah que realizamos, es un Don Divino. No hay lugar para el orgullo y la propiedad en esto.
Además, para aquellos que están inclinados, el último viernes de Ramadán, entre el período de zhurh y aswr, uno puede realizar dos rakaat de swalah al-qadha , de la misma manera que cualquier sunnah. Esta es una sunnah al-muthlaq basada en una narración débil. No hay nada de malo en hacer esto con sincera intención y valiéndonos de la Divina Misericordia.