Mejor respuesta
Yo diría que lo opuesto al monoteísmo es el politeísmo. El ateísmo es más o menos el teísmo opuesto sin reservas porque uno es «no creer en dios (s)» v. «Creencia en dios (s)».
El monoteísmo en realidad significa creer en un solo dios, no » Un dios.» Eso es henoteísmo y hay una diferencia importante. Una persona solo puede creer / adorar a un dios, pero acepta que otros pueden existir (tal es la antigua religión hebraica que tiene el mandamiento «no tendrás dioses ajenos delante de mí» en lugar de «no hay otros dioses». El monoteísmo es la creencia que sólo hay un dios, que no pueden existir otros dioses. La Shahadah islámica «no hay más dios que Dios …» es un ejemplo de monoteísmo comparado con henoteísmo.
El politeísmo (el sistema que sigo) es lo opuesto porque es la creencia en una pluralidad de dioses. En el Islam es el mayor pecado porque es una contradicción directa de la declaración de fe en ese religión.
Respuesta
Nunca se le habría ocurrido a un antiguo egipcio pensar en lo sobrenatural como una mónada, una emanación unitaria e intelectualmente superior. Mucho menos se le habría ocurrido suponer que la salvación eterna dependía del reconocimiento de tal mónada. Una persona podría elegir adorar a este o aquel dios; otra mi Incluso sostienen, por alguna razón, que otros dioses no existían. Pero esto no era importante para un antiguo egipcio. No podría haberle importado menos.
Los egipcios, como la mayoría de los pueblos antiguos, experimentaron lo sobrenatural como una pluralidad infinita. Afectó sus vidas de múltiples formas, desde beneficiosas hasta dañinas. Consistía en innumerables voluntades y personalidades.
Un antiguo egipcio se habría opuesto solo cuando algún reformador religioso beligerante amenazó con afectar la vida de la población, tal vez derribando los antiguos templos y sus tierras o prohibiendo formas ordinarias de culto. Pero incluso entonces, la objeción no habría tenido nada que ver con cuántos dioses fueron adorados.
Esto puede ilustrarse con el caso del faraón Akhenaton (1352-1336 a. C.), quien en los tiempos modernos a veces es llamado el primer monoteísta. El nuevo programa de Akhenaton incluía la adoración de un dios (el disco solar, Aten ).
El monoteísmo no aparece a través de la fusión y sincretismo sino más bien a través de la aniquilación de otros dioses. Otras entidades divinas no simplemente se incorporan e integran en el panteón; son arrojados y se dejan ahogar. Si hay que reconocerlos, solo se hace mediante una especie de desconsagración que los degrada a la condición de demonios e insiste en que nunca fueron otra cosa. Deben ser destruidos y enlucidos. Sus adoradores son atacados, y si no pueden ser sacrificados como los profetas de Baal (ver 1Re 18:40 ), son ridiculizados, burlados y vilipendiados.
Aunque algunos niegan el “único dios -ismo” de Akhenaton, Akhenaton era claramente un monoteísta. Están presentes todos los ingredientes conocidos: la revelación como enseñanza, la iconoclasia beligerante, la negación de la pluralidad de lo sobrenatural, la anatematización de otros “dioses”, la depuración de formas de expresión religiosa. Creía en un dios único y universal, Aten, que había creado el mundo y que seguía afectando al mundo a través de su presencia activa. Pero la religión de Akhenaton no fue mucho más allá; promulgó su creencia en el disco solar supremo al construir templos y componer himnos, y desfigurar a los dioses «falsos», y eso fue en gran parte eso.
Antes de gran parte de la evidencia arqueológica de Tebas y de Dile que el- Amarna estuvo disponible, las ilusiones a veces convertían a Akhenaton en un maestro humano de la Dios verdadero, mentor de Moisés, figura semejante a Cristo, filósofo anterior a su tiempo. Pero estas criaturas imaginarias ahora se están desvaneciendo una a una a medida que emerge la realidad histórica. Hay poca evidencia para apoyar la noción de que Akhenaton fue un progenitor del monoteísmo en toda regla que encontramos en la Biblia. El monoteísmo de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento tuvo su propio desarrollo por separado, uno que comenzó más de medio milenio después de la muerte del faraón.
Después de la muerte de Akhenaton, los egipcios volvieron inmediatamente a sus antiguas normas religiosas. Entonces Akhenaton fue etiquetado como rebelde y “condenado” porque había derrocado el sistema socioeconómico y casi había interrumpido el funcionamiento del estado. Pero nadie en ese entonces lo llamó «monoteísta», y ciertamente no se le lanzó ningún insulto por abrazar a un dios.
Este artículo fue adaptado de “El monoteísmo de Akhenaton” en Aspects of Monotheism , publicado por la Biblical Archaeology Society, 1996.
Donald B. Redford, «Monoteísmo de Akhenaton», np [citado 20 de octubre de 2019]. En línea: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten