La mejor respuesta
Bueno, hay un trasfondo histórico del «ser salvo» de los cristianos. La primera revelación de Dios a gran escala después de Noé, fue cuando salvó a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Desde entonces, Israel lo conoció como el Dios que salva. Cuando pecaban y Él los entregaba al poder de sus enemigos que los oprimían, repetidamente los salvaba cuando se volvían a Él. E hizo la promesa de una salvación futura, cuando dará a su pueblo corazones y espíritus nuevos, cuando les dará su propio Espíritu y perdonará sus pecados. Cuando la Simiente de su siervo David se convierta en estandarte para todas las naciones y juzgue con justicia sobre todas.
Entonces, cuando Jesús iba a nacer, a José (el futuro esposo de María) se le dijo que lo llamara Jesús. (Yeshua = YHWH salva), «porque Él salvará a su pueblo de sus pecados». Dado que la paga del pecado es muerte, al salvarnos de nuestros pecados, Él también nos salva de la muerte y para la vida eterna.
Entonces, un cristiano que dice haber sido salvo, está diciendo que esto se ha convertido en una realidad en su propia vida. Se ha arrepentido del pecado, se ha vuelto a Dios, fue perdonado y recibió un nuevo nacimiento a través del Espíritu de Dios. En lugar de confiar en en su propia justicia delante de Dios, se ha vuelto a Jesús y ahora ha puesto toda su confianza en la justicia de Jesús. « Y este es el testimonio, que Dios nos dio la vida eterna y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el Nombre del Hijo de Dios para que sepan que tienen vida eterna. «(1 Juan 5: 11-13)
Respuesta
En el cristianismo católico, los conceptos a los que se refieren los protestantes cuando usan la palabra «salvo», comprenden tres palabras, términos o conceptos separados.
Los protestantes usan la palabra «salvo» para referirse a un un evento en el que «aceptan a Jesucristo como su Señor y Salvador personal». Después de eso, sienten que no importa lo que hagan, van al cielo. Hay muchas razones históricas y teológicas para esta confusión.
Por lo tanto, «salvo» para un católico es un evento único que ocurre en el juicio particular . Este es el juicio que todo individuo sufre en el instante en que muere y son juzgados por Dios. En ese instante, o se arrojan al infierno cuando se dan cuenta de que están fuera de la gracia de Dios, o al purgatorio si se dan cuenta de que realmente aman a Dios, pero todavía tienen el efectos del pecado en sus almas, o entrar al cielo si cuando murieron, eran perfectos, habiendo cooperado perfectamente con la gracia de Dios antes de la muerte.
En el cristianismo católico, a qué se refieren los protestantes cuando usan la palabra “ Saved ”se compone de:
- “ Redención . Aquí está la definición de redención de Donald Attwater en su Diccionario católico: “El hombre, habiendo sido creado en un estado de justicia original por su pecado, perdió la amistad de Dios y se convirtió en esclavo del diablo. Cristo por su muerte en la cruz, victoria que se convirtió en una víctima sustitutiva de la raza humana, pagó el precio de nuestra redención (recompra); por sus satisfacciones borró nuestro pecado y por sus méritos ganó para nosotros la restauración de la gracia y la amistad de Dios. Esta doctrina de la redención de la raza humana, por lo tanto, comprende los elementos de una pérdida inicial y una restauración a un precio pagado por Cristo.
- “Justificación . En su sentido de acción, la Justificación es el acto de Dios que declara y hace a una persona justa; en su sentido pasivo, es el cambio en un alma que pasa del estado de pecado al de gracia o justicia santificante. En el momento de la Revuelta se hicieron corrientes los siguientes errores protestantes: (a) La fe sola es la disposición necesaria para la justificación; (b) La fe que justifica es una mera confianza en la misericordia divina; c) la justificación está separada de la santificación; es una mera declaración judicial de que el pecador no será castigado, y que la santificación en sí misma no es más que un encubrimiento del pecado y una imputación extrínseca de los méritos de Cristo.
2a. En la justificación se incluye la “ Santificación . Ser santificado. La primera santificación tiene lugar en el bautismo, por el cual el amor de Dios es infundido por el Espíritu Santo (Romanos 5: 5). Las personas recién bautizadas son santas porque la Santísima Trinidad comienza a habitar en sus almas y son agradables a Dios. La segunda santificación es un proceso de toda la vida en el que una persona que ya está en el estado de gracia crece en posesión de la gracia y en semejanza a Dios al corresponder fielmente con inspiraciones divinas. La tercera santificación tiene lugar cuando una persona entra en el cielo y se une total e irrevocablemente a Dios en la visión beatífica.
3. “ Salvación . I. La liberación del alma de las ataduras del pecado y sus consecuencias y el logro de la visión eterna de Dios en el Cielo, no meramente como recompensa, sino como el logro del fin apropiado del hombre. La salvación, aunque en última instancia depende únicamente del amor y la misericordia de Dios, está abierta a todos mediante la cooperación con la gracia divina de acuerdo con el conocimiento y los poderes del individuo. El camino ordinario hacia la salvación es mediante la pertenencia visible a la Iglesia; pero “Dios da luz, suficiente para su salvación, a toda alma que alcance el uso de la razón en esta vida” (de Lugo, De fide).
ii. Fuera de la Iglesia. «Fuera de la Iglesia, no hay salvación». Este dogma se refiere a quienes están fuera de la Iglesia por su propia culpa. Hay un mandato para entrar en la Iglesia, que es el camino prescrito al cielo. El que se negó a unirse a la Iglesia que Cristo fundó, reconociendo que Cristo ordenó la adhesión a Su Iglesia, está en camino de perdición. Pero los que están en una ignorancia invencible no serán condenados simplemente por su ignorancia. “Debe tenerse por fe que nadie puede ser salvo fuera de la Iglesia Apostólica Romana. . . pero es igualmente cierto que los que desconocen la verdadera religión, si esa ignorancia es invencible, no serán culpados en el asunto a los ojos del Señor ”(Pío IX, alocución del 9 de diciembre de 1854). Aquellos no católicos que se salvan están en vida fuera del cuerpo visible de la Iglesia, pero están unidos invisiblemente a la Iglesia por la caridad y por ese deseo implícito de unirse a la Iglesia que es inseparable del deseo explícito de hacer la voluntad de Dios.